“知耻”则明进退

匪噩蟊图疆燮　人　‘‘　知耻　，，　则明进　●小　佳　　ｌｌ　一；ｌ＿　”－≮　ｌ二＿　ｌ¨…０　－－。。　＿．　叠。秘　篓¨¨篓Ⅲ二篓¨＿¨＿兰：０　１：　０篓曼篓．　誊　ｉ望　芝．曼　＿　一－　！篓≮１¨　ｉ！￣ｉ，ｉ！ｉ　＿¨　一＿＿＿…　０　一：０　最近。学习以“八荣八耻”为核心的新荣辱观，　缩逃避的可耻，就能奋勇向前，不做懦夫。其实，这里的　“勇”字，不仅指战场上的勇敢，而是泛指道德品质上的　进退。在日常生活中，明乎耻，才能勇于自清、勇于明　理、勇于直言、勇于仗义、勇于为人为友为国为民！　因此，“知耻”。是做人的最起码的道德底线！知　收获多多，但也感慨连连。　古人云：“衣食足而知荣辱”。这话从正面讲，包　含了“富民才有和谐”的重要含义，就是说，人民如为　衣食所困．难免不智．会做出一些不顾荣辱的事来。　但是，这话的直接涵义，似乎说，人穷就难于顾及自　尊，会乱来胡为；只有温饱富足了，才知道何为光荣，　何为羞耻。后者这层意思，似也有理，但在真正明理　耻。才能明利害、定进退！世上各色人物，在品质天　秤上．都一样！　荣辱观涉及的是非曲直何其广泛，何以只谈　“知耻”？　者看来．却大缪不然。人是否“知荣辱”，与人的穷富　绝无必然联系。所谓“人穷志不短”。大量事实证明，　事出有因，但实为一感而已！　穷人有穷人的质朴，绝大多的穷人，都有令人尊敬的　品质。天下的无耻之徒，绝非仅为衣食不足之辈！　今天看来．证之现实，我们倒经常听到看到的　是，也许小非小错出自穷人，而大恶大罪、无耻之尤　者，倒多是些“大富大贵”、“大人物”之所为！这种案　例，几乎俯拾皆是！　世上总是有荣有辱。不足为奇。但是．荣与辱都　会有表象与实质的区别。有些人想的、追逐的大多　感悟之缘起　真正不知羞耻的无耻之徒，当然首先是那些罪　犯，贪污腐败、杀人放火、抢劫诈骗甚至卖国求荣者．　都是胡作非为，触犯法律，受到应有的制裁，他们当　然谈不到“知耻”，而是不耻于为人者。这个就不必去　说。有的罪大恶大极者，直到行刑伏法之际．才写出　一堆“忏悔”之词，似已知耻，但仍在“做秀”而已！　问题是“八荣八耻”已经提及的愚昧无知、好逸　是财富、名位、权势等表面上的荣耀，而做人则未必　真“荣”真“贵”，甚至表面“堂而皇之”，背地里卑鄙　无耻。因此，不知耻者．不一定都是穷人。不要总拿　小人物、平民说事。　可见，穷也好，富也罢，显要也好，小民也罢，好　坏的差别、荣辱的分界，不在表面而在实质、不在外　形而在内心！　恶劳、损人利己、见利忘义、骄奢淫逸等丑行恶质．　虽不至于犯罪，但皆为不知耻的结果，也是走向犯　罪的先兆，特别值得警觉。　这些恶质丑行，天天都在发生。就其大焉者．常　被各种媒体提及，有心人几乎天天都可看到。试看　随手拈来的几则报道：　这里还是回过头来讲知荣辱。如单讲“知耻”，　它涉及到人的追求或贪欲、自尊或虚荣、舍弃或深　５月３０日，《中国经济时报》有一篇标题为“人　不能无耻到这种地步”的文章，文中说：　也还记得《无级》刚出来时，有一个“不识相”的　楞头青年胡戈，把《无极》恶搞了一下，改编成《一个　馒头引发的血案》的网络短片，结果惹恼了陈凯歌．　被骂道：“人不能无耻到这样的地步”……。陈大导　陷等行止的动因。很简单，该干的不干，或不该干的　偏干，就是不知耻！不该干的坚决不干，该干的诚实　去干者，则为知耻。　古人又云：“知耻近乎勇”。在战场上，如果知道退　维普资讯 http://www.cqvip.com

感慨人　●■　Ｉ圈叵　新闻提要：　演骂别人的那句话用在自己身上其实更为贴切。　是的．人不能无耻到这样的地步。环境是大家　“（安监总局）李毅中局长在２７日国务院左云　５．１８特别重大透水事故调查组成立大会上。‘所有制　的．不是哪一个人的专属，特别是原始生态景区、名　胜古迹，是地方的，也是全国的，还是全人类的，风　度都只停留在文件上、会议上、口头上。就是没有落实　在行动上’这句话。直接指向了当前从政者的病根”。　景名胜内的一切景物和自然环境，受法律保护，谁　都无权破坏，一旦破坏将无法复原和再生。把大家　其实，真正的病根只有一个：“不知耻”！不作为　与乱作为都是不知耻，而只说不做、说好做差、说多　的环境拿来不负责任地破坏（指《无极》电影剧组破　又是什么呢？……。　这件事早已弄得沸沸扬扬。　坏云南自然景区一事），只为图一己私利，不是无耻　｝做少，也都是不知耻也！　诡辩是“不知耻”的遮羞布　有些人为什么不知耻还很“理直气壮”？　就因为他觉得他“有理”。　请看一个小故事：　一值得深思的是：问题只在《无极》剧组当事人　么？按动机，为拍片子尽量寻找好的外境地，理之当　然！结果造成破坏，责无旁贷，应当谴责。罪在执行　的方式（造成破坏）和执行动机（“只要我好，管它寸　草不生”）。这两者，就进入了“不知耻”的范围了！　个人去吃早点。他要了一碗豆浆．店家把豆　　浆端来，｝他又改要米粥。喝完米粥，他拒绝付钱。店　家问及缘由．说米粥是刚才那碗豆浆换来的．物物　再具体的说．从构思、选景、定景、打通关节、进　　人、实拍（包括各种“破坏性”设计和实施）、持久过Ｉ　交换．何须付钱？“可刚才那碗豆浆你也没付钱呀？”程、完成、撒手归去……，这是个多么漫长的过程，１　店家说。“那碗豆浆我喝了吗？没喝我为什么要付　从当地主管、工作人员、受请受礼者、旁观者、检查ｌ　钱？”店家愣了。费心思量时，那人早溜了。　者……直到由环保总局揭露，又有多少人身处其　中，他们有没有人“良心发现”？　做者、帮者、管者、官者、主者、辅者、旁观者，如　果不只是追究“职务责任”．而是下沉到一个人的人　格和道德素养，就都有一个“知耻”与否的问题了！　类似的事．还多得很：如报载“靠高招一年赚千　生活中常有这种事发生。美国福特汽车公司创始　人亨利・福特，为了鼓励人们多开车，少运动，曾经说：　“运动是没用的。如果你是个健康的人，就不需要运动：　如果你生了病，就更不能运动了。”英美烟草公司为了　证明吸烟不影响人的健康，组织了数十位化学家和医　学家进行研究，结论是：“香烟不仅对身体无害．而且有　助于思考。可以说没有香烟，就没有爱因斯坦的成功和　丘吉尔将军的胜利，就没有人类今天的文明。”　三湘女巨贪蒋艳萍，利用职权为其妹妹的公司　承揽工程，然后与妹妹瓜分所得，她不仅否认检察　万”的事件，涉及高教部门、高校、高招“公司”及一　大堆参与人。这事，至今未能被列入“应谴责、追究”　的范围，背后又大有文章。这里，退一万步讲，也有　个“知耻”反省的问题！　又如６月３１日《北京青年报》用大字标题报道：　“新警察证刚面世，网上就能轻松买到”。假证竟然做　到“查假证者”的头上来了！哎呀，好可怕！但仔细想：　是谁把真证提供给他们的（基层尚未发证，７月１日　才是启用日）？都涉及些什么环节、多少“当局者”参　与？后台是谁？假证制造者为何如此大胆、猖狂？……。　这都是很发人深思的！　试想，如果一些人能知耻而退，会如何？如果有　机关的所有指控，还振振有词地说：“妹妹送的钱．　也能算受贿么？”　这是“理”吗？这是什么“理”？　试图掩盖真相、扭曲事实的“理”，诡辩的“理”．　比“无理”，赤裸裸地胡为，更加可怕。　有人，借诡辩而“常有理”、“总有理”。　有一位希腊老师，具体演示了一个“诡辩术”：　有一天，两个学生去请教他们的希腊老师．问　道：“老师，究竟什么叫诡辩呢？”　些能知耻而制止、劝诫或举报，又会如何？如果政府部　门、官员有的知耻而悟、而管、而拒、而查……，又会如　何？“八荣八耻”不是说说玩玩的，人人有责呀！不知　希腊老师望望这两个学生，想了一会儿说：“有　两个人到我这里做客，一个很爱干净，一个很脏。我　请他们两个洗澡，你们想想，他们两人中谁会洗　呢？”学生脱口而出：“不用说，当然是那个脏的。”希　耻，让我们付出了多少代价，还会付出多少代价？　６月１日的《中国产经新闻》报，有一段极短的　３５＜　维普资讯 http://www.cqvip.com

露’蟹鞭　戡　雹　叠眶蚕署盈重匿翻■壁丛　腊老师摇摇头说：“不对。是干净的去洗。因为他养　（不拘泥于事情本身）却一目了然：　张富广和李有义是老邻居。两家之间原来没有　篱笆墙，两家人可以随意过屋串门聊天，习惯了也　没感觉到有什么不方便。　去年，张家在公路边开家小店。生意很红火。有　一成了爱清洁的习惯，而脏人却不当一回事，根本不　想洗。你们再想想。是谁洗澡了呢？”学生忙改口：　“爱干净的人！”“不对。是脏人。因为他需要洗澡。”　老师反驳后再次问学生。“这么看来。谁洗澡了呢？”　“脏人！”学生只好又改回开始的答案。“又错了，当　然是两个都洗了。”老师说，“爱干净的有洗澡的习　惯。脏人有洗澡的必要，怎么样，到底谁洗了呢？”学　生眨巴着眼睛。犹豫不决地说：“那看来就是两人都　洗了。”“又错了！”希腊老师笑道，“两个都没有洗。　因为脏人不爱洗澡。而干净人不需要洗澡。”　“那……老师好像每次说得都有道理。可每次　的答案又都不一样。我们该怎样理解呢？”“这很简　单。你们看。这就是诡辩。”　不知耻的人。用“有理”不仅欺骗别人，也常常　“欺骗”自己．使自己的“不知耻”行为得到“安慰”！　这种“有理”。正是“不知耻”之典型也！　天小店关门打烊后。张富广把钱带回家来。吃过　李有义吃过晚饭到张家串门。虽然进门时他已　晚饭和妻子在堂屋的桌上点数。　看到桌上的那堆钱。但却装作什么也没看见的样　子，和张富广聊到深夜才回家睡觉。　说来也巧。第二天信用社的人来催李有义还一　笔到期贷款。李有义手头一时不方便。就过去向张家　借钱。张富广不好推却。如数把５００元钱借给了李有　义。夜里，张富广向张大嫂说起借钱的事。张大嫂埋怨　丈夫不该借这笔钱，李家困难。何时才能还呢？忽然，　张ｌ大嫂说：“喂，都怪门前没个遮拦，准是那夜点钱被　李有义看到了。不然他哪会晓得我们有钱。干脆围起　篱笆来吧，咱的屋不能让人家随便进出的。”……。　李有义看到张家围起篱笆墙。心里清楚是为那　知耻者的“篱笆墙”　做到“知耻”，当行则行，当止则止，不用去找各　夜撞见人家点钱后自己又去借债的事。他是知趣的　人，都是因为家里穷啊。不然人家怎会用篱笆墙隔　种“理”或借口。很难么？！　也难。也不难。总想满足自己，原谅自己，做到　知耻非常之难。而如果真去做，战胜自己的过程，似　乎是难的。但只要心诚心坚，就事本身和结果而言，　“难乎哉？不难也”！　这里有一个极简单但又极生动的的小故事：　我国明代有一小吏名日曹鼎。时任山东泰和县典　起来呢？于是，他吩咐家里人，无事少到张家去。去　时也要让人家开门才进去。　谁料，围了篱笆墙还不到三天。张大嫂在厨房　里煮饭时出去洗菜，草被点着。张富广又在店里。张　大嫂连忙喊救火。李有义听到喊声。一家人拿起脸　盆水桶赶去救火。但有篱笆隔着。只得绕到巷里去　敲门，待到张大嫂打开门，李家的人进去扑灭火时。　史。即知县下掌管缉捕、监狱的小官。有一次他在追捕　盗贼的时候。抓获一名年轻的女子，来不及回县，只好　厨房的屋顶已被烧穿了一个大洞。张富广事后心里　好后悔，如果没有篱笆隔着，李家的人及时赶来。也　许这场火灾就可避免了。　在破庙处夜宿。此女子百般娇媚，以色相诱之，曹鼎即　刻春心荡漾。欲火中烧。在他即将把持不住时，便取出　纸和笔写下：“曹鼎万万不可”，用以警示自己。过了一　会儿，欲火不断膨胀，便将纸片撕掉，再写一张。如是　第二天，张富广和张大嫂就把篱笆拆去。并买　酒杀鸡请李家的人来吃饭。以感谢他们帮助扑灭大　火。当饭菜做好时，等了好久也没见李家的人过来。　正要再过去请时，忽听到巷里有人敲门。张富广去　开门，只见李有义和他的家人都站在门外。　张富广把李有义请进屋，埋怨他为什么要绕那　么远？李有义说习惯了。绕远点不碍事。　事虽小，人品感人！知趣。就是知耻。躲篱笆。拆　篱笆。都在人心。李、张二人都是从细节处的知耻者！　知耻．明进退，非妄也！　、　写了撕，撕了写，反反复复。终于一夜无事。　“不可”。还要加上“万万”二字。这是曹典史知　耻的份量。　换个人会怎样？与那些找“理由”把良民抓来施　暴者比起来。怎么样？曹并不见得动不动就讲“为官　清正”的“大道理”，却在坚决地执行；而有人却相　反，说得比唱得还好听，可净干些见不得人的事。谁　知耻。谁无耻，不是很明白么！　这里还有一个更不起眼的小故事．但思想境界　２　００　６体　／７　　＞３ｏ６Ｄ