得道多助

《得道多助，失道寡助》译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

解析：《得道多助，失道寡助》这篇议论文，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点---得道多助，失道寡助，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。

《生于忧患，死于安乐》译文：

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经

受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

解析：《生于忧患，死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出自己的观点：人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。其次从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理，进而得出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。

《 曹刿论战》译文：

鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：“居高位享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它拿来分给别人。”曹刿说：“小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪、牛、羊、玉器、丝织品，不敢虚报，一定按照实情说。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定按照实情判断。”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打仗。如果要作战就请允许（我）跟随着去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺作战。鲁庄公将要击鼓进军，曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓命令出击，曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公将要驱车追击齐军，曹刿说：“不可以。”下

车看齐军的车辙，登上车前的横木远望齐军，说：“可以了。”于是追赶齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓时士气就衰弱了，第三次击鼓士气就衰竭了。他们的士气衰竭我们的士气正旺盛，所以战胜他们。（齐国是）大国，是很难推测的，害怕在那里有埋伏，我看到他们的车辙乱了，望见他们的军旗倒下，所以追赶他们。”