从“家风家训”看湘籍无产阶级革命家的家国情怀

第１７卷第２期　２０ｌ７年３月　湖南大众传媒职业技术学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＵＮＡＮ　ＭＡＳＳ　ＭＥＤＩＡＶＯＣＡＴＩＯＮＡＬ　ＡＮＤＴＥＣＨＮＩＣＡＬ（Ｘ）ＬＩＥＧＥ　Ｖ０１．１７　Ｎｏ．２　Ｍａｒ．２０１７　从“家风家训”看湘籍无产阶级革命家的家国情怀　薛华　（湖南中医药高等专科学校思想政治理论课部，湖南株洲４１２０２１）　［摘要］　湘籍无产阶级革命家，在革命时期，戮力践行革命，捐躯赴国难，视死如归；在建国初期，　作为革命的幸存者，始终坚持以国家民族利益为重，不计个人荣誉得失，以高度的党性修养和道德自律　来严格要求自己和家人。湘籍无产阶级革命家的家风家训承载的家国大爱，正是我们今天实行中华民族　伟大复兴的精神动力。　［关键词］　家风家训；湘籍无产阶级革命家；家国情怀　［中图分类号］Ｃ９１３　［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７１—５４５４（２０１７）０２—００６９—０４　［ＤＯ１］１０．１６２６１／ｊ．ｅｎｋｉ．ｅｎ４３—１３７０／ｚ．２０１７．０２．０１７　近代中国，实为中华民族五千年以来最悲　壮最激越的一段，风云际会，英雄辈出。素有　身无分文、心忧天下传统的湘籍无产阶级革命　家因势走到了潮头。他们出生于内忧外患、民　族存续的关键时期，思想上，既有深厚的传统　命家。湘籍无产阶级革命家出生于十九世纪末　或二十世纪初，这个时期，正是国家多事之秋。　列强割据、军阀混战，到处民不聊生。１９２４年，　湖南革命家欧阳梅生曾看到一支刻有“太平笔　庄制”的毛笔时，愤慨地说，“如今伸出手看　不见五指，一片漆黑，有钱的打打杀杀，好像　疯狗抢骨，中国这么大，没有半块地方是安静　的，这叫做什么‘太平　’。ｕ儿。继而他忿然写道：　文化素养，又受到欧风美雨洗礼；行动上，既　是革命的践行者，有些又有幸成为了革命的“幸　存者”。他们的人生经历凸显出他们共有的价　值观念，他们的家国理想凸显出他们共同的价　值追求。他们如何对待个人、对待家庭，对待　“中国一团黑，悲嚎不忍闻。愿为刀下鬼，换　取真太平。”阻儿　湖南作为当时南北军阀长期　拉锯的战场，连年兵燹、生灵涂炭，人民受到　深重的灾难，是当时中国黑暗政治的缩影。在　乱世变局中，湘籍无产阶级革命家，深受湖湘　文化的影响，骨子里具有湖南人特有的“扎硬　寨、打死仗”、“吃得苦、霸得蛮”的精神，　具有心忧天下、敢为人先的情怀，因此，湘籍　国家，我们从湘籍无产阶级革命家“家风家训”　中可窥一斑，从中，我们亦可看出老一辈无产　阶级革命家对人民的赤子之心，对国家的深情　大爱，对革命的无限忠诚。　一、以民族独立为社会革命的逻辑起点　湘籍无产阶级革命家是指信仰马克思主义　的，在新民主主义革命时期成长成熟起来的，　无产阶级革命家自小就立下了济世救民、舍身　报国的远大理想。　对中国革命或建设做出了巨大贡献的湖南籍革　［收稿日期】２０１７－０２—２１　［作者简介】薛华（１９７７一），女，湖南常德人，湖南中医药高等专科学校思想政治理论课部副教授。研究方向：　思想政治理论。　ｆ基金项目】本文为湖南省社科基金重点课题“湘籍无产阶级革命家群体家风家训与高校社会主义核心价值观研　究”（编号：１５Ａ０２）的研究成果之一。　一６９—　伟大的无产阶级革命家任弼时同志在１９２１　年５月赴苏留学临行前在给父亲的信中写道“连　夜不安，寝即梦及我亲，悲愁交集，实不忍　言……况现今社会存亡生死亦全赖我辈青年将　来造成大福家世界，同天共乐，此亦我辈青年　人的希望和责任。……自后儿当努力前图，必　使双亲稍得休闲度日，方足遂我一生之愿。”　１９２８年，年仅２５岁的湖南籍革命烈士陈　觉在牺牲前四天，饱含深情地给正怀有身孕也　在狱中受刑的爱妻写了一份遗书，他说：　“谁　无父母，谁无儿女，谁无情人！我们正是为了　救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自　己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自　有未死的同志来完成。”　抗战爆发后，在残酷战斗的问隙，湖南籍　醴陵人抗日名将左权将军在写给母亲的信中说　道：　“母亲，亡国灭种　祸，已临到每一个中　国人民的头上……但我全军将士，都有一个决　心，为了民族国家的利益，过去没有一个铜板，　现在仍然是没有一个铜板，准备将来也不要一　个铜板，过去吃过草，准备还吃草。”Ｈ　这些　书信，字里行间，充满着儿女情长，血脉深情，　更饱含着家国大义。　在国破家亡的关头，爱国主义是奏响在素　有爱国主义传统的湖湘大地的最强音。革命者　已将身许国，就不得不放下儿女情长。对于肩　担正义、胸怀祖国的湘籍无产阶级革命者而言，　他们没有更多的选择，国家面临分裂瓜分之险，　家与国的命运从来没有如此紧密地结合在一起　过，必须要把国家民族的利益放在首位，没有　国就没有家，没有国家的独立，就没有小民的　尊严。这种家国情怀，即是湖湘大地独特的文　化所氤氲出的气质，也同中国传统知识分子家　国同构的理念一脉相承。他们是时代造就的英　雄，也是英雄独有的家风文化使他们站在了潮　头，肩负起了伟大的历史使命。　二、以国家富强为自我革命的逻辑终点　建国伊始，劫后余生的湘籍无产阶级革命　家以“幸存者”的姿态投入到新的使命中去。　所谓“幸存者”，是国际著名的精神病理学家　和政治心理学家罗伯特・Ｊ・利夫顿在政治心理　一７０一　学方面创设的一个词，利夫顿认为，“幸存者”，　是指参与和经历诸如革命、战争、突发事变等　等非常规事态之后“劫后余生”的人，他们拥　有特殊的“心理词典”，他们对战友、亲人和　至交等的死亡，会产生某种对死者强烈的歉疚　感，并使其死而复生的经历，“储存”、“转　化”和“升华”为某种大无畏的勇气和一往无　前的执著，呈现出某种超越的英雄主义气质。　’　湘籍无产阶级革命家曾志晚年就曾以《一个革　命的幸存者》来写自传。毛泽东曾说：“无数　革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，　使我们每个活着的人想起他们就心里难过。难　道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么　错误不能抛弃吗？”　这句话最能反映所有“幸　存革命者”心态，也是毛泽东本人的真情流露。　无数先烈抛头颅、洒热血，成就了今天的伟业，　唯有谨遵革命先烈的遗愿，以高度的自律、忘　我的工作、无私的奉献，兢兢业业，才能告慰　英灵，这些都充分体现在他们的家风家训之中。　一方面，克己修身，甘于平凡。湘籍无　产阶级革命家从不居功自伟，而是以身作则，　谦虚谨慎，艰苦朴素、不沾国家便宜，不给国　家添麻烦，始终自甘于一名平凡而普通的劳动　人民。湘籍无产阶级革命家“铁血将军”钟伟　仅留给子孙一口军用物资箱作为遗产，他在遗　嘱中写道：　“亲爱的党，我死后不必给我补发　什么薪金，因为儿子们都能生活了，我自己也　未欠任何帐目；我的电视机与冰箱都作为党费　上交给党，不要给我举行追悼会和灵前告别，　把我的骨灰撒在平江天岳书院，我们起义的地　方。”盯　上将钟期光的部下戴润生讲述将军生　前小事，　“将军饮食常是粗茶淡饭，掉在桌上　的饭菜随手捡起来就吃。我们说这样不卫生。　他严肃地回答，粮食是宝中宝，一粒粮食也不　能浪费。”　１９５５年，中国人民解放军首次实　行军衔制，当湘籍无产阶级革命家李光达得知　自己被毛泽东提名授予大将军衔时，他自言自　语地说：　“我这顶乌纱帽，是建立在多少下级、　战友的血汗之上啊，他们长眠在曾经战斗的地　方，我是幸存者，今天得到的每一份荣誉，都　是他们的功绩。”　他坐卧不安，向毛泽东　和军委领导写了一份“降衔申请”，要求改授　《人民日报》曾发表评论称，“家国情怀”　上将衔。他对妻子说，　“我够不够啊？几十年　的风风雨雨，多少和我并肩战斗的战友都牺牲　了，可我还健在，我还要什么，没什么可要的　啦！”［９１２３４李光达大将的心态反映了当时很多　幸存者的心态，这也是今天我们看到１９５５年　中国人民解放军的授衔仪式，被授衔者脸上并　没有多少得意与幸福的荣光，反而面露戚色，　心情沉重，使整个授衔仪式显得无比庄严而沉　重。虽然活着，相比死去的英烈，他们已是幸　运者，还有什么可要的，还有什么可求的，还　有什么可争的呢？除了国家、党和人民的利益　之外，再没有什么个人的特殊利益，他们怀着　对战死的同胞、战友深深的歉意，把幸存下来　的余生全部交给了国家，交给了党。　另一方面，严谨治家，甘于清贫。湘籍无　产阶级革命家谆谆教诲子女，严格要求后代，　自力更生，不搞特殊化，防微杜渐，以防权力　的异化和滥用。徐向前曾说，我们这些人迟早　要离开人世的，如果不把后代教育好，千百万　人的流血牺牲，会付之东流。毛泽东对儿女要　求极为严格，他的儿女从来没有享受过什么特　殊的照顾。他教育孩子“做人要低调，要夹尾　巴做人”，［１Ｏ１教育子女“学习和事业向上看，　生活要向下看”。［１Ｏｌ阔别几十年的儿子毛岸英，　好不容易回到毛主席身边，可是毛主席却将爱　子送到基层进行锻炼，甚至将儿子送到血雨腥　风的朝鲜战场，最后牺牲在朝鲜，同所有的志　愿军战士一起葬在朝鲜。刘少奇主席总要求孩　子“穿衣服不能脱离群众，让孩子尝尝吃不饱　的滋味，有好处”，　ｕ他当选国家主席后，郑　重申明“不要以为你是国家主席的亲戚就可以　搞特殊，靠沾我的光，提高不了你的党陪”，［１ｏｌ　他在写给儿子刘允若的信中就指出：　“不要怕　自己吃了一点亏，不要去占别人的便宜”，“要　肯于为大家的事情吃一点亏”。［１１１彭德怀元帅　常对后代说，　“不能开搞特殊化这个头、不能　只向人民索取、不能去占公家的点滴便宜。”　处处强调，一个人不能忘本，为了给国家节省　一套军装，他亲自为侄ＪＬ￣ｔ，ＩＩ３军装裤洞，并拒　绝了侄儿彭刚要求伯伯送他参军的要求。　是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情　大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的　理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和　归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层　次的文化心理密码。正是怀着这种家国大爱，　这些高尚的湘籍无产阶级革命者从不以革命的　胜利者自居，一生简朴、勤俭为公，作为革命　的“幸存者”，他们从不觉得自己和后代享有　凌驾于他人的特权。因此，他们的家风家训中　更多的是教训孩子勤俭自立，认真学习、虚心　做人、踏实做事、爱党爱国，反对子女、亲戚　依仗父母的荣光，搞特殊化，沾党和国家的便　宜。在百忙之中，他们写书信、定家规，要求　儿女们要革除利已心、虚荣心、享乐心，抵挡　糖衣炮弹的攻击，不忘初心，告慰英灵。　三、以家国情怀为信仰价值的逻辑内核　**总书记曾指出：　“在２０世纪中国　苦难而辉煌的历史进程中，涌现出一大批用特　殊材料制成的优秀共产党人。”［１３１湘籍无产阶　级革命家无疑是其中的佼佼者。是什么使他们　早年投身革命，置个人生死于不顾，流血牺牲，　戮力革命？是什么使他们在革命成功之后，依　旧公而忘私，国而忘家，无私奉献，将余生献　给伟大的社会主义建设事业？这种一以贯之的　崇高的家国情怀的背后，究竟是一种什么样的　精神力量？这，应该是信仰的力量。只有崇高　的信仰，才能使普通的无产阶级革命家“炼就　金刚不坏之身”。ｎ　所谓信仰，是人对人生观、价值观和世界　观的选择和拥有，是人的行为准则和人生指南。　邓小平曾指出：　“为什么我们过去能在非常困　难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜　利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信　念，有共产主义信念。”Ⅱ剐正是这种崇高的信仰，　才能使湘籍无产阶级革命家夏明翰在英勇就义　前写出了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏　明翰，自有后来人！”　的壮烈诗篇。湘籍　无产阶级革命家曾志坦言，　“我就是靠马克思　主义真理和毛泽东思想的教导，靠对共产主　（下转第７８页）　一７１—　与中小学校合作。在贾谊故居，时常会看到有　——以贾谊故居为例ＩＪ］中外建筑，２００９（１）．　父母带着孩子前来，为的就是让孩子从小学习　【３】　吴松庚．论贾谊故居在六朝时期的保护Ｕ１．东南文化，　爱国主义精神。现在政府大力提倡博物馆发挥　２００６（３）：５８—６２．　其公共教育功能，而贾谊故居也相当于一个具　【４】　夏献云，尹继隆．贾太傅祠志［Ｍ］．长沙：岳麓书　有文物价值和思想价值的小型博物馆。其所提　社，２００８．　倡的民本思想、治国思想，对后人有着很深刻　［５］　陈先枢，金豫北．长沙地名古迹揽胜【Ｍ】．北京：中　的意义。中小学阶段是接受教育的重要阶段，　国文联出版社，２００２：２５３—２５４．　特别是现在中学生的语文课本里都加入了贾谊　［６】　尹玮．贾谊故居修缮后将恢复开放两千多年内修缮　百余次［ＥＢ／ＯＬＩ．［２０１６—１０一ｌｏ１．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｈｉｒｌ＆ｎｅｗｓ．　写的《过秦论》，如果能组织学生双休日来贾　ｃｏｍ／ｃｕｌ／２０１４／１２－３０／６９２２１５６．ｓｈｔｍ１．　谊故居参观一下，他们会感悟更深，学习效果　【７】　漫话长沙太平街贾谊故居：倚卑湿楚地引召，ａｎｚ￣　事半功倍。　（责任编辑远扬）　｛ＥＢ／ＯＬＩ．［２ｏ１６—１０—１　ｒ）Ｉ．ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｈｅｘｕｎ．ｃｏｍ／２０１３—０６　２１／１５５３７９３８５．ｈｔｍ１．２０１３—０６—２１．　【参考文献】　【８】　王薇．昆明、腾冲名人故居保护与利用实证调查比较　［１】　吴名．贾谊故居Ｕ】．学习导报，２００５（１０）：６４—６４　研究Ｕ】．资治文摘：管理版，２０１０（５）：１６６—１６７．　【２】　范俊芳，文友华．历史人文故居修复的规划探讨　（上接第７１页）　义事业的坚定信仰，靠刚强的斗争意志和对党　Ｉ８１　徐亚平．开国上将钟期光家风：红透了心的共产党人　对人民的无限忠诚以及紧密依靠人民群众……　［ＥＩ３／ＯＬ］．［２０１５—０５一ｌＯ１．ｈｔｔｐ：／／ｈｕｎａｎ．ＶＯＣ．ｃｏｍ．ｃｎ／ａｒｔｉｃｌｅ／　才得以从常人难以想象的困境中顽强地走了过　２０１５０５／２０１５０５１０１１０１４５４６３８．ｈｔｍ１．　来，从无数险恶的逆境中幸运地活了下来。”　田越英．大将画传——许光达　圳．成都：四川人民出　应该说，湘籍无产阶级革命家“家风家训”中　版社，２００９．　流露出无数感人的家国情怀，正是依靠这种崇　［１０］　６位家人眼里的毛泽东：要求子女夹着尾巴做人［￣ｄ３／　高的信仰。　（责任编辑远扬）　ＯＬ］．［２０１５—１２—２９１．ｈｔｔｐ：／／ｒｎｉｌｉｔａｒｙ　ｃｈｉｎａ．ｃｏｒｎ／ｈｉｓｔｏｒｙ４／６２／　２０１５１２２９／２１０３９２５７＿ａｌ１．ｈｍａ１．　【参考文献】　［１１】　学习时报．刘少奇同志的家风￣１３／ＯＬ］．［２０］７—０２一ｏ４１．　ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｗｅｎｍｉｎｇ．ｃｎ／ｄｊｗ／ｄｊｗ２０１６ｓｙ／ｄｊｗ２０１６ｄｓｇｓ／　【１】　萧三．革命襄Ｌ士诗抄　．北京：中国青年出版社，２０１５．　２０１７０２／ｔ２０１７０２０４４０３７８６７．ｓｈｔｍ１．　【２】　符国凡，周霞飞．任弼时家书解读：“冒险奋勇男儿　事”ＩＥＢ／ＯＬ］．［２０１６—０７一Ｏ１］．ｈｔｒｐ：／／ｗｗｗ．ｄａｎｇｊｉ￣ｃｎ／ｓｙ／　【１２］　湖南日报．正气浩然的“彭门”家风［ＥＢ／ＯＬ］．［２０１５—　５０－２３￣．ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｓｉｎａ．ｃｏｒｎ．ｍ／ｏ／２０１５－－０５—２３／０７０４３１８６　ｔｊｑ／ｄｓｚｌ／ｄｄｌｓ／ｌｓｄａ／２０１６０７／ｔ２０１６０７０１＿３４８９１５３．ｓｈｔｍ１．　６９７６．ｓｈｕｎ１．　冯晓蔚．革命夫妻陈觉赵云霄的英雄故事［ＥＢ／ＯＬ］　．【１３】　**．在纪念陈云同志诞辰１１０周年座谈会上的讲　『２Ｏ１４—０２—１９１．ｈｔｔｐ：／／ｄａｎｇｓｈｉ．ｐｅｏｐｌｅ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｎ／ｃ８５０３７—　话．［ＥＢ／ＯＬ］．｛２ｏ１５—０６—１２］．ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ　ｃｏｍ／　２４４０２２６８．ｈｔｍ１．　ｐｏｆｉｔｉｃｓ／２０１５—０６／１２／ｃ１　１　１５６０３６８９．ｈｕｎ．　［４】　吕世豪．风雨家书读左权［ＥＢ／ＯＬ］．【２００９—０９—１４］．　【１４］　李根萍．坚守崇高的信仰［ＥＢ／ＯＬ］．［２０１２—０５－ｏ３１．　ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｔｈｅｏｒｙ／ｃｏｎｔｅｎｔ１２０４７９８１．ｈｕｎ．　ｈｔｔｐ：ｌｌｔｈｅｏｒｙ．ｐｅｏｐｌｅ．ｃｏｍ．Ｃｎ／ＧＢ／４９１５（）／１７７９６７５９．ｈｕｎ１．　萧延中．试论毛泽东“革命牺牲”的政治学　．湖南　科技大学学报，２００６：２．　【１５】　邓小平．在全国科技工作会议上的讲话［ＥＢ／ＯＬ］．　［１９８５—０３一（）７］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｊｙｂ．ｃｎ／ｃｈｉｎａ／ｊｙｓｓｄｊｔ／２０１４０３　Ｉ６】　毛泽东．论联合政府［ＥＢ／ＯＬ］．　（）９—讲一２３］．ｈｔ￣：／／ｗｗｗ．　／ｔ２０１４０３０７．ｈｕｎ．　ｃｈｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎ／ａｂｏｕｔｃｈｉｎａ／ｔｘｔ／ｃｏｎｔｅｎｔ１７６５８９８８．ｈｕｎ．　［１６］　曾志．一个革命的幸存者——曾志回忆实录【Ｍ］．　徐亚平．开国将军钟伟的家风［ＥＢ／ＯＬ］．［２０１５—０４—０７］　广州：广东人民出版社，１９９９：８．　ｈｔｔｐ：／／ｄａｎｇｓｈｉ．ｐｅｏｐ￣．ｃｏｍ．ｃｎ／ｃ８５０３７—２６８０５５８４．ｈｕｎ１．　一７８一