教育的核心与首要是什么？

所有的父母都是想让孩子好，这个心都很切，但是我看到懂教育的父母没有几个，很少。你怎么让他好，两眼瞪着，盯着他成绩，盯着他分数，盯着他缺点，这也不行，那也不行，这样能好吗？你有没有正确的方法让他好啊，你到底应该教他什么呢，其实现在很多父母都是越俎代庖，做的都不是父母该做的事，父母该做的反而不做。

父母真正应该教他的是什么呢，真正应该教他的是人生的价值与意义，生命的圆满与壮丽。当他认识到这一点的时候，不用你教他自己都会去学，我这辈子该怎么样去过，不用你教他自己都会去学。你牵着他走，你不把自己给累死了吗，完了他还不愿意走，你给他一个愿意走的动力，你就一劳永逸的解决了问题。但是现在很多父母都是越俎代庖，把孩子应该解决的问题你来替他包办，陪他写作业，学特长，甚至陪读，反而你该做的问题你不去做，你看哪个家长去跟孩子讲人生的价值与意义，生命的完美与圆满？没有，全是你要考这个学校，你要考那个学校，你不知道，只要这个孩子认识到生命的价值与圆满，你不用管他，他都会去学。

所以孔子有句话，子张请学稼，孔子说，我不如老农，请学圃（园林），孔子说我不如老圃，他为什么不教这些具体的东西？这些东西都好学，这些都是枝末的，问题是你为什么要学？学了干什么？这些东西是学问吗？什么是学问，造原子弹是学问吗？做法律是学问吗？这些都是枝末，这些都不是学问，造原子弹还可能害人，学法律可能当最坏的律师，你学医术，你可能是世界上最好的医生，但也可能是要红包最多的医生。你可能技术最好，是世界上最顶尖的技术，但是你只能是顶尖的技术，不一定是人，可能连最基本的人格都没有。那你说最后不是害了他吗，你这是教他下地狱啊，所以当一个人认识到生命的价值与意义，认识到生命可以超越，可以圆满的时候，不用人去教他，他自己就会去做。

你看看，为什么抗日战争时期，那么多的人涌现出来，为了国家，为了民族。那是因为抗日战争时期是中华民族文化的流风余韵，虽然快灭绝了，但是没有完全灭绝，就因为一个流风余韵，就能鼓励千千万万的中华儿女，抛头颅，洒热血，不是为了自己，而是为了国家民族，为了他人的利益，我可以舍出去我自己。所以我们看林觉民的《与妻书》，“吾充爱汝之心，助天下人爱其所爱”，他给他老婆写的信：“我至爱汝”，我最爱你了，但是每个人都爱自己的老婆，现在这个国家如此多难，我想跟你在一块也不可得，我把爱你的这份心扩大，我牺牲我自己，帮助其他的夫妻能够白头偕老，这样的一种精神。

我们看西南联大的故事，有谁知道西南联大故事的吗？出了两个，也有人说三个诺贝尔奖，一共办了八年的学校出了三个诺贝尔奖。两岸好几百个院士，包括香港，包括国外的人才就更不用说了，只有八年的时候，为什么出了那么多的人才？因为那些人都是一腔抱负，一腔热血，为了国家来做的。当时西南联大盖房子的时候是让梁思成去设计的，梁思成去设计了五次，哭了两次，去找校长梅贻琦，他说我把高楼改成了矮楼，把矮楼改成了平房，把砖房改成了土房，你现在还要让我改？我要改成什么样子啊？因为盖不起啊，最后除了图书馆、实验室以外，把其他的房全部都是土墙，上面搭的是茅草，就是在那么简陋的学校里，那么恶劣的环境里，我们出了那么多的人才。因为他们知道自己生命的价值与意义何在，你不用管他，他都会废寝忘食去学习啊，他知道人生为了啥，他有追求，有使命，有信仰。

著名的数学家华罗庚是西南联大的老师，你知道他住在什么地方吗，住在云南当时那个地方，农村人喂牛，他就住在牛棚上头放喂牛的草的屋子里头。现在的老师谁干得出来这些事情，不可能了，因为没有追求没有信仰了，全是在那剽窃，抄袭，就是干这些事情，然后为了名利，拿一个项目骗国家多少钱。那个时候人家就住在那个地方，华罗庚五个孩子，一家人就住在这个地方，连水都没有，阁楼哪有自来水？对五个孩子实行军事化管理，每天起床吹哨，然后排成队到河边刷牙、洗脸，然后喊着“一二一”回来。校长梅贻琦那

个时候都没有钱呀，钱都支援学生了，工资都捐出去了，他老婆就出去卖米糕，米糕上面写着“一定胜利”。太艰苦了，老百姓都盼着一定胜利，所以那个米糕后来被称为“定胜糕”。很多老师的夫人都是过着这样的生活，在这么艰苦的环境下，人家做出了这么伟大的贡献，为什么？因为他知道生命的价值与意义，他知道人生可以超越，人生不只是吃、喝、玩、乐，不只是流行歌曲，电子游戏。

现在孩子生下来是什么，全是电视，流行歌曲，电子游戏，在这样的环境包围中的孩子，你怎么可以奢望他的生命可以超越与圆满？你不去教他这些，而只是要求他去考这个大学，那个大学，考上了是利是害，还不好说。所以什么是教育先搞清楚，每个家长都要搞清楚这个问题，以前的人都可以为了国家，为了民族去死，现在的人做得到吗，以前民族国家的观念还有，现在都已经不可能了。现在的人不知道人活着是为了什么，活着就是为了自己吃的好一点，住得好一点，睡的好一点，他根本不可能是为了别人了，所以他学成了，对社会乃至于对他个人是有好处还是有坏处，都很难说。现在的教育没有方向，这根本就不是中国的教育，中国的教育是先从教人做人开始，当他知道做人以后，他自然会去求学，该干什么就干什么，不用你去教，都是自发的去学。

所以中国文化里头最重要的是孝道，那么你说这个孝道跟这个教育和成才有什么关系呢？一个人要想有为他人服务的心，要想知道生命的价值与意义何在，首先他要孝顺。一个人连对自己的父母都不好，他会对别人好吗？一个人连对自己的父母都不愿付出，连对自己有养育之恩，这么大的恩都不肯回报，他怎么会去领会生命的价值与意义，他怎么可能实现生命的超越与圆满呢？

论语第二段是什么呢？第一段是做学问到的大原则，总体原则。第二段就是讲孝道，你看，严重吧。孝道放在学而篇，并且大原则讲完以后接着就是孝道。有子曰：“其为人也孝悌”，孝道、友爱。这么编排是有原因的，孝道和教育有大关系。第一，孝道是做人

的开端，孝道都做不到，不要谈做人，不要谈人生的价值，生命的圆满什么的。第二，孝道发生服从恭谨的态度，这是学习时期必须的态度。为什么中国古代的那些人都这么听话，就是因为中国古代家庭里头小孩不是小太阳，他看到的是每天父母是怎么给自己的爷爷奶奶请安，“晨则醒、昏则定、出必告、反必面”，他整天看到的是这些，在这样的环境下长大，他长大后怎么会无法无天啊？现在你为什么管不了孩子？你对你自己的父母是怎么样的态度呢，你家孩子每天看到你对自己父母是毕恭毕敬吗？教育孩子是真正的自作自受，为什么你孩子教育不好，不听你的话？告诉大家，就是因为孝道都忘了，只是两眼盯着孩子你要这样，那样，如果你把基本的孝道都忘了，你不可能把孩子教育的出来，你看教育的“教”字是怎么写的，一个“孝”，旁边是文化的“文”，教育是孝道的文化，虽然不是全部，但是孝道至少是教育的开始。

要教育孩子成一个好人，首先要从教育孝敬父母开始，孝道是品格的基础，也是良好性情的基础。孝道的孩子才懂的服从父母师长，服从父母师长的孩子才可能真正的接受教育。几岁的孩子，如果觉得自己的都可以凌驾于父母之上，父母都得听命于他，那不是很危险吗？所以，孝道很重要，但是孝敬父母可以强迫吗，不是，而是要每天的言传身教。那个时候，传统社会，家里每天都要给长辈请安的，你看红楼梦里的贾政把他儿子打得皮开肉绽的，贾宝玉反抗了吗，他敢抱怨他父母吗？他就是看到他父母在他爷爷奶奶跟前就是这样子。现在为什么你管孩子，孩子都不听你的呀，他看到你对自己的父母都没有这样，你都没有做到，你怎么要求孩子对你做到了。所以孔子说了一句话大家要记住，孔子是大教育家，他讲的这句话就包含了教育的思想在里头，“君子之道四，丘未能一焉”，意思是，君子之道表现在四个方面，我一个也没做到，哪四个方面呢，“所求乎子以事父，未能也”（我要求我儿子做到的，我对我父母没有做到），你看他儿子没有做到的，他反省的是他自己啊，“所求乎弟以事兄，未能也”（我要求我弟弟做到的，我对我哥哥没有做到）；“所求乎臣以事君，未能也”（我要求我下属做到的，我对我上级没有做到）；“所求乎朋友先施之，未能也”（要求朋友对我做到的，我先对人家没有做到）。

为什么人家教育能成功，知道差距在哪儿了吗，你光要求别人，但是你自己就是不做，你整天打麻将、看电视、整天贴着面膜在屋里晃来晃去：孩子你好好学习，将来考哈佛，可能吗，天底下最无能的父母都想让儿子成为天底下最有能耐的人，你咋不做到啊？你对你的父母做到了吗，反过来，你首先没有尽职嘛，孩子能听话吗，不过你不要着急，你的孙子会给你报仇的。

讲一个故事：一个老太太领着他孙子，孙子要他奶奶抱，奶奶说奶奶年纪大了，抱不动你了，会累死的。孙子说奶奶不会死的，奶奶挺高兴，说为什么奶奶不会死。孙子说，妈妈说的，妈妈背地里老说奶奶“老不死”。你看他老听到这样的话，他将来会对你孝顺吗，他会对你好吗，他会听你的吗，这就是报应嘛。河南有个戏曲开场是这么唱的:“隔窗望见儿抱孙，我儿只知他儿亲，等到他儿成人后，他儿也伤我儿心”。这就叫报应。

人生的价值与意义是从孝道开始的，你连孝道都没有，你怎么谈人生的价值与意义，你怎么谈超越与圆满啊，我们学佛无非是把所有的众生都看做是自己的父母来孝顺啊，你看《华严经》上《普贤行愿品》里是不是这样讲的“对一切众生，种种承事，种种供养，如奉父母，如敬师长及阿罗汉，乃至如来等无有异”，无非是把你的孝心扩大啊，把你对父母的心扩大到无量无边的众生，每一个众生都是你的父母，你连对你的这一生的亲身父母都做不到，你说我发菩提心了，所有众生都是我父母，可能吗？所以说我们学佛不要对父母有情执，对儿女有情执，这是一方面，这是为了让你超越，不是让你否定，是要超越这个个人狭隘的情执，把这份爱化成“同体之慈，同体之悲”。如果连这孝道都没做到，你说你成佛了是不可能的。

六世达赖说的“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情”，你先有这个情，再去扩大这个情，化掉这个情，不是说你连做人的基本感情都没有，你以为自己超越了。教育好自己的子女，要自己以身作则，教育的目的是要给他正确的人生方向，给他认识到人生的意义，

不用“扬鞭自奋蹄”呀，他知道“时不我待”。如果不知道这些，他即使做到了，也可能是危害人类，我们学佛的更应该认识到这一点，某一方面的技能并没有什么了不起的，对他到底是有利还是有害，都很难说，你让你孩子成为博士，不如让他在这里听一堂课，很可能对他生生世世的意义来讲很重要，所以不要愚痴了，教育最忌讳的就是“鼠目寸光”，不要对自己的孩子“饮鸩止渴”。

找准了生命的价值与意义到底何在，给他这个东西，哪怕只给他一点，即使他不接受，比给他毒药好，当然要从自我做起，所以我们要一种紧迫感，要有一种感恩的心，很不容易的。在每一个行业里，包括我们学佛的能真正成就的人连百分之一都不到，我们宁愿努力去做那百分之一的数目，也不能做百分之九十九那样随波逐流的人。大学上讲了，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，此谓知本，此谓知之至也”，你知道什么是本，你就是最有智慧的人。