柏拉图 《理想国》 亚里士多德 《政治学》 马基雅弗利 《君主论》 霍布斯 《利维坦》 洛克 《论》 卢梭 《社会契约论》
孟德斯鸠 《论法的精神》 思想工作的秘诀是多读,少记。著作两大重要观点:权力分立,气候对风俗、道德与形式的影响。
没有,以及促成的安定社会生活,人才能大致是自然平等。在此状态下,一个人无论比别人强壮多少,都可能被偷袭丧命。人类能力的这种自然平等,导致人彼此疑忌,并且由于无时无刻不相互提防而不顾冒险与别人打交道。认人彼此都是陌生人,人人不知道彼此会变出什么花样来。所以,上计是尽量少与人接触。生活中多的是孤独深思的时间,彼此互不了解。生命安全将是每个人的首要考虑。唯一的安全之道,是支配其他所有人,并且使他们害怕他甚于彼此害怕。支配他人将是自然状态中所有人的意图,但当然也是自然状态下不可能实现的一个意图。
人如何自拔于自然状态,让渡自己的一部分权力,进入具有法律与一个合理社会安定程度的公民社会。创造主权的两种方式:以建制创造主权是自愿的,另一种则是以征服取得。
自然状态下的人如此,出于自然状态中的主权者亦然。唯一可能的国家和平担保是世上所有主权者自愿放弃国家的自卫,让渡于某种超主权者,即世上所有国家的法律。
缔约而不以剑执行,徒成空文,没有任何力量约束任何人。没有权高一切的万能国际主权者,就没有国际和平。
主权的属性:
1、设立主权的契约排斥此前所有契约。 2、主权者永远不可能丧失他对主权的权利。
3、多数人同意将自然权利让渡给主权者,社会契约即充分有效。 4、人们对他们的主权者所提供的治道一定会不时感到不满意。
5、臣民处死主权者是不公不义的,因为这等于为了自己的行为而惩罚主权
者;一个人为了自己的行为而惩罚别人,世间没有这样的司法原则。 6、主权者决定一切措施,以谋取内部安定。扰乱安定的重大因素中,有一
项是意见分歧,尤其是政治与宗教意见。因此,主权者有权利检查这两方面的意见。
7、主权者的主要差事之一,是检查宗教意见与决定崇拜仪式。 8、国中普通之裁决,必须皆出于主权者。 9、正义之剑也是战争之剑。
10、理国治民,主权者无法事必躬亲。一切治理工作都将以主权者之名行之,但实际上主权者势必透过代理人以成其治。 11、主权者将视其宜而酬赏臣仆。
霍布斯结论:要么尊奉单单一个主权者,始终不渝,不然掉进一个滑坡,不然滑回一个自然状态,那个凡是理性之人都不想要的状态。
洛克:违反自然权利已经达到某种程度时,人民有足够理由反抗时,人民就反抗,方式是收回审判权,因为已背叛和滥用这种审判权。 洛克甚至认为,国家有些危急时刻,国王为了保境安民,可以不依法行事,甚至违法行事。洛克坚持法官。
人人都承受自我之苦:原则催他们走一个方向,自立赶他们往相反方向走。
一个经济是自我发动的,而且能自我改正。自由主义有时称“古典自由主义”—说明“道德经济”、“政治经济”、“国际”经济。
“道德经济”意指人在日常生活中的彼此关系,其中至少包括我们通常说的国家经济,以及如何影响国家经济(政治经济)。“国际经济”则一方面指的是,如国际贸易或贸易条件,一方面也指“国际关系”。
形而上学(metaphysics)是哲学术语,哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方。它用孤立、静止、片面(注意理解“片面”涵义,最直白的说法即你所见为片面的,不完全)的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。
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