《王何必曰利》学案

《王何必曰利》学案

《王何必曰利》导学案（一)（学生案） 1．理解文中文言实词、虚词的含义；

2．分析正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3．了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。 1．诵读课文，理解重点词语的含义； 2．进一步领会文章的思想内容。

1．把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 2．揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 第一课时 预习案 (一)知识链接： 1.孟子其人其书

孟子（前372年—前2年），名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。战国时期鲁国人（山东邹城人），中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，著有《孟子》一书。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 2.孟子民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。 3.孟子仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。 4.孟子道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，

仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。 (二)、课前预习： 文言知识积累 1．给

①王！何必曰利？亦有仁义而已矣 译: 7．

②原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 译: 8．

③原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 译: 9．

④原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未

未之有也。何必曰利？ 译: 探究案

阅读课文，整体感知：

（一）第一则：1、找出孟子在选文中的中心论点？ 2、说出孟子所用的论证方法？ 3.结合内容，分析孟子说理的思路。 第二课时 教学要点: 1.复习旧知.

2.了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。 一.预习案:

1.熟读课文.2.翻译全文. 二.探究案 1.第一则:

“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？ 2.第二则：

宋牼劝战的方式是什么？孟子数落宋牼的目的是什么？推行仁义有什么好处？ 3. 4.第三则：

分析逐利与扬善对人的发展倾向产生的影响？ 4.我们如何看待“利”和“义”？

5.孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？ 三.检测案

一、下列加点词语注音。

1．宋牼将之楚2．然而不王者3．孳孳为善者 4．蹠之徒也 5．利与善之间也 二、解释下列句子中加线词语的含义。 1．上下交征利2．苟为后义而先利

3．吾闻秦、楚构兵 4．我将见楚王说而罢之 5．愿闻其指6．然而不亡者 7．孳孳为善者8．舜之徒也

9．利与善之间也 10．是君臣、父子、兄弟终去仁义 三、阅读王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国?’大夫曰：

‘何以利吾家?’士、庶人曰：‘何以利吾身?”上下交征利，而国危矣。万乘之国，，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰，仁义而已矣，何必曰利?” 1．下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）

A．梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌，用“叟”来称呼，就象今人说：“老头子。”

B．由于梁惠王对孟子的无礼，孟子认为梁惠王真是一个利欲熏心的昏君，简直无可救药。

C．孟子顺着梁惠王的功利思想，从反面推论，指出交互征利的严重后果，

严正警告梁惠王。

D．在《孟子》开宗明义的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主张君王必须施行仁义，仁义才是治国的至德要道。 2．将下列句子译成现代汉语。

①王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” ②未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

3.这段文字的中心意思是什么?尽量简要地作答，不要超过10个字。 4.孟子对梁惠王的要求是什么?

5.在这段文字中，孟子反对什么?试用原文中的语句回答。