28.石钟山记优秀教案

1.积累文言词汇和句式知识； 2.理解线索与结构；

3.学习叙议结合，借记游说理的写法；

4。理解主旨,学习作者反对臆断、重视考察的精神； 5.背诵第二段中的“舟泊绝壁”部分. 【教学重点】

1。积累文言词汇和句式知识；

2。学习叙议结合,借记游说理的写法; 3.学习作者反对臆断、重视考察的精神. 【教学难点】

本文是一篇带有考察性质的游记，具有驳论文的特点，二者的有机结合及其叙议表达方式的灵活运用,是本文的教学难点. 【教学方法】

读书指导法，比较阅读法 【教学课时】2课时 【教学过程】

第一课时

一、导入

石钟山简介:学生读文注，教师播放图片：此山位于江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭（风水声如钟；石声如钟；山形如钟）.

二、苏轼

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡，四川眉山人,北宋著名思想家和文学家. “三苏”：苏洵（父）、苏轼、苏辙（弟）；“唐宋家”:“韩柳三苏王曾阳\"，分别是韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。其诗、词、散文、书法、绘画等方面都有很高的造诣。其散文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”；诗题材广泛，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄\"；词气势磅礴,风格豪放，与南宋辛弃疾并称“苏辛”。

一生仕途不顺，道路坎坷,但他胸怀宽广,爱国爱民. 本文是他由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖口，游览石钟山后写的。

三、初读感知 1．字词

蠡（lǐ）郦（lì)罄（qìng）桴（fú）铿（kēng） 硿(kōng）莫夜(mù)栖鹘(hú）磔（zhé）鹳鹤（guàn)

噌吰（cēnɡ hónɡ）穴罅（xià）窾坎镗鞳（kuǎn kǎn tāng tà） 汝识之乎（zhì)无射（yì）

2.熟读课文 四、翻译 第一段： 重点词语:

彭蠡之口有石钟山焉(焉，于是,在那里）。

扣而聆之（扣，敲击;聆,聆听)。

南音函胡（函胡，重浊而模糊。桴止响腾:桴，鼓棰;响,声响；腾，传播）。 余韵徐歇（徐,慢慢；歇，停止，消失）。 石之铿然有声者,所在皆是也（之,的，定语后置的标志;所在，到处；是,这样）。 译文：

《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它.现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代,李渤才去探寻它的遗迹,在深潭边找到两块山石，敲打它们,听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊,北边那块的声音清脆而响亮,鼓槌停止敲击，声音还在传扬,余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

第二段: 重点词语：

舟行适临汝：舟，名词作状语，乘舟；适，往。 硿硿焉:焉，形容词词尾,……的样子。 余固笑不信：固，本来。 至莫夜：莫,通“暮”. 发于水上：于，从。

微波入焉：焉，于是，到里面。 舟回至两山间：回,掉转。

涵淡澎湃而为此也:为，形成；此，即前面的噌吰之声。 有大石当中流：当，挡；中流，水流的中间. 空中而多窍：空中，中间是空的；窍，窟窿。 如作乐焉:焉，语气助词，啊，呀。

古之人不余以欺也：宾语前置句，否定句中代词作宾语，宾语前置。 译文：

元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出硿硿的响声，我本来就觉得可笑，并不相信.到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地要向人扑过来;山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出，巨大的声响像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕.我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到（掉转）两山之间,将要进入港口，有块大石头挡在水流的，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说:“你知道吗？（你知道那些典故吗？）那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音;窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊!\"

第三段：

重点词语：

殆与余同：殆，大概.故莫能知：莫，副词,不。（一说不定代词，没有人。）此世所以不传也：所以,……的原因。而陋者乃以斧斤考击而求之:乃,竟,竟然；斤，斧子；考击，敲击。自以为得其实：其实，石钟山命名的。余是以记之：是以，以是，因此。盖叹郦元之简:盖，发语词。

译文：

凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无,可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道;而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达.这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略,讥笑李渤的浅陋.

五、积累

（一）一词多义 焉

1．指示代词,那里,这里。例：心不在焉。

2．疑问代词，哪里，怎么.例：①且焉置土石？②不入虎穴,焉得虎子。 3．兼词,于之，在哪里。例：不知其浅深,微波入焉。

4．语气助词，啊，呀。例:①于是余不叹焉。②如乐作焉. 5．形容词或副词词尾，……的样子。例:硿硿焉。 自

1．自以为得之矣。代词，自己. 2．余自齐安舟行适临汝.介词，从。 搏

1．水石相搏。撞击。 2．森然欲搏。抓、扑。 莫

1．至莫夜月明.通“暮”，晚上. 2．故莫能知。否定副词,不。 得

1、得双石于潭上。得到.

2、因得观所谓石钟者。得以,能够. 鼓

1．如钟鼓不绝。名词，鼓。 2．微风鼓浪.动词，吹,拍. 是

1．是说也，人常疑之。这种 2．所在皆是也。这样 (二)古今异义

1．空中而多窍.古：中间是空的。今:天空中。

2．自以为得其实.古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情，名词。今：一个词。义为“实际上”。

（三）古字通假

1.南声函胡，北音清越。“函胡”通“含糊\"，重浊而模糊.

2.于乱石间择其一二扣之.“扣\"通“叩\"，敲击。 3.至莫夜月明.“莫\"通“暮”，晚上。 4.汝识之乎？“识\"通“志”,记住。 (四）词类活用

1。今以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也。 ——使……发出声音，动词的使动用法。 2.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ ——目，用眼（睛看）；耳,用耳（朵听）。均表示动作.行为的方式。 3.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心.

——席，像卷席子那样；包，像用布包那样；囊，像用口袋那样.均表示动作、行为的特征、状态。

4.若入前为寿，寿毕，请以剑舞。 --祝寿，名词用作动词.

5.函梁君臣之首，入于太庙。 ——用木匣装，名词用作动词。 6。唐浮图慧褒始舍于其址.

——筑舍定居，名词用作动词。 补充：

1.余自齐安舟行适临汝。舟，名词作状语,乘舟。 2。微风鼓浪。鼓,吹起，名词作动词。

3。而此独以钟名。名，命名,名词作动词。 附小知识：如何识别名词作状语 （五）特殊句式 1.古之人不余欺也。“余欺”，“欺余”,宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语前置。

2.石之铿然有声者。定语后置句，之,定语后置的标志。 3。而大声发于水上。状语后置句，于水上发。 4。今以钟磬置水中。省略句，置(于）水中。 5.噌吰者，周景王之无射也.判断句。

第二课时

一、理解线索与结构

围绕课文,回答下列问题：

1．第一段：郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法?为什么对郦道元的说法“人常疑之\"，对李渤的说法“余尤疑之\"?（或：作者主要针对两种说法质疑，他的态度和理由是什么？）从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神?

明确：前人的两种说法是：“郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟.”李渤“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。\"

苏轼的质疑是：“水石相搏说\"--“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？”对“击石铿然说”——“石之铿然有声者,所在皆是也，而此独以钟名，何哉?”

我们应该学习苏轼的大胆质疑的精神。

2．第二段:文中是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写与下一段的哪句话照应？经过实地考察,作者认为石钟山的得名由来是什么？你对作者的这种作法作何看待？

明确：文中是这样描写月下情景的：“大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也”。 这段描写与下一段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”照应。 作者的观点是：

①“山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”--“噌吰者，周景王这无射也.\"

②“有大石当中流……如乐作焉.\"——“窾坎镗鞳之声，魏庄子之歌钟也。” 我们的理解是：

苏轼为了弄清石钟山得名的，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因,他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。

第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无,可乎？”这话无疑是正确的.

虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因“形\"和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确.但并不能因此否定苏轼的努力.人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。

3．第三段：作者在探明石钟山得句由来以后，悟出什么道理？（或：哪句话表达了本文的中心?)在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来？在本段结尾，他对郦道元、李渤的说法各持什么态度？

中心句是：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

世人不知原因的分述：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。

苏轼对郦元和李渤的态度是：“叹郦元之简，而笑李渤之陋。” 二、本文的线索与思路是怎样的？试归纳本文结构。 （一）提出两种说法，并质疑。质疑 1．引用《水经》，交代石钟山的处所。以石钟山得名由来为线索 2．提出郦元的“水石相搏说”，并用钟磬置水中不能发声对郦说质疑。 3．提出李渤的“扣石发声说”,并以处处有石,石石能扣而发声，反驳李说。 （二）记叙实地考察，探明由来的经过。察疑 1．点明探访时间、同行者和缘由。 2．写访问寺僧。

3．写月夜考察游石钟山的经过. (三）探明后的感想.释疑 1．点明了全篇的主旨

2．分析世人不能明白的原因

3．表明写作目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

三、理解主旨，学习作者反对臆断、重视考察的精神 主旨：文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

三、作业

【板书设计】

石钟山记 苏轼

质疑（一）提出两种说法，并质疑。

察疑(二）记叙实地考察，探明由来的经过. 释疑(三）探明后的感想。