河图洛书引证解释

河图洛书的引证解释是：⒈亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。按，今人韩永贤以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。引《易·繫辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，黄河。洛，洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自昆仑，出於重壄……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。”清代有的学者认为是图经、地志。清黄宗羲《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”。

河图洛书的引证解释是：⒈亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。按，今人韩永贤以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。引《易·繫辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，黄河。洛，洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自昆仑，出於重壄……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。”清代有的学者认为是图经、地志。清黄宗羲《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”。 繁体是：河圖洛書。 拼音是：hé tú luò shū。 注音是：ㄏㄜˊㄊㄨˊㄌㄨㄛˋㄕㄨ。 简体是：河图洛书。

关于河图洛书的词语

洛下书生  洛书  日图三餐，夜图一宿  拜洛受图  河洛  中国图书馆图书分类法  河出图  河图洛书  呼图克图  米洛斯的阿佛洛狄忒  

关于河图洛书的成语

巫山洛浦  大书特书  洛阳纸贵  纸贵洛城  洛阳才子  按图索籍  按图索骥  河不出图  纸贵洛阳  左图右书  

关于河图洛书的造句

1、王永宽也认为，河图洛书本身就是一个难解之谜，它是否一定由马或龟从河水中驮负出来，也是一个谜团。  

2、但其中的痴迷河图洛书，对祖冲之圆周率的错误批判，又反映出朱载堉作为古代学人的历史局限。  

3、天机难测，更何况，这河图洛书，哈哈嘿嘿，就算能算出一点能如何，只鳞片爪，管中窥豹而已。  

4、打定了主意，先将这桂树用法力收了，回去用心血元神日夜祭炼，此宝威能不凡，日后仗此定可胜过帝俊的河图洛书二宝。  

5、天象地理，河图洛书，无一可恃，而可恃者唯我!!女娲催动红绣球从三十三天外朝着万铭当头砸下万铭，你这淫君，悖逆天意，气数已尽，速速受死。  

河图洛书的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

河图洛书（中国古代文明图案）“河图”、“洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。汉语大词典：亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，黄河。洛，洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自昆仑，出于重壄……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。”清代有的学者认为是图经、地志。清黄宗羲《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”按，今人韩永贤以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。国语辞典：相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞征兆。河图洛书[hétúluòshū]⒈相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞征兆。引《三国志·卷二·魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》：「河图洛书，天命瑞应。」辞典修订版：相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞徵兆。《三国志．卷二．魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》：「河图洛书，天命瑞应。」简称为「图书」。其他释义：1.亦作'河图雒书'。2.古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书．洪范》'九畴'创作过程的传说。《易．系辞上》:'河出图﹐洛出书﹐圣人则之。'河﹐黄河。洛﹐洛水。据汉儒孔安国﹑刘歆等解说:伏羲时有龙马出于黄河﹐马背有旋毛如星点﹐称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水﹐背上有裂纹﹐纹如文字﹐禹取法而作《尚书．洪范》'九畴'。见《书．顾命》﹑《洪范》之孔传﹑《汉书．五行志上》。古代认为出现'河图洛书'是帝王圣者受命之祥瑞。

二、词语解释

亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·繫辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，黄河。洛，洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自昆仑，出於重壄……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。”清代有的学者认为是图经、地志。清黄宗羲《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”按，今人韩永贤以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。河图洛书[hétúluòshū]⒈亦作“河图雒书”。⒉古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，黄河。洛，洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。