浅谈龙文化

作者：冯瑞青 郭香青

来源：《科技视界》 2014年第16期

冯瑞青 郭香青

（濮阳市戚城文物景区管理处，河南 濮阳 457000）

【摘 要】龙文化是中华民族文化的重要组成部分，他既是神圣的也是生活的。千百年来，龙文化已随着悠悠的历史岁月和我们的民族融为一体。

【关键词】龙文化；中华民族；组成部分

“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”，这首脍炙人口的歌唱出了所有炎黄子孙的心声。中国是龙的国度，中国人是龙的传人。龙文化是中华民族文化的重要组成部分。

从生物学概念来说，“龙”在世界上并不存在,它是中华民族祖先创造出来的一种文化形态。闻一多先生认为，“龙是一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾揉合成的一种综合体。”我们且看龙的造型：牛的耳、鹿的角、虎的掌、鹰的爪、蛇的体、鱼鳞身，口中还吐出须。龙集天上飞的陆上跑的水中游的于一身。传说中的龙能呼风唤雨，行云播雾，兼容了多种飞禽走兽的形态和功能。它无所不包的形象，具有某种神奇的魅力展现的是无所不能的威力。

龙的传说，最早与伏羲氏有关，《帝王世纪》云：“太昊帝庖（伏）羲氏风姓也，……蛇身人首有圣德。”“女娲氏亦风姓也，承庖羲制度，亦蛇身人首。”这一记载是把伏羲和女娲都描绘成“蛇身人首”的形象，但后来又有文献把伏羲说成龙身。《鲁灵光殿赋》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”历史传说中，伏羲的发祥地在雷泽，“大迹出雷泽，花胥覆之，生宓（伏）羲。”而雷泽之地，则有神，“雷泽有神，龙身人头。”或说“雷泽中有雷神，龙身人头。”既然雷泽有龙身人头之神，而伏羲又是华胥在雷泽感应而生的，那么伏羲自然就成为“龙身人头”的化身，因此，伏羲氏从“蛇身人首”变为“龙身人头”，当由此而来。

我们的祖先自有图腾崇拜以后，龙就成为最早的崇拜偶像。在我国古代文献中的《山海经》、《诗经》、《竹书纪年》、《左传》、《楚辞》、《史记》等书中都有许多关于龙的记载，它那兽面蛇身的形态，在甲骨文、金文和青铜礼器中有栩栩如生的造型.《说文解字》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”在河南濮阳发现00多年前用蚌壳精心摆塑的龙图案，那昂首、曲颈、弓身、飞腾的姿态，获得“华夏第一龙”的称誉，它已经具备了明清时期龙的很多基本要素和特征，而辽宁的考古工作者又在阜新查海发现了8000年前的龙，这不能不令人惊叹中国龙文化之源远流长，于是有人把这里的龙纹陶片称为“华夏第一龙”，而内蒙古兴隆洼龙纹陶器也有7000至8000年的历史。

“龙”是中华民族的象征，在漫漫历史中，“龙”作为中华民族的符号，具有强烈的凝聚力和向心力。龙，自秦汉以后就被统治者利用，成为皇帝和皇权的符号，享有至高无上的权威性。封建社会，龙被儒家奉为“仁兽”，是帝王之象。封建社会的皇帝则自命为“真龙天子”，“龙颜”、“龙体”、“龙种”、“龙子龙孙”、“龙袍”、“龙座”、“龙床”等等，几乎成为皇帝体貌和生活用品的专用名称，封建皇帝把自己打扮成龙的化身，其目的是利用龙被注入的图腾文化意识，把人民群众对龙的信仰和崇拜，转而成为对自己的信仰和崇拜，以提高自己的威望，同时还误导人民群众认为，真龙天子所占据的至高无上的统治地位，是天意之所在，因而心甘情愿接受封建皇帝世袭统治。

在民间传说中，许多关于龙王、龙宫的故事。农耕社会，人们靠天吃饭，风调雨顺是丰收的保证，人们渴望收获。先民对于变幻莫测的自然现象上不能理解。神通广大的“龙”自然而然的被奉为了至高无上的神。于是龙被赋予了神圣使命，掌管大自然的风雨雷电，“龙王爷”的形象便诞生了。“道教”中的太上老君凭借青龙可上天入地，穿山涉水，实施无上的威力。龙，是祥瑞和力量的象征，它充满活力，无所畏惧，所向披靡，英姿勃发地腾飞于天地之间，它那超凡的神力正是人们神往之所在。史书中的“皇帝骑龙”、“颛顼乘龙至四海”的传说记载便是这种“龙”的形象的延伸。

长期以来，龙文化广泛渗透于中华民族文化的各个角落之中。神话故事、民间传说、工艺美术乃至地名及语言词汇之中，我们都可寻找到龙的踪迹。高才俊逸的风度被奉为“龙章凤彩”；雄劲刚健的美文雅称“龙文”；科举会试中选的称登上“龙虎榜”；“望子成龙”更是天下父母的普遍心态，以龙命名的草木瓜果、菜蔬药材，如乌龙茶、龙舌草、龙爪槐、龙爪花、龙涎香、龙眼等等屡见不鲜。自古以来，人们常在自己使用的生活用品上，或在自己身上佩戴的装饰品上，雕刻龙的形象，希冀在日常生活中获得吉祥如意，免受灾祸地侵袭，考古所发现的古代玉雕龙配饰，就是含有这一文化意识。而这种文化意识，在新石器时代就出现了，红山文化中就出现有玉雕龙配饰。如今的日常生活中，龙文化的祥瑞意识也有所体现，在节日喜庆活动时玩龙舞、结龙灯、挂龙彩以庆贺社会繁荣、天下升平，抒发内心喜悦之情。千百年来，龙文化已随着悠悠的历史岁月和我们的民族融为一体。几千年来，龙从来未曾离开过中国人的生活。在人们的心目中，龙是“四灵之首”，具有蓬勃昂扬向上的生命力。它融汇于我们的血脉里，腾飞于云水之间，在中华文明的历史上，龙与我们的生活紧密联系、息息相关。生活中的龙随处可见，龙早已成为中华民族精神的象征。

龙是神圣的，同时也是生活的。普通的家庭伦理里也有龙的影子。明代学者李东阳在《记龙生九子》一文中说：“龙生九子不成龙，各有所好。”这九个儿子有好音乐的、好行文的、好诉讼的、好冒险的、好负重的、好动的、好静的，还有好打架的等等。这个被中国人视为神圣的龙，却是一个慈祥的家长。他并不要求儿子像自己一样成龙，而是任其自由发展、各行其事。

从远古的图腾崇拜直到如今，历经悠悠岁月，龙在民族生活中的渗透，龙文化在最广泛基础上产生的民族凝聚力使任何中国人都必须正视。中华龙那种勇往直前、无所畏惧和威武奋发、不屈不挠、自强不息的精神，已成为炎黄子孙特有的象征。为了祖国的繁荣和民族的腾飞，我们中华儿女将以本民族的才华和贡献去拼搏、去奋斗。

［责任编辑：薛俊歌］