从外王走向内圣——南宋遗民文人的隐逸心理研究

是 ， 治阶 在 之

合 文化的 ，

人 、 政权人的

及

等，底，宋代的社会秩序结构土崩瓦解，不同社会阶层的宋 取的 化 以明人群体的 民族文和人都只能在时代的漩涡中挣扎。值此鼎革之际，南宋遗民文 人群体被赋予了独特的历史和文化意义。这一群体面临着

化对后的 对

， 民族内 对文化的

分 的 元 治者在政治 不会政治身份的丢失和生存的困境，尤其是对于以高级文和 下层文人

走宋“重文轻武”的

中原文明 ，这是史

于

。 辱和

此，文人能深刻体之下的无 的一笔。和 :体构成的 层 ，

和的同时，

或者为之奋斗的对象的骤改

多年的努力付之一炬，相对稳定的生活环境被打破,又耻于 “国家不 家”，一个 的覆灭并不代表政

治、文化、经济的，政权

元权贵。在

，

了生意味随着的社会各个面以降，诗和词都经此南宋朝廷的覆 予文人的 的动具有代继性和 性的特质。

。 此之，遗民文人还面临民族文的 。不

同 、民的文在此接触的

中 随 、思政治色文历 阶段的变革和发展，文人后的文学创作风格和 题材的鲜明转往往和时局化息息关，此转变对于

想、 的碰撞和摩擦，宋元易代使民族文化 文学达形式和审美风格的样性具有间接促进作用，在 造就文学欣欣向荣局面的同时，也 精神领的需求。它

。南宋遗民生活于民文化的 ，着 的生存困境和无家、无国、无根的精神困境结合， 具有政治遗民和文化遗民的双重身份。化的责任和使命，如浮萍般四处漂泊乃至要躲避元兵追捕 给予后人 元的视角解南宋遗民文人群体在创作中

映射出的价值 、人生态度、时代风貌等方面。二、南宋隐逸遗民文人群体及其诗词创作天下大势分分合合，一个民内部的更新迭代反而能 “人言词，必称北宋， 至南宋始极其工，至宋季而 始极其变”m(5)。宋 早 写风花雪月，温庭筠开启的侧

推动政治、经济、文化等各个社会层面的发展。遗民作为在 旧时代终和新时代伊始的夹缝中诞生的群体，存在于每

艳之风，随时而移，词人在时代背景和个人际遇的影响下， 以诗歌体裁的创作越来越无法 情感表达的需，有

个代之中。南宋遗民文人群体烈的不事二姓的抗争意 乃至集体性的殉节之举，是历历代无法比的，其根源 在于宋元代的特殊性。在崖山之战后，南宋作为先秦已降 第一个遭受外族侵略践踏崩溃瓦解的国家所经历的结局，

了柳永带来的重创，苏轼、辛弃疾对词的破体出位，李

清照在魏晋风度和宋代士人的影响下，兼具“闺中秀”和“林 下风”的独特气质。在这种文学创作的进程中经历多次V

标志着历经千岁月淘漉的中原文明首被粗野落后的 文明彻

，曾经受推崇的文人群体

国奴，身于汉变，题材内容以拓展。宋季之时，宋

于较尴尬的境地，浮艳卑弱之风弥漫，和南宋

一份的 刻 的

带来的是无尽的耻辱和创伤及对蒙元诗坛，人 风月、

。 其 的 的态度一样，于个体的精神 ，格局 。南宋的覆人心中，遗民群体对元朝统治者的抗争运动从未消歇。由处 时的文人遽 溺于晏的态中醒来，彳于统治阶级地位的少数民族和被统治阶级的 国家结

的创作题转移至对家国兴亡的慨叹和对历史的关照。南宋

随 文化的 和对立，不是蒙元遗民文人群体的作意蕴和价值 。-40 -方勇在《南宋遗民诗人群体研究》中根据精神个性方面 的重大创变。三、遗民文人从外王走向内圣的文化心理的特征和差异，将遗民文人群体划分为“孤臣义士型、高蹈

肥遁型和隐于学官型”相较于毅然投笔从戎、以身祭国 “文变染乎世情，兴废系乎时序”咏两。宋末遗民文人的 隐逸主题创作沿用了六隐逸文学的

的忠烈之士和因种种原因被迫事奉新主后又懊悔终生的贰 风格和审美表臣，高蹈肥遁型的南宋遗民拥有强烈的民族正义感和历史 使命感，但他们选

较和被的方式与达,在精神核表现 特的价值取和时代烙印。从外 王走向内圣，即遗民文人文化心理的鲜明表征。对抗， 身江南望族的柴氏四隐:史馆国史编校柴望及和柴元彪，

“圣外” 早 之道暗

《庄子•：》:“故内圣外王之人各为 所欲焉，以 为其从柴 、柴 征 ，栖身于山明，郁 ，

之中；文、方面 有 的 、，义

方。”哪回在长达数千年的封建制度 我道德臻于至善，“外王”

之下深植于食周粟的行迹，以“孤臣”自居;周密“曾为临安府幕属，监和，奉 、

，

想当中。“圣”注重的明德，即在修身养性的道路使自

，宋亡不身功用关照百姓,治理天”;方凤在宋亡后，“ ， 为 ， ，

于

”内;张炎+，“被；下,“圣”和“夕卜”达到和 的 。“修身在于成己成圣和外王臣，

他们

文人

人。修身所修明的是个体的德性，‘德'作为 的关 ， 为 以德的形

成 圣 现为外狂，行啸于野”即啤；或寻佛问道，随缘任运、逍遥物外转移蟠 的根”m”叫 和

的影响有二：

学 想中国古代文人人格曲开的心结，“发而为外放旷之谈，古荒远之论”叫这 种

文人群体 在道德的 持守，的国理 大度割裂的文化心理多被赋予隐逸的特征,因此“隐逸”二凭积 的精神和身的努时期，文人群体只有在成为这一类群体具有代表性的创作主题。“桃”“云”之类 构当中，以便更好

具有和陶味的象频繁现在这一类诗词创作中。陶渊明以后，桃源逐渐作为一种特殊的象征，成为

隐逸文人群体的精神栖居之所+隐逸诗“寻得桃园好避 秦，桃红又见一年春（谢g得《庆全庵桃》）”，“有耳不闻秦 汉事，眼前日日赏桃（

《桃源》）”，“脱簪归隐白云身价值。在

的生 和物 得 的 ， 面的 ，这然然表现

精神价值识的自的 中， 身的生

;在风 以 系，

“安得 实的处

的末

多人终 士

及的深，遂时芳事枉寻（柴 州•送王野

《和僧彰无文送兰韵》）” +隐逸千 ，大 （ 《茅屋为词“君 龙 ， 云，终此 （

归》）”，“桃源

（张炎《木兰慢》）” +但值得注意的是,“破格

《八风所破歌》）”的人生境界，自己所一贯坚持的理念在和现

产生的文化悖反心理使“内圣外王”的和，隐逸正 宋末遗民文人 于

避远，问当年、事识渔”南宋遗被

民文人在隐逸文学的 的特。陶渊明将 、划的态度，以回归自然、修

心理和行为方+这种文化心理的转变有以

在道德为归选择的归自然作为人生的终极目标和最高境界，但对于南宋遗民

文人 ，隐逸 终 的， 个原因:的 明+ 之，当

在《刘正仲和陶 》中云：“特宋末士风的熏陶+ 列嫗变，经由南宋

理学 宋 后，经历一系为大成，在宋末 深入人心。它题以起兴,不窘韵而学步，于

之，而

避之日，有田园自得古之，迫而裕，而在 识、

道学和佛学的思想资源的基础上,将个体生命意忧也+民族和 的道德 理 相 ，归田园居并没有使遗民们实现内心的自我和解，在寻 的同时， 和 时 的以 隐 、

的学体系+ 所强的 使宋代士人树立了他们， 精神所强烈的忠君思想：“父子、君臣、天下之理,无逃于天地之 间。”四㈣程朱理学以“内圣”为出发点，然在南宋的政治

为 任的深 身，他们

任感 遗民

和 避现

归于桃 源 的的体系土崩瓦解之后，遗民文人对作为归宿的“外王”产生怀 ，于 源流，在“圣”中寻精神的寄托和心的依

的 中， 此

+因此， 在隐逸主题的创作中所表现 的 归归，走上隐逸的道路。在宋末士风的陶下，国君道所

依山水的心，对隐逸生活的描写，也不乏归隐后对悼时

的慨叹、功得失的思考。“隽麦秀，寄托遥深，忠爱

涵养而成的士人高的人格 的忠诚，耻于侍奉二主。作用。比起个体的生存状况，“宋士大夫始以节义为重”曲（珈，以此彰显对国家

之忱,往往形诸笔墨”冋。“我已 ，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄一声珍重，两地潸然”（刘辰翁《沁园春•送春》）+遗民 文人在 国的 产生“ 归”的心态，至于归

理想的破灭。宋统治者重文轻武。一方面,与武将

相比，宋代度所 的得杀士大夫及谏议、特奏 ； 给予了文人多的优待,产生了冗官冗费的消影响， 另一方面，虽然门荫 的 依然在，但宋代的科举

处， 否他们在时代褶皱中的终极归，隐逸遗民的自问。这种格外特殊的文化心理极大地丰富了隐 逸诗词的文化内涵，昭示着南宋遗民文人对隐逸诗词做出

41制度较之唐代更公公正,这给予 门子 、光文化学研究耀门户的机会。在较宽容的制度环境下，读书参政在宋代一 的崇高品格。时间成为风尚，与此伴随着的是文人 和

的迅速扩文献：的深入人心。 作为人 的主，现“ 一边与

” 进取的 & 者当[1] 朱彝尊，汪森.词综（精）[M].上海：上海古籍出版社，

者虚与 。“

，一 一系2005.”问伴叭地位一、 人、人者

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见 在整个 落千丈、 臬 许

社会结构中的低卑地位。

荣光 再的现实处 彻底扼杀了 一所奉行的忠孝节烈的道德圭生追求的入仕理％

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）[M],石家

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消 反抗，能和软弱可欺画等％消 抗 逸在的在表现。从 和 地， 的逸向

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为遗提 了 的社会

的社会 ，X， 同地 的遗民2013.[11] 李翔海.内圣外王：儒家的境界! M].南京：江苏人民 出版社,2017.的民族文化矛盾乃至汉民族文化的•坏。不仅如此,隐逸还 在和中予

的 ，在

的

的使命意、为万世

身为

中构 活，世致用的用[12] 程颐程颖.二程遗书，潘恩富导读[M].上海：上海古 籍出版社,2000.跃的 世 、国 为 之，们

。“在

的社会责任被后世 ，

遗[13] .咳余丛考（卷十七）[M].北京：中华书局，1963.构 了中国士人 世界的主”屈期，这 能 解释[14] 宋濂.元史[M].北京：中华书局，1976.[15] 余阙.青阳先生文集!M].上海：上海书店，1985.[16] 李康.遵循与悖离——论南宋遗民词中“渊明情怀”

为人 烈的民族认同，所表现 的 在修 内心的同时 心系 '的书[J].文物鉴定与鉴赏,2019（21）.汇，我们将继续追踪考察。参考文献：（上接第8页）语言作为人们交际的主要工具在一定程度

上反映人类社会，作为语言中最活跃、最灵敏的词汇，其产 生和消亡都与整个社会密切相关，“内卷”的蹿红与语言使

用者的心理有千丝万缕的联系％[1] 刘世定，邱泽奇.内卷化：“内卷化”概念辨析[J].社会 学研究,2004（5）.当前，一些人被卷入同行业的竞争中。“内卷”一词的

出现，诠释了这种现象&事实上，任何时候都会出现“内卷”的现象，我们需要调

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节“内卷”带来的焦， 竞争。“内卷”， 与一般的网络词汇一样昙花一现，还是由社会学领域进入基本词 版社,2008.-42