理论研究・音乐 论歌唱中的情感表现 才让措 （西北师范大学音乐学院甘肃兰州７３００００） 摘要：本文通过歌唱艺术情感表现重要性的阐述．论述了歌唱 美态度。演唱者在演唱这首歌曲时，同样要蕴含着作家对社会生 的情感表现要以对歌曲的审美感受为前提，并能达到词曲作家、演唱 活的主观感受与审美评价，化景为情思，当观众欣赏演唱时，也 者、观众情感的同步共鸣。而作品旋律、速度、声音、力度、音色等 同样契合心境，感发情思。 演唱要素也是情感表现的重要因素，从而说明了情感表现是以艺术表 歌唱的目的在于激起符合思想内容的情感。歌唱可以在听 现的综合手段来实现的。在情感表现时还要注重追求情感的真实性。 众中引起各种情感。演唱者的一些声音可能激起听众的悲哀，另 总的来说，声乐演唱艺术，就是演唱者运用一切艺术手段和枝 ｊ，有 一些声音可以激起听众的快乐，有一些声音能激起听众的雄壮威 效地表达歌曲的思想情感。 武的精神，还有一些声音能激起听众的温情爱慕等等。在这种时 关键词：审美感受；声音；力度；音色；综合艺术；真实性 候，歌唱家的情感和思想产生了相互作用，内心的自然的共同性 的基础上，一定的思想激起一定的情感，在这些情感影响下，反 歌唱是一 情感艺术，它的核心是情感，艺术魅力在于表现 过来又产生相应的思想。 情感。车尔尼雪夫斯基曾说过： “歌唱是情感的产物。”众所周 歌唱者的苦心钻研就是为了嗓音能顺从意志和愿望，唱出带 知，歌唱是歌者内心情感的表现形式，歌者内在的情感具有强大 有情感的声音，去打动听众，征服听众。歌唱情感能带领听众穿 的说服力和感染力。而成功的演唱者总是把情感的表现，当成伟 过无法描绘的过去，围绕在我们摇篮周围的情景；能带领听众走 火的艺术法宝。 进浓密的森林、秀丽的花园、丰收的田野、辽阔的草原 能带领 歌唱家张权的演唱，情感表现尤为突出，她用声委婉、情 听众走向幸福，走向未来，走向美妙的理想世界。这同样也是音 深意真，在歌曲的情感表现上，一丝不苟，她把“唱心”“唱 乐的魅力所在。 意”“唱情”作为艺术表现的准则，表现歌曲的艺术情感。当有 大音乐家李斯特就论述了音乐能直接表达情感的内容和情感 人问她《我住长江头》（青主曲）为什么在第一段的结尾应用颤 的强度。他指出：“如果说音乐表现情感比用方法优越，通过音 音时，她说：“那是 个 隋’字，不管哪一首歌曲，即使是 乐人可以传达自己的心灵体验的印象。那么，音乐的这种优越性 最简短的短篇，我总是考虑诗意、曲情，我是在‘唱心’ ‘唱 主要是因为它有一种最高性能——它能够不求助于任何推理的形 意’ ‘唱情’，不只是‘唱声’，更不像有些歌唱者那么着急在 式，而复制出任何内心运动来；音乐能同时表达了感情的内容， 这以外再去讨好观众。我清唱常常也像在歌剧里一样，沉埋在角 有表达感情的强度；它是具体化的、可以感觉得到的我们心灵的 色的深处， 一切技巧、方法、音色、力度、速度……都是为了表 实质。它可以感觉得到渗入我们的内心，像阳光…样、像朝露一 现乐曲的真正的情思这’目的服务。我唱《我住长江头》第一段 样、像空气一样渗入我们的内心；它充实了我们的心灵。” 的末句‘定不负相思意’，我是用颤抖的心情唱的，因此音乐上 歌唱艺术就是音乐的一种表现形式，而它的情感表现是以音 仃些轻微的波动，最初并为故意要求声音的变化，只是它自己流 乐语言为基础的。它是通过旋律、速度、节奏、声音、力度、音 露出来的。” 色等演唱要素直接表现情感。起伏跌宕、抑扬顿挫的旋律，最生 “关于如何去表现感情的问题。感情是哪里来的？感情不是 动地传达着演唱情感。旋律运动与人的情感动态是一致的，在动 造出来的，如果我们对作品所表现的内容没有感情，在台上就算 人的旋律中，人的生命力与情感得到充分的体现。速度和节奏是 把所有的形体动作都摆出来，人家觉得你的‘把势’打的不错， 演唱生命的韵律，速度和节奏的快与慢、张与驰的变化，都是直 但并没有用，打不到它心里去，你不能把它唱的动情。” 接表现着情感的变化，速度和节奏快就会表现出热情、活泼的情 以此可以看出歌唱者的艺术情感体验，是表达情感的最佳 感，速度和节奏慢就会充满忧伤、深沉和悲痛的情感，中速表现 途径。换言之，不进行内在情感体验，就不能准确地表达歌曲情 出了雄伟、庄严的情感。不同的速度、不同的节奏表现出的情感 感。一个歌手即使想向观众表达歌曲的感情，但无法向观众表现 各有差异。 出自己深受感动的话，也是无济于事的，因为感情主要是通过感 声音力度的变化也是演唱情感变化的重要因素。一般来说， 受来表达的。如果歌唱只局限于技术而没有情感表现的话，无论 响亮有力的声音表现欢乐与激动的情感，弱而低的声音表现忧愁 技术多么高超，也显得冷漠而没有灵魂，甚至连技术的完美也是 与悲伤的情感，等等。 不可能的。所以演唱者的审美感受是歌唱情感表现的前提。 声音音色的变化，对于演唱情感的影响更为重大。明亮的音 演唱者的情感审美感受是由词曲作家而引起的。好的演唱是 色表现活泼与热烈的情感，暗淡的音色表现忧郁与悲伤的情感， 词曲作家、演唱家、观众的情感同步共鸣的。例如《在那桃花盛 纤细而委婉的音色表现亲切、温柔和爱抚的情感，表现英勇豪迈 开的地方》（大为、宝贵测，铁源曲）是一首以写景为侧重的歌 的情感时需要“金属性”声音等等。 曲，然而它却是以景作为情的依托——借景抒情： ’歌唱以声音传达情感，在演唱中，歌唱家的一招一式、～字 在那桃花盛开的地方， 一腔、。。一举一动都是为表现内心情感而服务的，当内心情感激动 有我可爱的故乡， 奔放时，声音力度增强，音色宏亮，音调高昂，节奏扩张，时值 桃树倒影在明净的水而， 增长，当演唱极度悲伤与怨恨时，声音力度而减弱，音色反而黯 桃林环抱着秀丽的村序。 淡，音调低沉，表情动作不明显。例如《黄河怨》中“宝贝啊， 你死得这样惨！”世界上最大的痛苦，莫过于母亲看到自己的孩 在那桃花盛开的地方， 子惨死在敌人刺刀下的痛苦。在生活中，母亲会达到泪流满面的 有我迷人的故乡， 疯狂程度，但情感的艺术并不是这样处理，低沉而如哭如诉的声 桃园荡漾着孩子们的笑声 音表现内心的情感强度反而要远远超过高声喊叫，这种内心情感 桃花映红了姑娘的脸庞。 的表现方法更加深化了情感强度，似乎痛苦到精神失常的地步， 这种情感表现，会更加引起观众的悲哀情感与演唱者情感共鸣。 从歌词来看，抒发了诗‘般的一往情深，从音乐来看，允满 在表达情感时，不仅要注意艺术性，还要注意情感表现得 了浓情蜜意，词曲交融，化为 体，反映了作家的艺术情结及审 真实性。俄罗斯著名音乐家穆索尔斯基指出：“我的音乐应该是 ６ 理论研究・音乐 达斡尔族民歌的音乐特点分析 秦婉丽（齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院黑龙江齐齐哈尔１６１００６） 摘要：达斡尔族民歌是达斡尔族传统文化艺术中的主体部分， 德根”与普通“雅德根”两种。“霍卓尔雅德根”代表的是本 达斡尔族的传统民歌是整个中华民族的艺术瑰宝。本文主要从达斡尔 “英昆”和“哈拉”的祖先神，后者就是 ～般为民众求神降佛、 族民歌的分类、丰富的题材内容、独有的演唱风格等三个方面的特点 治病驱灾的流浪神。达斡尔族无职 “萨满”。过去，达斡尔 来阐述迭斡尔族民歌音乐的形态及风格。 族的绝大多数人曾是“萨满”的崇拜者。在远占的历史时期， 关键词：达斡尔族；民歌；形态；演唱风格 由于人们尚无法认识雷雨闪电和风沙走石等大自然现象，于是 想象出有个不可抗拒的、操纵大自然现象的主宰者。对任何天 本文是２００９年度黑龙江省文化厅艺术科学规划课题立项《达斡 灾人祸都是这～主宰者对人类社会惩 ，这‘“主宰者”就是 尔族歌曲的创作与研究》论文，课题编号０９００４１ “神”，而“雅德根”就是既能对神说话又能通过地狱而作为 达斡尔族的传统民歌是祖国音乐宝库中的一朵艳丽的奇葩， 由于达斡尔人在几个不同的地方散居，内部还是有些微妙的差 别，但作为’个民族，其风格特点仍然是基本一致的。在漫长的 历史发展过程中逐渐形成了本民族丰富多彩的音乐文化。达斡尔 族民歌融思想性与艺术性为一体，内容丰富，风格独特，它的主 要特点表现在以下 Ｌ个方面： 一、细致的种类划分 达斡尔族民歌是一种具有独特风格的歌曲，它流传于本民 族，乃至整个国家，用以歌咏他们的传统、历史、文化和生活， 因而它带有强烈的民族色彩和深厚的泥土气息。由于达斡尔族早 年居住在人烟稀少、气候寒冷的北方密林地区以及黑龙江上游各 支流的广大土地上，散小集中的居住方式、民族特有的风俗习惯 以及思想感情、生活特点，直接影响了达斡尔族民歌风格的形 成。达斡尔族人民自古以来“习为歌唱”，民歌丰富多彩，有类 似于汉族山歌、小调类的山野之歌，其内容非常广泛，有在宗教 活动中演唱的宗教歌曲；有劳动歌、情歌、生活歌等；还有咏唱 神话、历史、传说的叙事歌。 （…）宗教歌曲 达斡尔族自古以来信奉萨满教，在宗教活动中，民族歌曲以 此为媒介得以传播。既有对生活、对爱情、对未来的憧憬，又有民 族的信仰、伦理和习俗。族内有节庆祭典婚丧嫁娶，把萨满或歌手 请来，摆上酒菜，边舞边唱，内容多是宗教故事、民问传说。 达斡尔族人把“萨满”称“雅德根”，是在举行祭祀仪式 时演唱的歌曲，谓之“雅德根”伊若。“雅德根”有“霍卓尔雅 “天”“人”“狱”三界的使者，于是便出现信仰原始宗教“萨 满”的崇拜者。“雅德根”伊若被认为在跳神治病过程中起着与 神沟通、交流的重要作用。“雅德根”请神、显神、祈祷吉祥和 周游三界，驱邪逐鬼都通过相应的蝎词实现。按着“雅德根”的 说法，歌唱不好请不来神，因而每个“雅德根”都在煞费苦心 地编创与其他“雅德根”不同的唱腔、唱词。“雅德根”伊若 按其跳神仪程又可分为“依惹呼苏菇”和“翁果日呼苏菇”两 种。“依惹呼苏菇”是萨满请神时演唱的歌曲，多平缓，旋律性 强，感情虔诚。“翁果日呼苏菇”则是神附体后，萨满以神的口 吻演唱的歌曲，旋律跌宕起伏，情绪激越高亢，演唱风格怪诞、 夸张。“雅德根”伊若一般是由“雅德根”领唱，“巴格奇”帮 腔，形成一领众合的演唱形式。不同的“雅德根”中都有各自的 “伊若”，一般互不借用。 “雅德根”伊若中，许多是民歌，或取材于民歌的音调，经 过“雅德根”演唱时的处理和改编，使其有了神秘莫测的色彩。 现在能够演唱“雅德根”依若的人己经寥寥无儿了，那是因为随 着时代的发展、科学的进步，人们对自然界的认识也在不断加深和 提高，作为一定社会历史时期的产物——萨满教也渐渐地消失掉 了，必将使“萨满”歌曲连同萨满教一起成为历史而一去不复返 了。 （二）山野之歌 这是一种近似于汉族山歌、小调类的民歌体裁，达斡尔族 称其为“扎恩达勒”。 这类民歌可分为有词类和无词类两种。 有词类是指用固定的曲调填词演唱。这类民歌结构短小，曲调抒 情、豪放，歌词质朴、粗犷，多压尾韵。用熟悉的 调即兴填词 人的语言及其各种微妙之处的艺术再现，也就是说人类语言的声 音，作为思想的表露，应该毫不夸张，毫不勉强地化为真实、准 确，而又是具有艺术价值的，具有高度艺术价值的音乐。”伟大的 歌唱家夏里亚宾指出：“什么叫做美，个人的理解可以不同……但 是什么叫做情感的真实性，是无可争辩的……没有两种情感的真 实性。所以，对我来说，真实性是达到美的唯一的途径。” 情感表达要力求真实，即演唱者要具有真情实感，也就是说 演唱者的真情实感是演唱情感的重要特征。所谓真情实感就是要 极力反对虚情假意、装腔作势。一个演唱者在表现喜、怒、哀、 乐等情感的强弱、轻重的程度，是根据作品中产生各种情感的刺 激物相对应的。比如爱，热恋中的爱和婚后的爱是有所不同的， 朋友之间的爱和情爱也是不同的。又如思念之情，母女之情又不 同于师生之情。因此演唱者要掌握好表现分寸。 真实的情感具有强烈的艺术感染力量，震撼着观众的心灵。 而虚情假意会引起观众的抗拒心理。所谓真情实感主要指作品中 人物的信念，以及人物内在的真实情感。如果在演唱时，演唱者 不努力挖掘人物内在的性格、心境，而单凭外部动作，会有损艺 术形象，会给观众带来一种虚无飘渺的感觉。 此，演唱者在演 唱过程中，既要有我，又要无我。因此，演唱者在进入规定情境 时，把自己化为曲中人，用真情实感去体现人物的喜、怒、哀、 乐的情感。这里所说的真实感，绝不是生活再现，它必须是源于 生活而又高于生活。真情实感就是以自己生活中的情感为基础， 再进行艺术创作，塑造出一个典型人物的艺术形象。 歌唱的情感表现要追求真实性。当然歌曲的表演，有时也需 要艺术夸张，但不能脱离生活、脱离真实、脱离情理。 情感是歌唱的生命，声乐艺术在诸多艺术中，情感因素是 尤为突出的。我国先秦时代《乐记》就有音乐情感的论断：“凡 音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，渭之音。” 《乐记》把音乐看成情感艺术，用现代的观点来看，如果说音乐 是情感艺术，没有情感的歌唱，就不是声乐艺术。归根结底，声 乐演唱艺术，就是演唱者运用一切艺术手段和技巧，有效地表达 歌曲的思想情感。 参考文献 …１引自李凌《音乐流花》 【２］张洪岛、张宁译，摘自在《柏辽兹和他的，（哈罗尔德）交响曲》 ７