柏拉图对话讲疏论文

《论我们教育机构的未来》读后感

——及中国教育现状探讨

看了这本书后，不禁在许多方面感到和中国目前教育情况的相似，《论我们教育机构的未来》是尼釆于1872年所著，140年后的今天，我们面对的中国教育现状仍落后于尼釆生活的时代。

正如尼采所说“这本书是为少数人写的，作者用它来寻找散落在各处的超越于时代骚动的人。”我不知我是否为那仅有的少数人，但看完这本书，再联系一下老师平时所讲与当今教育现状，我的思想确实“骚动”了起来。 1. 教育的两种倾向

对于一个多世纪以前的德国大学，尼采的诊断是：德国大学面临两种危险：扩展教育的冲动与缩小教育的冲动。对照一下中国当下的教育体系何尝不是如此呢？ 1.1第一种扩大教育的倾向，主张把教育送往最广泛的阶层。

尼采认为这种教育的普及化使得教育沦为了一种谋生的手段，通过一种速成教育，为的是培养一个快速挣钱的人；而所谓的深造教育，也只是为了培养一个挣更多钱的人。“任何一种学校教育，只要在其历程的终点把一个职位或一种谋生方式树为前景，就绝不是真正的教育”，而只是一份指导人们进行生存斗争的“说明书”，相关的机构则是一些“对付生计的机构”，绝不是真正的教育机构。‚而现实的情况是，无论是出于民主化对于进一步扩大受教育权的要求，还是工业化对于大量高素质劳动力的需要，教育的普及化早已成为社会的大势所趋。那么，尼采又为何会反对这一必然的趋势，逆时代潮流而行呢？

我们知道人为了谋生而去学习相关的技能是无可厚非的，但在尼采看来这不过只是简单的技能培训，决不能同真正的教育相提并论。在这里，尼采向我们提出的根本问题是：教育是否存在超出职业培训之上的更高使命？仅以职业培训为目标的教育还是不是真正的教育？在教育日趋功利化的今天，这个问题更加尖锐的摆在了我们的面前。事实上，尼采并无意于否定既成的教育普及化的事实，他只是试图捍卫自己心中更加纯洁，更加神圣的教育，为真正的教育正名。他对大学人才的培养有三个标准：哲学的悟性，正确的艺术感觉，古典人文的修养。从这点可以看出，尼采的教育观念更倾向于古典的人文教育方面，他认为这才是教育的最高使命。

尼采时代的教育问题如今也在我们的时代重演。随着我国大学的不断扩招，许多大学开设一些面向市场，就业前景广阔的专业，于是经济类、管理类专业年年扩招，而人文哲学类却陷入无人可招的尴尬境地。社会开始以毕业生就业率来衡量一个学校、一个专业，甚至一

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些大学开学第一课就是向学生介绍本专业的就业情况。多数学生上大学的目的也只是为了拿 到文凭找个好工作。大学逐渐沦为谋生的工具同时，为了迎合市场，将技能培训的任务强行纳入大学的使命中，也造成了只注重技能培训，而忽视人文教育的问题。

同样的问题产生的却是不同的结果。如今我国大学培养出的人才往往呈现高不成低不就的局面，技能没学扎实，人文素养也未见得有多大提高。大学生就业问题依旧严重，与此同时，社会上却出现了劳动力短缺现象。究其原因，是因为教育与社会的衔接出现了问题。

其实，普通高等教育未必能出多少人才，职业教育也未必就没有真正的人才。因为国家对于普通高等教育与职业教育之间设置的文凭界限，使得人们都倾向于选择普通高等教育，而轻视职业教育。但是社会的需求却逼迫许多大学不得不向职业化教育靠拢，这才是尼采所反对的错误倾向。就理论联系实际来说，职业教育产生的人才往往比大学培养出的人才更能解决实际问题。为此我们应该建立多元化的人才培养体系，让所有愿意学习的年轻人都同样拥有改变命运的机会。这也是教育部在谈到教育制度改革时所引用的比喻，要修更宽的路，修多样的路，同时能够立体交叉的路。 1.2第二种缩小教育的倾向

缩小教育的倾向的其中一个表现是国家对于教育的控制及其强化，使教育沦为国家利益的工具。尼采认为在基础教育阶段，国家实行强迫性的义务教育，而对于从事精英教育的大学，国家主要通过向毕业生提供在和就职的前途，借此把这类学校纳入为国家利益服务的轨道。这就类似于我国过去的大学毕业包分配，即使是这一制度取消的今天，国家公依旧发挥着这一重要作用。国家对于教育施行一定的控制是必要的，但过多的控制，必然会导致教育的变质。因为自从教育成为一种基本的社会功能起，国家就不能不关心教育，但这并不意味这国家可以垄断教育。事实上，国家可以通过对学校办学的监督，对教师资格的判定来进行一定的干预。

我们知道国内大学缺乏办学自主权和招生自主权，但是大学一旦拥有一定的自主权后，又因为中国自古以来的“关系社会”，就会出现老师所讲的100万买个点招名额新闻，这让我又感觉想在国内大学充分放开自主权和招生自主权，又很难真正实现。

所以，尼采所言的教育政治化问题，具体到现在的中国，也就是学校存在的高度行政化倾向，它使得行政原则代替了学术原则和教育原则。这也是为什么现在大学千校一面，缺乏办学特色的重要原因。为此，我们应该建立现代大学制度，制定大学章程，推进行政权、学术权和教育权的分离，在学校之内，成立的教授委员会和学术委员会，负责教育与学术事务的管理，只有这样才能使大学回归教育的本义。

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缩小教育的倾向的另一个表现是日益分化的学术分工，使教育沦为学术分工的工厂。尼采指出：“如今学术的范围已经拓展的如此之大，一个资质虽非超常但良好的人，倘若他想在学术上有所作为，就必须潜心于某一个专业领域，对其余领域只好不闻不问。”教育本应该使受教育者成为真正的有教养的人，而学术分工只是培养出了片面的人。

虽然古人也曾提出“术业有专攻”的概念，但是这必须建立在一定博学的基础上。在我看来，导致学术分工的原因有两方面。一方面是伴随着科学研究的进步，新的学科和知识不断增多，在这个信息爆炸的时代，想要成为真正博学的大师越来越困难；另一方面，时代的浮躁，快节奏的生活，使得人们越来越难以静下心来潜心研究。客观环境和主观能动性的双重作用下，人们不得不过早的走向了学术分工的道路。

曾有一度，我们为大学固守“象牙塔”而忧虑，然而今天，当大学向社会张开怀抱，不再脱离现实生活时，一些社会风气的侵扰又让我们对大学的应有之义进行再度探寻。现代教育逐渐背离教育的本义，开始被功利化的思想所支配，这也许正是市场经济大背景下，教育为时代的浮躁所侵蚀的表现，也是大多数受教育者不得不陷入时代浮躁的根源。

2衡量大学的三个尺度

尼采提出的衡量大学的三个尺度的标准是我非常认同的：对哲学的需要、对艺术方面的本能、希腊罗马古典文化。其实这也是我对大学的一种衡量标准，把对古希腊罗马文化换成才他们恨不得把所有不能换来钱和资源的学科统统砍掉，沿后在自得意满中看着排名上升，并不容置疑地认为这就是大学的全部。遗憾的是我们在二十一世纪还要为如此简单的道理苦苦挣扎。我真的不知道我们在思想上的进步到底体现在哪里？ 2.1对哲学的需要

首先我们学一点哲学是很有必要的，现在的很多大师都在倡导很有必要学一些哲学。哲学为我们认识世界和自我提供一套概念框架。换言之，你有什么样的概念框架，你就有什么样的世界和人生。比如上个世纪流行去世界上五分之三处于水深火热中的人们的宏大乌托邦谎言，今天看来纯粹是荒唐。但不可避免的是很多人受此观念的影响，而浪费了宝贵的人生能量，时至今日才大呼上当，并惋惜那些已逝去的青春。如今，我们又陷入浮躁快速的怪圈，一味追求着功利，变得自私自利，这看起来和过去是两个极端 2.2对艺术的本能和希腊古典文化

尼采谈论的艺术主要也是他擅长的语言艺术，其中他尤其重视母语训练，认为我们应该严肃对待母语，而要母语训练，重要的是那些德国经典作家的引导，而这些德国经典又是通

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往古典教育----“真正唯一的教育故乡”古希腊的向导。从这些观点，我立刻想到古希腊罗马文化与春秋战国时期百家争鸣的中国传统文化，同样是一个文化思想的高峰，一个在和平理想的城邦，一个在饱受战乱之苦而构建出“大同社会”的时代，他们的经典都应是引导教育的路灯，可我们的路灯仅仅是在初高中背诵其中很少一些文章片段，另外还有不同时代许多文学经典，可我们也未能阅读，我们或许会说现在的浮躁社会大家缺乏兴趣，可另一个很重要的原因就是在母语上，20世纪初国家动荡时兴起的白话运动，冗杂难懂的白话取消了，代之的是简单的白话，而五六十年代简体字的取代，让最初的古人的经典离我们又远了一些，我们不再能轻易通过那些古典作品去领会那些古典教育，我们丢失了那最重要的“母语”，让我们缺失了那最重要的大学“古典教育”

3教育现状与培养目标

我国的现状从1.1中就可知道大概，可我还想补充的是教育规模的扩大和教师素质的问题，老师不就讲了复旦学生举报导师评选院士造假事件吗？如今的院士不再是多年前那些为国家和教育事业鞠躬尽瘁的人了，而是许多浮华利益在背后作祟，正如新生研讨课时，我们学院院长所讲，现如今一些教授不顾条件也要去评院士，没有注意去做好自己应该做好的东西，这样的人怎么能当院士，而学生呢？现在一进，就为将来就业要做准备了，社团活动也只是为提高综合能力为就业作准备，大量的学生只会拥挤在日后就业的路上，这就是如今大学的现状，和培养出来的学生。

至于大学应有的培养目标我想从尼采的一段话我们就知道了

“公正的后代在评价一国之民的整个教育状况时，将完完全全根据一个时代的那些特立独行的伟大英雄，根据他们被认知、支持、尊敬或者被埋没、虐待、毁灭的方式，唯有他们的声音将流传下去。”

我们现在回想起那些教育优秀的年代，不都是第一时间想起那些英才辈出的年代吗？牛顿、爱因斯坦、马克思所处的年代为何都能如此大量涌出杰出人物，这不就是我们所思考的吗？

按照书中前言对他所期待读者三个要求，我能说我安静的看了，也并没有对书中没有给出教育机构的未来感到些许失望，因为他的答案就在他所说的那些譬喻里，但我还是不自觉的用现代人的方式，代入到我所受的教育，因为我还在受着这教育，感觉到其为力，可还是想响应尼采在书中引用亚里士多德的话的号召：你们在犹豫而无为地度过一生，而在世

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俗生活之外，巨大的光荣和伟大的事业盼望着你们！

姓名：叶汉霆 学号：20134414

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