季氏将伐颛臾教案

《季氏将伐颛臾》教案

教学目标

1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。

2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。 3.熟读课文并背诵课文。 教学重点

文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。 教学难点

孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。 教具准备

投影仪、录音机、投影胶片、教学磁带 课时安排 2课时 教学过程 ★第一课时

[教学要点]简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。 [教学步骤]一、导语

同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。

二、孔子生平及《论语》简介 投影

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，

反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。 《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。 请大家详看课文注释①。 三、简介背景

《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 四、熟读课文

1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍） ①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。 ②进一步明确读音。

2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。 投影

下列加点字的读音全正确的一项是

A 颛臾 (zhuān xū） 虎兕(sì)出于柙(xi) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 B 颛臾 (chuǎn yū) 虎兕(shì)出于柙(xiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 C 颛臾 (zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiàng)矣 D 颛臾 (zhuān yú) 虎兕(shì)出于柙(jiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。 4.分组朗读 5.全班齐读。

6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。

（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，

学生自行解决） 7.学生再次齐读课文。 五、布置作业

进一步熟读课文，并理解课文。 ★第二课时

[教学要点]指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示 [教学步骤]一、教师检查熟读课文情况 1.全班同学齐读课文。

2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示） “季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。

提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？

学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐

教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。 教师放本段录音。 学生若干名朗读并背诵。 全班同学背第一段。

孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予

以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。

提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。 明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 提问：引用和比喻要说明什么问题？

学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）

明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。 教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。

放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第二段。

当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。 提问：孔子的主张是什么呢？ 学生思考并回答。

明确：孔子的正面主张也就是他治邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”

提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。 学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法）

明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。

提问：哪些话说明二人违背了这些原则。

明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”

提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。 教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。 放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第三段。

教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。 全班同学背诵全文。 三、布置作业 熟背课文，做练习三。 ★第三课时

[教学要点]做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。 [教学步骤]一、检查复习背诵。 抽查2～3名同学背诵。 二、阅读训练

提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。 投影：

材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》） 材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上）

材料1：注释 北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环绕。

[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。

材料2：注释 道：引导。 格：亲近 归附之义。

[译文]用来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。

要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。 学生讨论、发言。

明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。 三、分类归纳总结文言知识 1．词类活用

找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。 故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 答案：来、安，使动用法 2．特殊句式

翻译下列句子，并注意加点词的用法。 ①无乃尔是过与

②是社稷之臣也，何以伐为 答案：①恐怕该责备你吧！

②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？ 3．一词多义，结合完成练习三 资料显示（投影或多媒体） 1.是

例句 出处 释义

世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 2.疾

例句 出处 释义

君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病

君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强

庞涓恐其贤于己，疾之 《史记•孙膑传》 妒忌 3.止

例句 出处 释义

陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 4.见

例句 出处 释义

昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 曹刿请见 《曹刿论战》 召见

冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见

秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现

谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 5.过

例句 出处 释义

臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 过犹不及 《论语•先进》 超过

以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） 无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） 故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问 三、小结

同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治

思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。

季氏将伐颛臾

目的要求：

1. 了解孔子以德服人的政治主张。

2. 了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。 重点难点：

通过辩论，理解孔子的政治主张。 一、 组织教学： 二、 进入新课： 1. 导入：

从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元——文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。（板书）。

2. 本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面（出示孔子肖像图）。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。 3. 瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。

4. 首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。（播放录音） 5. 分析课文。

⑴.季氏将伐颛臾（板书）。

这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为

“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。

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（2）第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他 们的老师。 “有事于”：对……采取军事行动。 （3）对于这一消息，孔子的反应是什么？

明确：“求！无乃尔是这与（板书）？”（冉求，这难道不是你的过错吗？） 孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。 批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由（板书）： 先王封国 不可伐 邦域之中 不必伐 社稷之臣 不当伐

（4）针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之（板书），吾二臣者皆不欲也。”（我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀！）

孔子当即给予反驳。首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力；拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊！

接下来，“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者

干什么呢？”接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”同学们说谁的过失？ 明确：管理者的过失。

（5）由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。

不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。

（6）批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”（翻译）

这是孔子的正面阐述，实际上说的是均、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的思想。他的这种思想当然不同于主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民的口号和目标。

（7）阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。“今由与求也……谋动干戈于邦内”（翻译）

（8）文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。

6. 根据刚才所讲的内容，请一生翻译全文。 三、小结：

本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。

孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。

（若时间允许，再听一遍录音，加强印象）

四、作业 完成基础训练。