谏太宗十思疏教案+翻译

一．导入

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失魏征殁，吾失一镜矣”。 下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。

二. 解题：

本文选自《旧唐书·魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝；疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

这是贞观十一年(公元637年)魏征写给唐太宗的奏章，唐太宗初年励精图治，颇称英明，后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。魏征连上四疏，本文是其中的一篇文章，写得语重心长，剀切深厚。

三. 作者简介：

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄(今河南省内黄县)。他是唐朝初年著名的唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史，拜迁左光禄大夫，封郑国公，魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。

四、翻译：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；

我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通（深挖）

思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，

它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，

根不固而求木之长， 德不厚而思国之治， 臣虽下愚，知其

根系不稳固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，

不可， 而况于明哲乎？ 人君当神器之重，

（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！国君处掌握着国家的重

居域中之大， 不念居安思危， 戒奢以俭，

要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行

斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。

节俭，这也（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流远啊。

（第一段，以“固本疏源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。 开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。）

凡百元首， 承天景命， 善始者实繁，

（古代）所有的帝王，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很

克终者盖寡。 岂取之易守之难乎？

多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处

盖在殷忧，必竭诚以待下， 既得志，则纵情以傲物；

在深重的忧患之中，一定会竭尽诚心来对待臣民。既已成功，则放纵自己的感情

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使

虽董之以严刑，振之以威怒，

亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓

终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，

却不服气。怨恨不在小，可怕的是人民（的力量）；（他们像水一样）能承载船只，

所宜深慎。

也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

（第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 “凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。）

诚能见可欲， 则思知足以自戒； 将有作，

如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什

则思知止以安人； 念高危，

么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机

则思谦冲而自牧； 惧满溢， 则思江海下百川；

感，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样

乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠， 则思

能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想

慎始而敬终； 虑壅蔽， 则思虚心以纳下； 惧谗邪，

到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见，畏惧说坏话

则思正身以黜恶； 恩所加， 则思无因喜

的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一

以谬赏； 罚所及，则思无以怒而滥刑。

时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地

总此十思， 宏兹九德， 简能而任之，

做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，

择善而从之， 则智者尽其谋， 勇者竭其力，

挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能

仁者播其惠， 信者效其忠；

完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；

文武并用， 垂拱而治。

文臣武将一起任用，（皇上）垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。

何必劳神苦思， 代百司之职役哉？

为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。 “十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒，句句坦诚，

字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。

五、写作特点

1．骈散结合，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

2．正反论述，务尽其旨。全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

3．比喻排比，生动有力。文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。