审视网络流行语形成的亚文化

审视网络流行语形成的亚文化

作者：胡成燕

来源：《青年文学家》2013年第13期

摘 要：我们生活里充满了网络流行语，这些语言建构的亚文化影响着我们的价值观和判断力，因为语言具有权力元素。我们要建立自己的人格，要有超越时代的精神，才能理性地面对这种亚文化现象。

关键词：网路流行语；亚文化；屌丝；权力；人格

作者简介：胡成燕（1987.9-），女，汉族，单位：天津师范大学文学院，学历：在读硕士，研究方向：比较文学与世界 文学。

[中图分类号]：G03 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-13--01

当今大街小巷的人们应该都或多或少听过或说过一些在网络上风风火火的语言。给力，HOLD住，囧，雷，我倒，我勒个去等词语。我爸是李刚；神马都是浮云；不要迷恋哥，哥只是个传说；元芳，此事你怎么看等句子。这些词句不光在网络的微博、博客、贴吧、新闻报道、娱乐节目，甚至也如长了翅膀似的也飞到现实中的报纸、杂志。这些网络流行语形成了网络亚文化。

如今，网络流行语快速生产、传播和消费的语言大规模地席卷我们的生活。每年甚至每月都会出现一些新的流行语，仿佛有专门的制造一样。这样我们被这些经过改造的、包含特殊含义的流行语连续不断的炮轰，长期下去，跟温水煮青蛙一样，我们处于被动的状态，逐渐失去判断力和警惕的眼光，一些低俗甚至侮辱人格尊严的词汇也广受欢迎。 一、屌丝：草根狂欢的背后

屌丝，从去年李毅吧的传播至今仍有无数人在使用，甚至正规的报纸也出现了。屌丝是男性生殖器官上的毛，是带有贬义性质的称呼，也是不文雅的，带有明显的低俗色彩，但是现在很多青年不以为耻，反以为荣地自称，这不得不引起的深思。或许有大多数青年不知道到底为何屌丝，只是听到身边有人这样说罢了，然后进行了毫无意识的复制，能够自嘲似地说“我是一枚小屌丝”。也有明知屌丝的真实状态而清醒自称的。那些愿意自称屌丝的人，因为他们认为屌丝的境况与自身的处境有一定的吻合，能够引起他们的共鸣。中国自古就有从众心理，就算知道屌丝是带有侮辱性的，也会跟随大众的步伐。总之自称屌丝一面能实现自我表达的欲望，一面又能站到大众的队伍。这种站队思想能带个体进入集体生活，个体生活不能给人带来

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安全感。他们处于某种焦虑的情绪里，让个体焦虑变成集体焦虑，仿佛这种集体焦虑可以减少孤独和痛苦似的。

1.语言的权力。美国前国务卿奥尔布赖特曾说过这样的话：“中国不会拒绝互联网这种技术，因为它要现代化。这是我们的可乘之机。我们要利用互联网把美国的价值观送到中国去。”像这样的野心家不只他一个，周围如狼似虎的眼光里，想把人们一个个装进自己语言思想的口袋里，然后像上帝一样控制我们。网络是实现这种控制的最低的门槛，这里鱼龙混杂，网络的虚拟性也是一种屏障，隐姓埋名的方式更使其肆无忌惮地兜售语言垃圾，他们懂得掌控语言的权力。而语言本身就有权力的元素。一系列的语言能够构成庞大的权力机构。语言能控制人的思想，从而主宰人的行为，能够把人变成至高无上的王者，也能变成唯唯诺诺的奴仆。语言附带的价值观更是有致命的毒性，使我们的灵魂产生疾病。

我们每天都生活在各种膨胀的网络事件里。有伸张正义的，但也有恶毒攻击的。这个平台有极强的扩散力和爆发力，能够转眼间引起所有人的关注。360和腾讯大战，京东和苏宁的价格大战等类似的网络事件，在这样或那样的意图里，我们总是那个被愚弄的对象。网络语言的媚俗化也是我们所要警惕的。这种娱乐性能够麻木虚弱的灵魂，能使脆弱的心灵一点一点坍塌，变成行尸走肉的模样。所以我们要理性地面对网络流行语建构的亚文化。 二、我们应该如何应对

1.建立的人格。假如某个人对某种事物无限地信任，但他的这种信任不是建立在他自身经验的基础之上，而是别人灌输的结果，那我们就不能把这种信任叫做理性信任。实现理性信任的前提就是应有属于自己的人格。什么是人格呢？弗洛姆说所谓人格，指的是人先天禀赋和后天获得的，真正构成一个人特征的，从而使个人和他人区别开来的各种心里特质的总和。我们建立自己的人格，就会对外在事物多一份自我的思考，而不会人云亦云，不会被某些大众化的情绪所控制。若是每一个人都有自我存在的空间，那么媚俗化这种疾病就不会让人染上。

2.超越时代。莱布尼兹说我们生活的时代是一切可能的时代当中最好的时代。不管这是自我安慰，还是真的具有真理性，这是我们人类无法验证的，因为我们脆弱的身体只能生活在一个时代，这是我们与生俱来、无法选择的。可是尼采说了：人生若不从时代的枷锁中，活着也只是在呼吸而已，丝毫不具意义。我们生活在喧嚣的时代里，这无法选择是客观存在的事实，但是我们能够做到一点：那就是在这种狂欢化的喧哗里听到自己独一无二的声音。我们可以保持沉默，因为沉默也是一种语言，但是任何人或机构、等都不能让我们个体患上失语症，被迫成为一个可悲的哑巴。

我们或选择随波逐流，这是最容易苟延残喘活着的方式。我们或选择逆流而上，绽放生命的美丽，盛开思想的花朵。真正实现莎士比亚说人类是宇宙的精华，万物的灵长。每个人都有属于自己的道路，拥有自己的语言思维，正是这种多样性才组成五彩缤纷的思想火花，这种火花才能着亮文化的天空，使之成为是世代相传的文化。

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三、结语

文化不仅反映了人们共同的生活习惯、道德标准和集体表象，也反映了社会对个人行为和语言的。并不是说文化有高低之分，只是这种文化的性能够塑造一个民族。在任何国家任何状况之下都有一定的规范制约，而文化形成的制约是不可避免、无法逃脱的。但是在网络亚文化的产生和传播当中的消极因素，用网络流行语言的传播渠道进行扩展性的影响，已经违背了一定的底线。我们都应该警惕这种语言形成的亚文化。

在英国，人们是这样评价《金枝》的作者弗雷泽：将来我们的后代评价我们这一代的工作时，只要开出弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们的指责。我认为这既是对弗雷泽的最大赞美，也敲响我们现在这代人的警钟：在肤浅的网络世界里自娱自乐的我们，在跟随大众的网络步伐中洋洋得意的我们，缺乏判断力和反思能力、随波逐流的我们，这样的我们能给后代留下什么样的文化痕迹，若我们继续这样下去，堕落的不只是我们这一代人，还会是整个民族。 参考文献：

[1][美] 艾·弗洛姆 李健鸣译 《爱的艺术》 上海译文出版社 2013年

[2] [英]弗雷泽 著，徐育新，张泽石，汪培基 译 《金枝》 新世界出版社 2006年