列宁社会主义理论探析1

［摘 要］十月胜利后，列宁对社会主义的认识进入到一个新的阶段，并开始了社会主义理论体系的构建。本文试图以十月后苏俄七年的社会主义建设实践为立论的根据，从三个层面勾勒、阐发列宁的社会主义理论：什么是社会主义，怎样认识社会主义，怎样达到社会主义。并通过积极探索列宁思想与现实生活的契合点，籍此解释现实并指引现实，解决我国现代化建设中的理论困惑和实践难题。

［关键词］列宁；社会主义理论；过渡

20世纪社会主义的历史自列宁领导的十月社会主义开始，社会主义从此由理想变为了现实。由此，列宁对社会主义的认识也进入到新的历史阶段。本文的意旨在于：通过对列宁社会主义理论逻辑结构的清晰梳理和准确解读，以深化我们的认识，以推进有中国特色社会主义理论的发展和创新。

一、什么是社会主义

什么是社会主义？这是人们正确认识如何建立、巩固和发展社会主义的理论前提。马克思、恩格思在其设想中对此作出了较为明确的回答。然而，历史给列宁预设的社会主义和建设的前提条件却是：比当时西欧最落后的国家还要落后。由于和建设发生的前提与马恩预想的前提迥然相异，迫使列宁在追随马恩的同时又在马恩的立场上“退却”，从理论创新出发，从实践出发，回答什么是社会主义。因此，苏俄使社会主义由理想变为了现实。如果说，社会主义在马恩那里主要是一种价值理性的东西的话，那么，我们可以说，社会主义在列宁这里更多的是一种工具的理性意义上的追求。

1、社会主义任务：大力提高社会生产力

作为社会主义的开创者和实践者，列宁认为，在过渡时期和社会主义社会，大力发展社会生产力是其最根本的任务。是在生产力还没有发展到马恩设想的足以实现社会主义水平的条件下，成立苏维埃夺取政权并走上社会主义发展道路的，发展生产力因而具有特别重要的意义。因此，列宁后，提出社会主义的根本任务就是发展生产力并重视发展生产力。1918年春随着苏俄巩固政权的斗争已经胜利，列宁指出，无产阶级应暂停对资产阶级的打击，暂停国有化，把工作重心转移到发展社会生产力上。正如他在《苏维埃政权的当前任务》一文所指出的那样：“在任何社会主义中，当无产阶级夺取政权的任务解决以后，随着剥夺剥夺者及他们反抗的任务大体上和基本上解决，必然要把创造高于资本主义社会的社会经济制度的根本任务，提到首要地位。”列宁对劳动生产率的重要性有很清醒的认识，他指出：“劳动生产率，归根到底是使新社会制度取得胜利的最重要最主要的东西。”1922年新经济期间，列宁再一次重申：“无产阶级夺取政权之后，它的最根本的需要就是增加产品数量，大大提高社会生产力。”苏俄历史上两次工作重心的转移，集中体现了列宁这一思想。1921年春，当苏俄巩固政权的斗争告一段落后，列宁领导党和国家实现了工作重心的由“用赤卫队进攻资本”到发展生产力，进行经济建设的转变

2、社会主义目的：使人民群众过上好日子

社会主义作为一种非资本主义发展模式的理性选择，它不应当产生或出现资本主义的弊端，并使人民群众享受到比资本主义更丰富更充实的精神生活和物质生活。1918年7月，列宁在一次报告中谈到四面八方的人民群众都向人民政权提出新的要求时指出：“我们说：每个人都希望改善自己的生活状况，大家都想

过好日子，这是理所当然的，这正是社会主义。”在这里，列宁充分肯定了人民群众利益要求的合理性。社会主义的目的就在于变革旧制度，完善新制度，发展生产，丰富人民群众的生活，使之过上好日子。在列宁那里，使人民群众过上好日子就是社会主义的根本目的和价值判断的尺度。列宁这段话朴实而简单，但却揭示出一个深刻的道理，社会主义国家的领导者应以人民利益为本位，并以此作为考虑一切问题的根本原则。列宁的这一思想在世纪的社会主义实践中，由于种种原因并未得到贯彻，但它构成了列宁社会主义理论的重要组成部分，并与理论的“三个有利于”标准相得益彰，对我们今天的现代化事业仍有重大的启迪作用和指导意义。

3、社会主义标准：比旧制度好

列宁后的社会主义建设实践中，曾遭到党内外人士的批评和责难。他们批评列宁的理论和实践尤其是新经济背离了社会主义，是对资本主义的妥协和退让。1922年11月，列宁在莫斯科苏维埃全会上的讲话中指出：“我们必须采取正确的方针，必须使一切都经过检验，让广大群众，全体居民都来检验我们的道路，并且说：‘是的，这比旧制度好’。这就我们给自己提出的任务。”列宁认为，凡是有利于社会生产力的发展和群众生活改善的措施，凡是被人民群众肯定“比旧制度好”的事物，就是有利于社会主义的措施，就是社会主义。简言之，判断社会主义的标准就是“比旧制度好”。社会主义是人类历史迄今最先进的社会制度，它没有理由不比一切旧制度好。“比旧制度好”是社会主义的本质要求，是社会主义优越性的直观体现。

从列宁在探讨社会主义标准的实践中，我们可以得出历史性的启示：凡是不比旧制度好，甚至比旧制度还差的事物，都不是社会主义所要求的。不管其主观愿望多么善良，也不管它与传统理念的教条多么吻合，我们唯一能做的只能是，以审慎的态度严肃地冷静地面对它，要么根本改造之，要么坚决抛弃之。另一方面，对于资本主义中比较好的东西，我们至少不能比它差，对于资本主义中比较差的东西，我们绝对要比它好。

4、社会主义根本原则：无产阶级掌握国家政权和一切大的生产资料

如果我们把十月后列宁的理论和实践作为一个动态发展的过程来考察的话，就会发现列宁是一位信仰坚定的务实主义者。他对社会主义的认识，实际上是从马恩关于未来社会的设想中一步步向后退却（比如主张商业贸易、商品交换、市场经济和国家资本主义等），逐步地使理论向现实和实际贴近。正是这一步步的退却，才有列宁向社会主义实践探索的一步步挺进。然而，列宁的退却不是无限的，而有其最后的底线或曰防线。这条最后的底线是社会主义的根本，即无产阶级掌握国家政权和一切“大的生产资料”，这个底线也是列宁所主张的社会主义的根本原则。列宁认为，无产阶级掌握国家政权和一切“大的生产资料”还不是社会主义确立的标志，而是进行社会主义建设的前提和充分条件。由此我们可以说，列宁在社会主义问题上实际主张：只要是无产阶级掌握国家政权并支配一切“大的生产资料”，其他问题一般可根据实际灵活处理。列宁告诉我们：在社会主义根本原则问题上我们必须坚守，毫不退却，但其他问题一般可灵活处理，甚至于在无产阶级如何掌握国家政权，如何支配“一切大的生产资料”问题上，更应思想，灵活处理，坚守这条最后的底线。

需要指出的是，由于“在剥夺了地主和资本家以后，只获得了建立社会主义那些最初级形式的可能”列宁的上述思考不是针对“发达形式”的社会主义，而是对什么是“初级形式”社会主义的科学界说。那么，“发达形成”的社会主

义是个什么样子呢？列宁提出了一个著名的定义，“社会主义就是消灭阶级”。列宁的这个定义阐明：发达形式社会主义达到的理想状态应该是消灭了阶级又包括阶级差别。

二、怎样认识社会主义

什么是社会主义？怎样认识社会主义？是一个问题的两个方面。列宁在思考什么是社会主义的同时，更以求真务实的精神在苏俄人民生机勃勃的社会主义建设实践中提出怎样认识社会主义，从而为我们留下了关于正确认识社会主义的科学方的思想遗产。

1、以历史的、发展的观点实事求是地认识社会主义—“在到达完全的主义以前任何形式都不是最终的”

社会主义的理想是无产阶级及其政党坚定不移的追求，但马恩从来没有给社会主义规定一个终极的定义和框架。他们断言社会主义将是一个经常变化和改革的社会。因此，深谙马恩理论精髓的列宁，始终以历史、发展的观点实事求是地认识社会主义。年月，列宁指出：“我们还没有创造出什么完备的东西，我们还没有一个可以分条列款的定型的社会主义。”1918同年7月，他进一步指出：“在到达完全的主义以前，任何形式都不是最终的。”既然在到达完全的主义以前，没有完备、定型、最终形式的社会主义，那么，对它的认识只能用历史，发展的眼光。同时，列宁这一结论也是历史、发展地认识社会主义的结果。用这一观点考察社会主义，就不能不承认：社会主义的理想和目标是确定的，但其具体形态及通向它的途径是不确定的，各个国家都应该根据本国国情走自己的路

2、不能从书本的教条，只能从人们当前的实践去认识社会主义—“今天我们只能根据经验谈论社会主义”

实践是认识之源，社会主义建设的实践是人们认识社会主义的力量之源。列宁主张从人们当前的实践去认识社会主义，表明他坚持实践第一的观点，是一位彻底的实践唯物主义者。只能从实践中认识社会主义，也就是说，社会主义在实践当中。实践发展了，我们对社会主义的认识也要随之前进，不可作茧自缚，固步自封。因此，在实践中不断丰富、完善、深化甚至是修正已有的认识应该成为社会主义认识论的第一要义。

从某种意义上讲，凡知识都有缺陷，已有的知识是一种障碍。书本的教条是过去的现实，它不能作为人们认识社会主义的逻辑起点。认识社会主义的起点只能是实践。

3、以世俗的眼光、平和的心态从日常生活中去认识社会主义—“社会主义现在已经不是什么圣像的问题了。„„我们把社会主义拖进了日常生活”

列宁这一论断具有方上的重大意义。第一，必须以世俗的眼光认识社会主义。社会主义是很实在、具体、朴实的东西，如果以宗教的视角认识社会主义，那只能把社会主义圣像化、玄奥化。社会主义不是宗教，不在天国，而在人间，我们只能以世俗的情怀去感知和体会社会主义。第二，必须以平和的心态从日常生活中去认识社会主义。在现实生活中，我们不能对社会主义的期望值过高，不能视之为纯而又纯、玄而又玄的东西。相反，社会主义已被拖进日常生活，其本质和优越性凸现于日常生活的方方面面。从日常生活中去认识社会主义，其心态只能是平和、理性而非激情的，因为日常生活零乱而琐碎。以世俗的情怀、平和的心态，从日常生活中认识社会主义，这是用辩证唯物主义认识问题的基本方法。

4、认识社会主义，必须思想—“我们不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了”

列宁在实践中认识社会主义的过程，同时也是列宁的思想不断的过程列宁对社会主义的认识也是一个不断进行否定之否定，不断思想的过程。思想如果是僵化保守而非的，对社会主义的“整个看法”就不可能发生“根本改变”。因此，认识社会主义，首先必须思想。如果说，列宁对社会主义的认识是一个思想不断的过程的话，那么这一论断就是他在生命终结前夕对这一认识过程的历史性总结。

三、怎样到达社会主义

十月的胜利为创造了建成社会主义的政治前提。从此，列宁全部理论和实践的主题，就是探求在这样落后的国家如何实现向社会主义的过渡。学术界流行的观点认为，列宁的过渡方案有二：一是战时主义；一是新经济。这种观点是对列宁过渡思想的误解。战时主义只是为形势所迫而采取的非常措施。列宁从来没有寄希望于战时主义使过渡到社会主义。故本文避此不论。为实现向社会主义的成功过渡，十月后列宁前后有四种不同的战略构想。

1、通过“计算和监督”向社会主义直接过渡 列宁这一未及实践的思想明显含有空想的成分，但它同时又开拓了我们思维的空间。他的这一思想隐含着这样的观点：可以暂时不对资本主义私有制进行改造，可以通过计算和监督这种旧生产关系的对立物，从生产过程入手改变生产关系和生产的性质，从而渐进地走向社会主义。

2、通过新经济向社会主义迂回过渡

新经济的实质是在小农占优势的国家里从资本主义向社会主义过渡并建设社会主义的正确途径，是最终能把社会主义工业同小农结合起来的正确途径。新经济提供给社会主义理论的有效资源是，建立社会主义的物质基础，必须充分利用国家资本主义、商业、贸易和市场等中间环节。也就是说，只有通过这些中间环节，才有可能向完全的社会主义迂回过渡。列宁这一思想对现实社会主义仍有重大的指导意义：真正建成社会主义必须有高标准的物质前提，而这种物质前提又必须通过国家资本主义、商业、贸易和市场等中间环节来创立。

3、通过合作社引导小农走社会主义道路

列宁这一战略构想是对农民命运和前途的关注，其中蕴含了关于处理农民问题的重大原则。其实质在于，由流通领域入手，渐进地改造农民，从而向社会主义迂回过渡。当前，我国农业、农村和农民等“三农”问题突出，我们或许可以从列宁这里受到历史的启示和理论的启发

4、通过文化向社会主义过渡 列宁强调，要以文化而非政治的方法进行政治建设和经济建设，使社会主义政权和经济制度建立在高度发达的文化基础之上。因此，列宁在《论合作社》中提出，要把工作重心由政治转到文化建设和文化上来。文化的内容很多，包括在农民中进行文化工作；扫除文盲，提高全体人民的文化水平；培养和造就各方面的专门人才；正确对待文化遗产，正确对待知识分子，大力发展教育事业。文化虽然异常困难，但意义重大。列宁说：“只要实现了这个文化，我们的国家就能成为完全社会主义的国家了。”同时，列宁的文化，不仅仅是指纯粹文化，而且还涵盖了物质方面。

总之，我们重温并阐发列宁的社会主义理论，意在积极探索列宁思想与现实生活的契合点，籍此解释现实并指引现实，解决我国现代化建设中的理论困惑和实践难题。

参 考 文 献 ：

［1］列宁. 列宁全集 （34）［M］. 北京：人民出版社，1985 ［2］列宁. 列宁全集 （37）［M］. 北京：人民出版社，1985 ［3］列宁. 列宁全集 （42）［M］. 北京：人民出版社，1985 ［4］列宁. 列宁全集 （43）［M］. 北京：人民出版社，1985 ［5］列宁. 列宁全集 （38）［M］. 北京：人民出版社，1985 ［6］列宁. 列宁全集 （35）［M］. 北京：人民出版社，1985 ［7］列宁. 列宁全集 （33）［M］. 北京：人民出版社，1985

［8］俞良早. 列宁后期思想探要 ［M］. 武汉： 湖北人民出版社，1995