高淳老街

高淳老街

目 录

第一部分 高淳老街总体情况介绍

一、地理位置与自然环境要素

二、历史沿革

三、老街的分布格局与建筑特点

四、因商立市，依市成街

五、原汁原味的活态人文环境

第二部分 高淳老街的历史典故

一、“官河夜泊”与“高淳八景”

二、儒商赵庄与盛极一时的“东阳杂货店”

三、乾隆下江南，高淳老街留“公案”

四、关王显灵，日寇断魂

五、陈毅将军：东征首战写雄篇

第三部分 高淳老街主要建筑的特点、渊源及价值

一、吴氏宗祠（新四军一支队司令部旧址）

二、杨厅

三、襟湖桥与聚星阁

四、乾隆古井

五、关王庙

六、仓巷24号

第四部分 高淳老街强化保护与管理的规划过程、具体措施与成果

一、老街保护与管理的规划过程

二、强化保护与管理的具体措施

三、强化保护与管理的初步成果

第五部分 高淳老街的未来规划与保护管理体制

一、老街未来规划的原则、核心和目标

二、五年内计划实施的具体措施

三、老街的保护管理体制

第一部分 高淳老街总体情况介绍

一、地理位置与自然环境要素

高淳老街历史街区位于江苏省南京市高淳县淳溪古镇的西南部，与南京主城的直线距离为92公里。淳溪镇自明孝宗弘治四年（公元1491年）高淳正式设县起，即为县治所在地。以淳溪镇为中心的高淳县地处苏、皖两省交界之处，东连镇江市的溧阳县，南部和西部与安微省的郎溪、宣城、当涂三县接壤，自古即为“吴头楚尾”，是连接苏南与皖南两大区域的水陆要道和重要的文化走廊。

老街是淳溪古镇最重要的中心街区，明清时期的县衙即设于此。老街紧临官溪河而建。官溪河是淳溪镇的主河道，东连固城湖、胥溪河；西连运粮河、石臼湖和丹阳湖，既是沟通太湖和长江水系的重要水道，又是苏南与皖南进行大宗物资交易的集散地和经济命脉。

吴头楚尾，河湖环绕的地理因素是奠定高淳老街重要经济地位，孕育独特地域文化的自然基础。

二、历史沿革

高淳于明代正式设县，但是高淳人类活动的历史却非常悠久。1997年，在距离老街直

线距离仅8公里的薛城发现了距今约6300年的新石器时代遗址。该遗址主要分为上下两层。上层距今5500～6000年，时代和文化性质接近于南京北阴阳营遗址二期，这是一种主要分布在江苏省宁镇地区和安徽省东南部的古代文化；而下层距今6000～6300年，时代与文化性质接近于太湖流域马家浜文化中晚期。薛城遗址是南京地区目前发现的最早的新石器时代遗存和古村落基地。它的文化面貌已经呈现出两面来风、兼容东西的基本特点。

春秋时期，吴楚在此成胶着状态。公元前541年，吴王余祭于濑水之滨筑“固城”（今固城湖侧），此为高淳建城之始，比楚威王在南京建石头城金陵邑（公元前334年）还要早208年。公元前535年，楚克固城，楚平王在此大建行宫。公元前506年，吴王阖闾采纳伍子胥的建议，开凿胥溪河以运粮，大破楚国，重夺固城。吴楚相争的历史，清楚表明了高淳东来西往、兵家必争的重要地位。

淳溪于宋代建镇，逐渐兴盛。明代将县治设于此，正式确立它在这一东西交流孔道上新中心的地位。依靠便利的水运系统，城镇建设自然地沿河而兴。据史料记载，明代首先沿官溪河产生了官溪路，进而逐步向内推进，产生了陈家巷、傅家巷等与官溪路垂直分布的小巷；再进一步，著名的高淳老街应运而生，成为这一街区的中心街道。

明嘉靖二十五年（公元1546年），知县刘启东以老街为中心，以官溪河为城濠修建城垣，立七门，东宾阳，南迎薰、西留晖、北拱极，另外还开有通贤、望洋、襟湖三门。因此在高淳有所谓“先有老街，后有县城”的说法。

三、老街的分布格局与建筑特点

高淳老街是一个纵横相交、完整分布的临河型街区。它由中山大街（老街）、河滨街、当铺巷、陈家巷、傅家巷、徐家巷、井巷、王家巷、小巷、江南圣地、官溪路等11条街

巷共同组成，以纵贯区内的老街命名，总面积约7.60公顷。老街在明清时称作“正仪街”。民国改元后，改称“中山大街”。以后几经改名，现在仍名“中山大街”，不过，当地人习惯称为“老街”或“一字街”。此街在明清时期全长达1135米，现在保留下来的约为505米。老街街面宽3.5米左右，两边用青灰石纵向铺设，中间用胭脂石横向排列，整齐美观，色调和谐。(参照图片01、02)

高淳老街历史街区分布着成片的明清建筑群，这些古建筑傍水而列，粉墙青瓦、飞檐翘角，配上精美的砖木石雕和传统的书法牌匾，古朴典雅，被中外学者和游客誉为“东方文明之缩影”、“古建筑的艺术宝库”。其中规模大、特点鲜明的有吴家祠堂、杨厅、关王庙等。另外，建于明代的襟湖桥、乾隆时期的古井等也是老街建筑的重要组成部分。

（一）分布格局

高淳老街在形成之际便为商业街区，因此在平面布局上体现了敛财的思想。其平面形状近似于钱兜状，寓示将财富聚入兜中。在11条街巷中，老街、河滨街、当铺巷和官溪路是基本平行于官溪河的街巷，也是较为主要的街道；而陈家巷、傅家巷等其它6条小巷，都基本垂直于官溪河分布，与四条主干道相互交错，将整个街区划分为15个小区域。在每个小区内，房屋布局大体纵向以五进延伸，横向也以五组排成，五五之间，即为宽1.4-2.2米左右的纵深小巷。在巷口探首凝望，别有一番“合面店房两人沾，纵深小巷一线天”的古韵情趣。(参照图片03)

（二）建筑特点

老街的商家主要来自皖南徽州地区和太湖流域，因此这里的建筑风格既带有徽派特色，但又带有苏南建筑的特点；既呈现徽派的古朴典雅，又体现香山派的通透轻盈，古建专家

将其称为“皖南徽派与苏南香山派的过渡类型”。从老街的建筑风格上，亦反映出它作为沟通苏、皖经济与文化走廊的历史定位。

1．砖木结构

老街沿街的店面多数为楼宇式双层砖木结构，挑檐、斗拱、垛墙、镂窗。为节省土地，建筑共基连山墙，上下两层“硬山脊”。 屋架上楼高于下楼、楼上与楼下柱子错位分布。墙基四周竖角石，布局紧凑。

2．纵深布局

街房一般纵深五进相连，开间一至三间为限，数进通长70-80米。每进上下两层，高7-9米之间，前进经商，中进居室、客堂，后进靠河作客栈或作坊。各进之间通风采光，由横式天井相连，两旁为厢房或回廊。街道店铺与住宅相连，纵深院落较小，侧以高墙相围，堂间敞厅式。

3. 骑楼门面

临街门面，敞开式店堂以木板扉门启闭。门楣造型别致，在阑额坊之上，采用曲椽构成“占天不占地”的骑楼或轩廊出挑达1.5米左右。骑楼朝街一面钉木板隔墙，木板墙上分别安装镂格扉窗，不仅艺术造型美观，而且还可起避雨遮阳的作用，登楼可倚窗观赏街景，倾斜式门额上悬挂店名横匾。别具一种情趣，建筑构思可谓一举多得。

4.外观特色

老街建筑，重在门面装饰，后进较为简朴。临街木结构斜撑和额枋部位施以木雕。木

结构刷桐油而不施彩绘，保持原木本色，这些都具有鲜明的地方传统风格。门厅一般为木板排门，也有高门堂牌坊式。建筑外观，多为硬山脊，除祠堂和寺庙外，很少用马头墙，前砌封火墙，两坡顶屋面，盖蝴蝶小瓦。（参照图片04）

5．木雕与砖石雕

木雕是老街建筑内外必不可少的装饰，但以门面为重，在临街木结构斜撑和额枋部位往往雕刻“五路财神”、“太白醉洒”、“麻姑献寿”、“郭子仪做寿”、 “群英会”等历史典故与花草吉祥纹样。

砖石雕则被广泛用于门楼、门罩、屋据、磉台、花墙、屋脊及山墙侧中上方。砖雕材料采用特制水磨青细砖，质地精纯细腻。石刻材料则以大理石结晶灰岩为主。高淳老街明代砖石雕的体形较大，刀法粗犷、构图较简朴。清代以后，多用剔地起突、压地隐起、减地平雕和堆塑透雕等复杂技法，层次深入，立体感强。题材多半为富贵吉祥、招财进宝、人寿年丰和五福临门等，表达了中国人传统的美好愿望。（参照图片05）

四、因商立市，依市成街

由于控扼沟通苏、皖的重要经济走廊文化线路，高淳老街的诞生和发展无不与商业的繁荣有关。据记载，老街自宋代起，即为粮食、布匹、茶叶、山货、药材等苏、皖两地大宗物资商品交流、转运的集散地。明清时期官溪河码头上停泊的船只经常长达数里。商业的发达带来人口的聚集、更多房屋的兴建，推动街道的不断扩展，最终形成整个街区。“因商立市，依市成街”是众多高淳老街研究者的共识。

在明清至民国时期，在老街内有经营竹木材、铁铺、油坊、酱场、磨坊、茶叶、黄烟、

药、盐、水果炒货、羽毛贡扇、纸张等各色物品的店铺170余家。外地来此的客商初有金陵、安徽二邦，后来发展成泾（县）、旌（德）、太（平）、石（埭）、金斗、金陵六大邦。以药材行业为例，清光绪年间，老街上有名的药店就有八家，当时曾流行一段顺口溜：“药材仁成堂、中街天兴祥、人参魏长庆、老店王元昌、胡家卖药连处方，夏家蚌壳疮药一扫光”。从中即可看出兴盛的局面。

虽然时代几经变迁，但是这种重商、经商的传统流行至今，老街内的商业氛围依然十分浓厚。据统计，目前老街内的商业店铺共有314家，它们既为本地人提供各种日常生活用品，又为大量外地游客提供土特产品。如今高淳老街的特色商品名闻遐迩，其中最具地方特色的产品有羽毛贡扇、珍珠饰品、玉泉炻器、香干豆腐、风味糕点、云溪香鹅、大众布鞋、固城湖螃蟹等等。老街上最负盛名、也最受欢迎的是羽毛贡扇，棉织土布、老棉布鞋和风味糕点。

1．羽毛贡扇

羽毛贡扇是高淳老街最具特色的手工艺品。高淳羽毛扇已有600多年历史。据史料记载，明代嘉靖年间，高淳羽毛扇被列为“贡品”，每年需在端阳节前精制各式羽扇360把，供入皇宫，并在冬至日到京城领取贡偿每扇千文铜钱。这制度直到太平军定都天京(南京)后才停止。高淳羽毛扇的种类多达80余种。按形状分，有圆形、半圆形、佛手形、桃形、宝剑形、花瓶形等。同一形状中又可依据不同的禽毛、规格和质量分为若干品种。比如用鹅毛制作的有“汉光明”、“圆光月”、“大圆丹”等；用雁毛制作的有“雁小圆”、“雁平月”；用雕毛制作的有“雕宝剑”、“雕花瓶”；用梢翅制作的有“梢中汉月”，用刀翎制作的“刀汉月”等。1914年，高淳羽毛扇被选送“巴拿马万国博览会”展出，颇受赞赏。1951年羽毛扇工人特挑选最贵重的雕毛，精心巧制了四把宝剑式象牙托柄的大型羽毛扇，赠送给毛主席、朱总司令、华东军政委员会主席饶漱石和苏南行署主任管文蔚，受到

中共中央办公厅的嘉奖。

目前，高淳羽毛贡扇畅销东南亚、美洲、大洋洲等23个国家和地区，也是中外游客来到老街最喜爱购买的特色商品之一。(参照图片06)

2．棉织土布

高淳是历史上男耕女织较典型的地区之一，家庭手工纺织业出现较早，大部分农家置有手工扎棉车、纺纱车。迄今部分农家还有织布机。农家织出的布匹，源源不断地运往高淳老街交易。

高淳棉布，用土法纺织，俗称“老棉布”，每匹长约36－42丈，一般为白色、可根据需要染成蓝、黑、红、绿等色。在棉布上还可印制花纹图案，多为“麒麟送子”、“凤戏牡丹”、“喜鹊登梅”、“松鹤延年”等传统纹样。主要用于制作枕头、被面等，深受乡人认同。而外地游客对这些传统工艺制作的老棉布也极为喜爱，每年的销量颇为可观。

3．老棉布鞋

制作布鞋是高淳民间传统工艺，到目前为止，仍有不少中老年人和少数青年小孩穿布鞋。布鞋品种较多，穿者各有所求，如男女老式小园口鞋，青年方口带攀鞋，老人大舌头鞋，老人深帮松紧带鞋，老太婆小脚棉鞋等等。

老街布鞋具有它独特的功用，它实用，舒适且能保健。老棉布鞋也是高淳老街著名特产之一。上世纪90年代，世界钢琴大师查理德先生也曾慕名前来购买高淳布鞋。

4．风味糕点

老街上建有糖坊、糕饼坊专事传统风味糕点、小食的制作，品种多达数十种。包括董糖、麻玉糕、云片糕、火片、糖包子、麻条、寸金糖等，其中最有特点的是菱米糕和豆腐干。（参照图片07）

菱米糕用固城湖中出产的菱角磨粉，加上同样产于水中的篙苗子屑混合蒸制而成，吃起来松软爽口。而豆腐干更是游客来到老街必买的特色产品之一。制作豆腐干需选用上等的黄豆磨浆、经过三次滤渣、压制，最后慢火煮制而成。比如老街上的老字号薛记铺子每天凌晨两点开始泡黄豆，经过几十道手工工序，到下午五点时新煮的豆腐干才能出锅销售。老街常见豆腐干有香干、臭干两种。香干咸淡适宜，甜而不腻，香味纯正；臭干呈淡绿色，名臭而实香，鲜味独特。

五、原汁原味的活态人文环境

高淳悠久的历史孕育了内容丰富、多姿多彩的民间艺术和民风民俗。走入老街，传统文化的气息立即扑面而来。在这里可以看到众多书法精湛的店面招牌，以及全国罕见的道教神像画。高淳素有“歌舞之乡”的美誉，有幸的话，还能在老街上欣赏到 “出菩萨”、“跳五猖”、“长乐抬龙”、“大马灯”等当地特有的民俗歌舞娱乐形式。

长期的经济繁荣是这些地方艺术形式和民间文化习俗得以滋生、壮大的基础。但是民国以后，由于公路、铁路等更为便捷的运输方式的出现，水运式微，以老街为中心的高淳经济地位逐渐衰落。由于远离南京、合肥、苏州等中心城市，新的经济文化和社会模式对高淳的冲击相对较小，由此高淳老街不仅保留下一片古老的街区，也保留下了这些传统的人文要素，它们是原汁原味的民间文化，是老街活的灵魂。

（一）高淳老字号

高淳老街以商立街，商家最重门脸与招牌。老街上的店铺大都重金聘请著名的文人取名，名家书写牌匾，再请有名的刻工、木工和油漆工精心制作。挂牌时要搞隆重的仪式，鸣竹放炮、披红挂绿，大请宾客，以此提升店铺的知名度和信誉度。民国年间老街八大铺招牌制作都极讲究，“复和祥”、“陈东来”、“有政康”等招牌的取名和书写皆出自一时名家施文熙、胡风鸣、童铭新等人之手。

老街的招牌还流行写四字句，标明商家的经营性质。如杂货店写“端木遗风”，中药铺写“济世妙药”，茶舍写“卢陆停车”，羽扇店则大书“敬呈贡扇”。整个老街内店铺鳞次栉比，各家的招牌一字排开，犹如书法展览会，庄重雅致，古意盎然，是老街上一道引人注目的风景。这个优良的传统一直得到继承。1998年，费孝通先生来老街考察，欣然写下了“高淳老街”和“金陵第一古街”两副匾题，高悬于今天老街入口牌坊之上。

此外，大部分店内还喜悬挂名人书画。著名书画家梅青、肖云丛、何绍基、任伯年、张书旗、沈尹默以及高淳邑书画家邢翔凤、胡凤鸣等人的作品在这里都能见到。

（二）乡风民俗

高淳老街风土民情醇厚，这里的居民迄今仍然经常自发地举办各种特色民俗活动。这里民俗活动是老街人文要素中最活跃的因素，也是老街所蕴含的传统文化生生不息的表征。（参照图片08、09）

1． 出菩萨

出菩萨也是一种民间道教活动。明清以来，老街及其附近地区陆续建造起关王庙、土地庙、城隍庙等道教色彩浓厚的神祠。每逢诸神生卒之辰，老街及周边群众即会组织热闹

的迎神赛会活动，当地人称之为“出菩萨”。期会之日，往往由经济实力较强的商会会首、店铺老板出资邀请戏班，连续三天唱戏，正日抬神像游行，旗锣华盖，阵势规模盛大。每年几期，皆会吸引大量四邻八乡的群众前来观望，热闹非常。

2． 跳五猖

这是起源于高淳县定埠乡的庙会活动，其后传播至高淳各地,并经常被请至老街演出。跳五猖的原始雏形据专家考证最早可以追溯至周代，是在模仿古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变产生的一种民间舞蹈。

所谓\"五猖\"是指金、木、水、火、土五行的五方神灵，也称五方帝君。他们分别身穿红、黄、蓝、白、黑五种不同颜色的服装，头戴不同颜色的面具，手擎刀枪剑戟等各式兵器。另外还会加上同样头戴面具的和尚、道士。舞蹈时，和尚、道士手摇大纸扇，在众神中穿插逗闹，引人发笑。舞蹈结构编排复杂，有“邀请舞”、“朝礼舞”、“独舞”、“双人舞”、“群舞”等多种形式。其本质的含义为和尚、道士邀请五方神，替地方驱邪消灾，祈祷四季平安，五谷丰登。

3. 长乐抬龙

这是起源于淳溪镇长乐村的舞龙活动，最早出现于清代。龙有青、黄、白三条，龙头制作极精，龙身巨大，直径1米，每条龙身长约60米。出龙时声势浩大，旗锣鼓铳齐全。上阵玩龙者一般需数百人，同时舞动，而观者如云，数以万计。清代文人施文熙在《灯节长乐观灯》中记载道：“邑西长芦杨姓巨族也，于春灯节作游龙戏，较他有精彩。越数年一举，糜费特甚。”

长乐抬龙由于动用巨大，一般数年举办一次。解放后，在庆祝建国十周年、粉碎“四人帮”等重大活动中，高淳县委、县政府在淳溪老街先后举办过6次长乐抬龙活动。2009年是南京解放60周年大庆，长乐抬龙再次于现身淳溪老街。

大马灯

这是老街每年春节期间举办的活动之一。大马灯用木料制作成马架，外表蒙布并且彩绘皮毛。以两人（一前一后）担马架装成马，而以儿童扮三国五虎上将等戏剧群像坐于马上，模仿着真马奔跑、跳跃，栩栩如生。玩时也会配以锣鼓喇叭，同样热闹壮观。1984年，高淳大马灯在江苏省民族舞蹈评比活动中，荣获一等奖。2007年，高淳大马灯被列为国家级非物质文化遗产保护名录。

3． 赛龙舟

每年农历六月初六，高淳各圩区及周边市县的龙船队都会在老街的官溪河上举办赛龙舟活动。

活动非常壮观，参加的龙舟一般都在百只以上。当天由岸上放炮为号，炮竹不断，连天作响。河中各舟听见炮声，立即同时竞发，水浪急溅，河中岸上人声鼎沸。最终获胜的龙舟，将被披红挂彩，施以奖金。竞赛结束后，龙舟并不立即散去，而是在河中慢速划游，各船会推出划手中的能歌者领唱当地民歌，并配以唢、呐等乐器，赛舟会演变赛歌会。

老街居民还会不定期在官溪河中举办“文龙船”活动。船上装饰讲究，常常邀请民间戏班在船上表演热闹的戏剧，如“白蛇传”、“大闹天宫”等，或者由民间艺人表演杂耍。船上乐奏亦由高手操持。

（三）道教神像画

道教是中国民间较普遍的信仰。道教文化在高淳积淀的尤为深厚。三国时，境内就曾建有三元殿。明清时期，先后兴建了东平殿、降福殿、真武庙、王母娘娘庙等，道教宫观遍布全境。老街内就建有关王庙、土地神楼等。至今高淳民间的道教活动仍然非常活跃。高淳道教文化中最典型的代表就是闻名中外的神像画。

高淳道教神像画分为神轴和斗牌两大类。它们皆为道家做斋蘸法事时所用——神轴画悬挂于厅堂，斗牌或插或由道士手持。画像的内容包括上元一品、中元二品、下元三品等众多题材，描述出天堂地狱、星宿神将、山岳洞府、帝王后妃、土地城隍等各路场景和神仙形象，可谓包罗万象。神像画由民间专职画师依照模本精心绘制，他们选用各种天然矿物为颜料，采用平涂和晕染相结合工笔重彩的艺术用法，画面色彩绚丽，形象生动传神，极好地反映出民间绘画艺术的特色。

高淳道教神像画在全县广有流传。1988年，高淳文物工作者从高淳民间收集到300余幅绘制于明清时期的神像画，引起了海内外文化、宗教、美术界专家的高度重视。专家一致认为，这批神像画是国内目前保存数量最多，系列性、完整性最全的道教文化遗产，对于研究道教画像艺术、宗教信仰以及民俗文化、古代服饰具有十分重要的意义。因此，老街成为这批民间文化艺术瑰宝很好的归宿。

第二部分 高淳老街的历史典故

一、“官河夜泊”与“高淳八景”

十里官河春潮平，夹堤烟柳袅轻盈。

画船系缆黄昏后，醉倚篷窗看月明。

这是明代诗人夏辑唱咏“高淳八景”之一的“官河夜泊”。高淳老街风景区内的官溪河东接固城湖，西连石臼湖，向东经古中江可直达太湖流域，向西经芜湖直通长江。优越的地理位置，使这里成了来往商船避风和憩息的理想之地。早在有宋一代，这里便商船云集，成为商品集散之地。明清时期，在官溪河西部有历史上著名的“徽商”活跃，东部是全国手工业最发达的太湖地区。东西方的交流，徽州文化与吴文化濡织，带来了淳溪镇的一片繁华。尤其到了明清时期，那条沿着官溪河蜿蜒的铺满胭脂石的老街，商业达到了极盛。

明清时期，在文人名士中兴起了品评当地名胜的雅事。比如金陵焦竑、朱之蕃、顾起元等人在万历年间就评选出了“金陵四十景”。在经济繁盛的明代高淳县，此风同样兴起。包括夏辑在内的当地文人评选出了“高淳八景”——丹湖秋月、固城烟雨、石臼渔歌、官河夜泊、龙潭春涨、东坝晴岚、保圣晨钟、花山樵唱。官溪这条淳溪镇的母亲河毫无疑问的入选其中。

帆樯无数集河边，夜色空蒙入远天。

断岸平分千嶂月，长桥横锁一溪烟。

渔灯明灭连村舍，雁影参差落水田。

何幸萍乡无犬吠，不教估客带愁眠。

这是清代高淳县令李斯佺描绘的夜泊官溪的情景，那种平淡祥和的氛围，实在使人顿

生归隐之心。

沧桑变幻，官溪依旧。随着高淳人民对于历史街区保护与发展的认识不断深入。官溪河和老街将在充分保护的基础上，迎来更高层次的发展机遇。

二、儒商赵庄与盛极一时的“东阳杂货店”

赵庄是清朝末年淳溪镇人，光绪十一年考取贡生。赵庄的父亲在高淳老街经营一家小商铺。赵庄饱读诗书，且目光敏锐。他很早就看清科举在当时已是死路，于是断然放弃仕进，在老街单独开设了一家“东阳杂货店”，用心钻研经营之道。他认为工商业可以救国，和各界工商人士保持密切的关系。他生有五个女儿，其中四个嫁给了商人。

自民国六年到民国十六年，是“东阳杂货店”的鼎盛时期。店面从王家巷发展到小巷，其经营项目有油、糖、糕点，并有专业糕点坊，以“软香糖”最具特色，还有香油、红枣等多项副食品、日用品。除杂货以外，并有酱坊、制酱及酱品腌制。“东阳杂货”的店面并列约20间，前后二进或三进，并按其各类商品设立门市，在高淳商界中首屈一指，成为当时最大的实业家。

“东阳杂货店”货品的来源有河南、山东、湖北、安徽，远的有福建、广东、甚至贵州等数十个县市，如山东的枣、柿、花生；广东福建的糖类、檀香；贵州的龙眼、核桃；汉口的桐油、木耳；江西、皖南的表芯纸，烟叶、瓷器，广东、福建的海产品；徐州的瓜子等。各类货物，应有尽有。民国十六年（1927年）之后赵庄去世，其子赵宗振执操“东阳杂货店”。但因守业不精，生意逐渐箫条，家宅“赵厅”售给杨氏人家，改称“杨厅”。

如今，高淳老街106号名为“杨厅”的建筑就是赵庄的故宅。从这座建筑宏大的规模、

精美的装饰中可以遥想当年一代名商的风采。

三、乾隆下江南，高淳老街留“公案”

高淳县有一个优雅的别名,叫\"江南圣地\"。如今刻有“江南圣地”的牌坊就矗立于老街路口。相传这一美誉还是200多年前，乾隆皇帝第三次下江南时亲口赐封的。

乾隆皇帝曾多次下过江南,足迹遍及太湖流域、苏杭二州,游历过江南无数名山大川,为什么独把\"江南圣地\"这一美誉赐于高淳呢?对此众说纷纭,成为至今尚无定论的一段“公案”。

有人说,当年乾隆皇帝从金陵秦淮河乘船经溧水胭脂河，进入高淳境内后,只见石臼湖上万顷碧波,水天一色；河汊纵横,芦苇丛生；游鱼戏水,飞禽成群；龟蛇对峙,妙趣横生；渔帆点点,渔歌阵阵；群山绵延,郁郁葱葱；真是“山映水中水壅山，蓝天摇落碧波间”，“风摇树形丹青画,夕照鹏池绿柳斜”乾隆皇帝身临其境,如入世外桃源。对这里的旖旎风光赞不绝口,连称这乃“江南圣地”也,江南圣地由此而得名。

也有人说,乾隆皇帝听说大圣先师孔子曾到过高淳,才把“江南圣地”的美誉赐给了高淳。相传周敬王三十一年（公元前489年），孔子周游列国来到楚国。一天,他兴致勃勃地登上梁山（又名绵山）,端坐在一块巨石上,尽情享受着大自然赐予的柔和阳光和清新空气。后人为了纪念孔子,将梁山更名为游子山,将他坐过的那块石头叫做“夫子石”，此石至今尚存。乾隆皇帝听完这则动人的传说,笑了笑说,高淳乃是孔圣人到过的地方,真不愧为“江南圣地也”。

还有人说,乾隆皇帝得知高淳出了许多圣贤之人,才把“江南圣地”的美誉赐给高淳的。

早在南宋绍兴年间,高淳就出了著名的贤臣叫魏良臣,官至参知政事。他先后两次出使金国,在金人面前慷慨陈词,大义凛然,痛斥金国侵犯中原的卑劣行径。还是在南宋期间,高淳吴氏一门出了三位进士,史称“吴门三贤”。明嘉靖至万历年间,高淳凤山又出了“韩门三进士”。他们为官皆清正廉明,情系百姓,被视为“青天”。乾隆皇帝听了这一个个忠臣良将的生动事迹,赞叹不己,感动万分,连声说道:“高淳人杰地灵，真乃风水宝地，出了这么多国家栋梁之才，堪称‘江南圣地’也”。

四、关王显灵日寇断魂

高淳老街上有一座著名的关王庙，供奉武圣人关羽。与它相关，老街至今流传着一则“关公显神威，吓死日本鬼子”的故事。

1937年12月，日军经安徽宣城水阳镇侵入高淳，烧杀掠抢，使安静的小城陷入战火之中。某日，日军一少佐率队砸开高淳老街关王庙大门，冲进大殿，哄抢了供桌上的银烛台、铜香炉等祭器。一个小鬼子爬上神座，想扯下关羽塑像盔甲上的贴金饰片，手刚搭上神像膝盖，原本坐着的关公像突然站立起来，两眼怒视、炯炯有神，又烟尘飞扬、呼呼作响。小鬼子吓得两腿一软，仰面跌下，后脑砸在殿柱石墩上，脑浆迸出，当即毙命。原来这座关公神像是民国初年高淳著名木匠李先春，用沉香木雕刻而成。由于制作巧妙，关公的关节可以伸曲，活动自如。

这则故事未必真有其事，但是表现出老街群众痛恨侵略者、崇拜关帝忠义爱国的朴素感情。

五、陈毅将军：东征首站写雄篇

1938年6月1日，陈毅同志率领新四军第一支队，东进抗日。他们从安徽南陵出发，于6月3日深夜，抵达高淳。司令部即设在老街上的吴家祠堂。这是陈毅同志为东进抗日，开辟茅山根据地抵达江苏境内的第一站。

陈毅到达高淳后，积极拜访当地上层人士和社会名流,广交朋友；而且深入到群众之中,宣传抗日主张。驻淳期间，他激情满怀，提笔疾书，写下了《东征初抵高淳》的光辉诗篇。

波光荡漾水纹平, 河汊沟渠纵复横。

扁舟容与人如画, 抗战军中味太平。

堤柳低垂晚照斜, 农家夜饭话桑麻。

兵船初过群疑寇, 及见亲人笑语哗。

江东风物未曾谙, 梦寐吴天廿载前。

此日一帆凭顾盼, 重山复水是江南。

芦苇丛中任我行, 星星渔火水中明。

步哨忽觉征人起, 欣然夜半到高淳。

这首诗词语言流畅,声情并茂,通俗易懂,引人入胜,既饱含深情地描述了高淳美丽迷人的自然景色和高淳人民善良淳朴的本色,又充分表达了诗人面对强敌临危不惧、慷慨从容的大将风度。这一名作至今仍在激励着高淳人民奋发向上、不断向前。

第三部分 高淳老街主要建筑的特点、渊源及价值

一、吴氏宗祠 （新四军一支队司令部旧址）

在高淳老街东端，有一组高大轩敞的清代建筑，这便是有名的吴氏宗祠。这组建筑始建于清乾隆年间。它依地形而建，门朝官溪河，背靠老街。布局分为前进正门（戏楼），中进享堂，后进祭殿，间设天井，侧有厢房。建筑面积计820多平方米。

首进部分为三开间，有上下二层。底层南向开设正门，门外两侧砌“八”字形罩墙。青砖叠砌，麻石做基，左右各安置一块圆形抱鼓石。尽显肃穆庄重的祠堂本色。进入正门，转一个方向看此建筑，才发现它是一座戏楼，是吴氏族人欢聚娱乐之所。将大门与戏楼合二为一，可见当年设计者匠心独运。

戏台设在二楼，用屏风木板隔成前、后台，俗称“天壁”，以便前台演戏，后台化妆。扇形门额上左书“出将”，右书“入相”，为演员进出场“月门”。前台边间，隔成“乐台”和包厢。台顶，正中构筑叠三层八角形藻井，四周置“平棋”天花。戏楼上的藻井不仅有装饰作用，而且在演唱时能够产生共鸣，起到吸拢回传的效果。

中进享堂，面积250平方米。建筑造型为：前、后轩廊，敞厅式。正间屋架“抬梁式”，上设草架，高达12米多。

后进祭殿，地势高于中、后二进，建筑结构为：内四架大梁、前轩后廊，偏作厅露明造。建筑面积225平方米。

中、后两进大殿，系典型的徽州风格。建筑造型均为小瓦屋面，马头墙、镂空屋脊。

木构架用材较大，且材质极佳，以楠木作柱，柏木作梁，其味驱使蜘蛛远避。故梁架上丝毫见不到蛛丝尘网，历久如新。

吴氏宗祠在建筑中大量使用木雕工艺，仅戏楼之上大小木雕就有80余幅，是老街木雕中的精华。比如，戏台天壁上高浮雕“双凤戏牡丹”，藻井间浮雕“双龙戏珠”，穿枋下四角雕刻垂莲花篮，篮内刻满桃花、荷花、菊花、水仙等，象征四季繁荣。台前立柱与横枋之间的“斜撑”上刻画两只大雄狮，狮背站立文武百官等人物造型。在台口柱间的额枋上，则浮雕 “满床笏”、“佘太君挂帅”、“借东风”等戏剧故事。在台口额枋与檐檩之间，分别出挑14只“凤头昂”斗拱，将戏楼装点得更加华丽。另外在享堂廊下的束腰板上，还刻有精美的“二十四孝图”，突出了祠堂尊祖孝亲的本意。

1938年，陈毅同志率领新四军一支队东征抗日。在高淳期间将一支队司令部设在此处。因此吴氏宗祠既是古建精品，又是革命文物。1982年，吴氏宗祠被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。

二、杨 厅

杨厅原为高淳首富赵庄的故宅，后出售给杨氏，改称为“杨厅”。它建于民国初年，纵深为三进，占地面积500余平方米。

首进是一座面宽3间、上下2层的砖木结构楼房。中后二进为“走马楼”造型。中进正堂，桌、椅、香几皆如当时。左右边间分别为主人及公子卧室，楼上则为小姐闺房。天井两侧设厢房，原为来客和仆役居住。进与进之间设天井通风采光，天井还汇集四周雨水，谓之“肥水不外流”。每进堂间看柱内设石门坎，共3进4门。门坎一进高过一进，象征生活、经商步步走高。石门坎上还安置6扇镂空屏风与门正对，意谓对外邪不入内，对内

财不外流。

头进门面为排门式，门额之上设骑楼，檐口由曲缘外挑，既挡雨又遮阳。出门枋下撑木雕草花龙。两侧山墙垛头逐级外挑。画有铁拐李、牡丹、福寿等图案。后进雕花门罩朝内，上雕 “德乃福基”，这区别于徽派华丽对外的特点，而具有苏派对内自观的特征。杨厅建筑同样大量施用木雕，内容有“福寿禄三星”、“双凤戏牡丹”、“双狮锈球”、“岁寒三友”及“云拐”等。

三、襟湖桥与聚星阁

襟湖桥位于老街西南，横跨官溪河。它是老街居民外出的主要通道之一，也是老街景区重要的组成部分。

襟湖桥始建于明嘉靖二十年（公元1541年）。初为木桥，取名甘棠桥。明隆庆六年（1572年），由地方人士捐银120两，将木桥改建成七孔石桥，称为永济桥。清代，该桥又经两次大修。道光二十六年（1846）更名为襟湖桥，意思指该桥连襟横溪、官溪、淳溪三河，贯通固城、丹阳两湖。它是古代高淳最大的桥梁。

襟湖桥结构精巧，建筑精湛，为七拱无铰桥，用糯米汁混和石灰浇注连结，巨石堆砌。全长77.7米，宽7.3米、高14.1米。中次孔为纵联构造，二、三次孔以纵联分节并列构造，桥的基座设“山花墩”，上游设分水尖，迎水呈三角形，背水呈方形。数百年来受山洪冲击，船舶碰撞，至今完好无损。桥面两侧设石栏，分别雕刻莲花望柱21对，柱头雕刻狮子。桥堍两端各设13级台阶而上。桥南堍原建有聚星阁（民间称为观音阁），此阁八角三层，高15米，是全城最高的建筑。逐层内收，每层展翅翘角，下悬铁马，风动齐鸣。底层面积40平方米，行人往来襟湖桥皆从底层穿阁而过。二层正中供奉观音石像。左侧

架60公分直径的大鼓，右侧挂1米多高的大钟，有尼姑长期看守，附近居民常来供奉香火。登三层则可鸟瞰整个县城。

目前恢复性重建工程已进入规划实施阶段。

四、乾隆古井

古井位于高淳老街西大门牌坊入口处，又名“中街井”。井口直径0.55米，原井深三丈，现井深6.3米。

据传乾隆二十七年（公元1762年），乾隆皇帝第三次南巡期间曾至高淳。为迎接皇帝，当地官员在老街开掘了一口新井，以供御用。井水纯净、清凉、甘甜，乾隆饮后赞不绝口。于是后人将该井称为“乾隆古井”。道光十四年三月，淳溪镇“疫疠大作”，河水受到污染，无人敢饮。老街居民从此井中取水才度过难关，从此对这口井的感情更加深厚，定期由希徹公堂捐资淘洗。

五、关王庙

关王庙，又称关帝庙、武庙、关岳庙。明弘治二年（1489年）应天府丞冀绮召集高淳富商王粝七等人始建于高淳老街北拱极门内。万历四十五年（1617年）知县唐登隽倡议，在老街王家巷西侧重造，称关帝庙。清咸丰十年（1860年）毁于兵火，尽成焦土。同治七年（1868年）秋，全县七乡按田亩摊捐集资，在王家巷西侧关帝庙原址废墟上重建。

重建的关王庙共九楹三阙，前为门楼，中为拜殿，后为正殿。其规模式廊，金碧辉煌，为金陵七邑武庙之首。民国四年（1915年），关王庙中增塑了历代忠武将士张飞、赵云、

李靖、郭子仪、韩世忠、旭烈兀、冯胜、戚继光、尉迟敬德、狄青、徐达、常遇青等26人的神像。北伐战争胜利后，民国十七年，高淳老街更名“中山大街”，关岳庙更名“中山堂”，成为国民党高淳县党部机关驻所。日伪时期，更名“和平堂”，1945年，抗日抗日战争胜利后，复名中山堂，县民众教育馆设此。1949年5月高淳解放后，先后有县农民协会、青年团高淳县（工）委、县人民武装部、兵役局等机关设在其内，旧殿被逐步拆建、改建。

2004年4月在旧址按历史原貌恢复关王庙。复建后，关王庙占地3800多平方米，内建山门、照壁、戟门、祭殿（享殿）、启圣殿（正殿）、东、西垛殿、钟鼓亭、“气肃千秋坊”、“义贯云天坊”等四坊，为高淳老街宗教文化展示的景点。

六、仓巷24号：新四军驻高淳办事处旧址

位于仓巷24号，建于清末。1938年8月，新四军一支队政治部在刘炎主任率领下转移到高淳县城开展地方工作，在此建立办事机构。对外称新四军驻高淳办事处。（参照图片10）

该建筑建于清末，分前后二进。从1938年8月至1939年8月，一支队政治部利用国共合作的合法身份，向广大店员、工人、学生宣传党的抗日救亡主张，在进步青年中组建“中华民族解放先锋队淳溪大队”，建立党的组织，选派优秀青年到军部教导队学习，培养抗日骨干。19年，彭冲同志故地重游后为新四军驻高淳办事处旧址题词。

第四部分 高淳老街强化保护与管理

的规划过程、具体措施与成果

一、老街保护管理的规划过程

高淳县委、县政府对高淳老街加强保护和管理工作始于上世纪80年代。1984年，高淳县政府将老街街区公布为县级文物保护单位，划定了保护范围。

1993年，由高淳县城建局、文教局委托，东南大学建筑研究所和南京规划设计研究院编制完成了《高淳县淳溪镇中山大街保护性城市设计》，这是针对老街第一份较全面保护开发的规划方案。按照这个方案，县相关部门对老街的保护与管理开展了一系列基础性保护工作。

2001年4月，县人民政府制订了《江苏省高淳县国家生态示范区建设规划技术文本》，详细制定了“淳溪老街规划原则与目标”、“淳溪老街风景区的旅游规划”和“淳溪老街风景区保护框架规划”，为老街的有效保护和合理利用起到了较为重要的作用。

2001年9月，由国家历史文化名城研究中心、上海同济城市规划设计研究院和高淳县建设局编制了《高淳老街历史街区保护与保护整治规划》，对老街的土地、建筑、人口、道路交通及生态环境等方面进行了全面地综合分析，明确了高淳老街保护工作的原则、内涵、主题、目标和各方面的具体措施，对老街今后的保护和开发具有重要的指导意义。同时，政府还先后编制了《淳溪历史文化名镇保护规划》、《老街及周边地区旅游发展概念规划》、《高淳老街及筑城圩片区详细规划》等。

二、强化保护与管理的具体措施

为保护和全面恢复高淳老街的历史原貌，在县委、县政府的重视和上级文物、建设等部门的关心支持下，至2008年底，累计投入资金1亿多元，依照《文物保护法》要求，

坚持按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针和“修旧如旧”的原则，对高淳老街加强管理，保护现有格局，并且采取措施逐步恢复明清时期的最佳风貌。主要措施有：

1986年至1992年底，投资100多万元，完成中山大街沿街立面的初步整治和恢复工作。

1993年至1998年底，整修老街内与古建筑不相符合的市政设施，将老街上所有的电力、通讯、供水等管线入地。投资60多万元修复了吴氏宗祠。

1999年，县政府根据新修订的《中华人民共和国文物保护法》的要求，制定实施了《关于淳溪老街管理的暂行规定》，鼓励老街商铺经营传统、特色商品，禁止破坏古建原有格局，破门开店，要求店铺不得悬挂与古建筑不协调的现代招牌等管理措施。同年，县委、县政府专门成立了老街管委会。

2000年，投入资金300多万元，修复杨厅。

2001年至2002年，完成新四军驻高淳办事处旧址、耶稣教堂等5处古建的整修和环境保护。

2004年，投资近900万元，完成停车场的建设，从而为禁止一切机动车辆进入老街创造了条件。

2008年，为加强对老街的保护力度，高淳县委、政府决定将老街管委会升格，使之独立开展工作，扩大管理的权限与力度。

三、强化保护与管理的初步成果

在规范管理之前，老街街区不断受到蚕蚀，从最初的1100多米，逐步缩小为500余米；街区范围内出现了一些与原有风貌极不协调的超高、超大的现代建筑；街区内大量古建筑年久失修，破损严重；街区内的居民由于缺乏教育和引导，私改乱建现象较为普遍，破坏了古建筑的原有结构和面貌；老街原有的经济环境恶化，传统商品和商业经营模式受到严重冲击，街区内经营内容杂乱，层次较低。更为严重的是，对老街的自身价值没有清醒的认识，对未来的发展缺乏信心和目标。

面对上述问题，高淳县委、县政府认真理清思路，逐步统一认识。通过大力宣传和各项措施，使全县上下明确老街是极为珍贵的历史文化遗产，是高淳得天独厚的历史文化资源。经过20多年的工作，老街的保护工作显现了明显的成效。

第一，明确了老街街区的保护范围，使西北至通贤街，南临淳兴路，东至县府路、江南圣地，西南至官溪路，总面积约7.60公顷的区域得到了全面的保护。高淳老街现在拥有县级以上文物保护单位共16处，其中“淳溪老街”和“新四军一支队司令部旧址”（吴家祠堂）被评为省级文物保护单位。

第二，有效扼制了对老街街区风貌的破坏。街区周边不再兴建大尺寸的现代建筑，给老街创造出一个优美的视觉走廊。老街内杂乱的现代建筑和设施也被逐步清除，吴氏宗祠、杨厅、关王庙等重要古建得到整治和复建，街区内的传统风貌明显恢复和强化。

第三，老街原有的商业风貌得到有效保护和继承。传统的店铺装潢风格、优质的土特产品、诚信为本的理念重新成为老街商业经营的主流。

第四，街区居民对于保护与发展的认识不断加深。老街保护和管理工作，获得了老街居民理解和积极配合。为了充实博物馆，他们主动送来个人收藏甚至祖传文物，为了使老建筑得到更好的修缮保护，他们甚至捐献了私房，其中杨厅就是杨道南先生的后人主动向政府无偿捐献，现已成为老街保存最完整的典型特色建筑之一。

第五，老街的保护与发展步入良性循环。政府为保护老街累计投入约1亿多元，而自2000年来，老街累计接待游客8000万多人次，直接旅游收入超过亿元，而间接收益超过3亿元人民币。

经过20多年来的保护、恢复和开发， 高淳老街的知名度和美誉度不断提高。2004年，老街被评为江苏省首批国家AAA级旅游区（点），被确定为“江苏省民间文艺家协会考察研究基地”，2005年被“扬子晚报”评为“读者最喜爱的十大新景区新景点” ，同时被中国广播电视学会和当代广播电视研究中心定为“中国重点历史文化遗产”和“影视外景基地”。20007年，老街所在的淳溪镇被建设部评为 “中国历史文化名镇”。2009年，高淳县被评定为“江苏省历史文化名城”。

第五部分 高淳老街的未来规划及保护管理体制

一、老街未来规划的原则、核心和目标

经过20多年来的摸索、总结和深化，在科学发展观的指引下，江苏省、南京市文物部门、规划部门和城建部门的指导下，在同济大学、东南大学、南京规划设计研究院等专业机构的帮助下，高淳县委、县政府将“保护第一、恢复为主、加强管理、合理利用、可持续发展”作为老街未来规划的基本原则。

老街规划的核心是保护高淳老街“历史的真实性、风貌的完整性、生活的延续性”，保护好老街独具特色的反映明清和民国年间商业性历史街区的风貌景观，以及与之相适应的一整套人文环境。为此：

首先，要充分、全面地保护好老街的原有格局和建筑风貌，防止新的城市建设对于老街区的破坏和冲击；对于历史上各种因素给老街带来的破坏，要有计划的逐步恢复，保持这一历史街区的原真性和完整性，最终使老街恢复至明清时期的最佳状态。

其次，要充分发掘和弘扬当地优秀的传统商业、手工业、餐饮业，结合现代旅游业的发展，重现老街昔日的商业繁荣，这是老街能够可持续发展的重要保证。

第三，还要大力保护和弘扬当地优秀的传统文化艺术和风俗习惯，保护街区居民传统的生活氛围，在此基础上积极创造既有深厚传统内涵和地域特色，又符合时代发展的新的社区生活，始终保持老街内健康、雅致、和谐的生活状态和生活情趣，使之能够生生不息的传承、发展下去。

第四，以老街为中心的淳溪镇和高淳县曾经在沟通苏南、皖南的经济走廊上居于锁钥地位。这条东起太湖，西接安徽中部的经济走廊上具有众多物质和非物质文化遗产，老街是其中一个重要的支撑点。因此以老街的保护为基础，由点向两端进行线性扩展，对于做好这条重要“文化线路遗产”的保护工作具有深远的意义。

二、五年内计划实施的具体措施

五年内，高淳县将投资10亿元，进行以下几项重点工作：

第一，在中山大街完成沿街环境整治的基础上，对傅家巷、陈家巷等纵深小巷进行环境整治。将街区内所有的电线、水管、 通讯线路全部下地或迁移，使整个街区环境得以统一。

第二，开展老街东延工程，将老街的长度恢复625米，恢复到老街的原有规模。

第三，对官溪河进行河滩改造，疏通小河沿，盘活水系。在省、市文物局的指导下，按照“修旧如修”的原则，完成聚星阁、迎熏门、古码头的复建工作。进一步突出淳溪江南古镇的风貌。

第四， 每年以老街为中心，定期举办高淳乡土文化节，让更多的人了解、喜爱“跳五猖”、“出菩萨”、“大马灯”、“长乐抬龙”等高淳民间艺术，培养乡土文艺骨干和队伍，增强老街独特的文化氛围。

第五，结合全国第三次文物普查，在省、市文化、文物部门的帮助下，对官溪河上游的丹阳湖、石臼湖，下游的固城湖、胥溪河水道进行调查，同时对水道沿线的可移动、不可移动文物、以及非物质文化遗产进行摸底调查，为“文化线路遗产”的保护工作奠定基础。

三、老街的保护管理体制

老街的保护与管理需要政府明确责任，建立长效管理体制。为此1999年，高淳县政府决定成立“高淳老街管委会”。从此老街的保护和管理工作有了专门的负责机构。为了更好地保护文物，老街管委会还专门成立了执法中队，实行封闭式管理，配合高淳县文物执法大队等部门积极开展工作。

今年2月，面对新的发展要求，原有的管理体制已显落后。县委、县政府决定将老街管委会升级，直接作为政府派出机构，由常务副县长担任管委会主任，高效有力地协调各相关部门，共同为老街的下一步保护和发展创造有利条件，保驾护航。

相信在各级政府部门的关心下，在有关专家的指导下，在依照《高淳老街历史街区保护与整治规划》，在全县人民的共同努力下，高淳老街的明天一定会更好,将成为高淳人民引以为豪的生活家园，成为海内外游客感受文化、追溯历史、重温传统的“江南圣地”。