语言文学研究 浅谈陶渊明诗集之“飞鸟”意象 陈笑燕 （福建龙岩财经学校基础学科，福建龙岩 ３６４０００） 摘 要：陶渊明的诗歌中有众多关于“飞鸟”意象的诗篇，陶诗中的“飞鸟”意象是诗人意念的具象化，是诗人对理想和生 活之道的探究，诗人如羁鸟从挣脱到徘徊、彷徨不定再到归田园之乐，最终以孤傲，不屈服之志，达到了超脱，经历了众多矛盾 的挣扎以后终于找到了一个任真自得的境界。“飞乌”意象，是简单地作为世间存在的东西，从美学的角度而言，是自然审美中 的景物，是作者对客观事物的描绘，但在诗人的笔下，成为其自身人格力量的写照，也是我们透视诗人心境的重要途径。 关键词：陶渊明诗歌 “飞乌”意象 精神家园 诗意的回归 陶渊明及其诗歌的核心内容简介 一、树林深绿色的背景中就显得格外光彩夺目。“芳菊开林耀． 青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”中，“冠”：一排青翠的 松树像帽子一样戴在山头上：“怀”从内心之中表现出来，是 从里到外的；“秀”也是一种从里到外的美，“贞秀”，不但秀 美，而且有坚贞不变的操守；“卓”：出群的样子，不仅说松菊 的品质卓越出群，而且说在其他草木零落的背景之中，“松” “菊”却不怕严寒的打击，仍然如此秀美。这是诗人自己的修 陶潜字渊明，或云字渊明，名元亮，ｌ１号五柳先生，是我 国东晋时期著名诗人，开创了“田园诗”之先河，代表作有《桃 花源记》、《饮酒》、《归园田居》等。陶诗的主要内容是描写田 园生活。描写亲情、友情，其中田园诗是最具代表性的。“自 然”“真”是陶诗的核心内容。 从古至今，描写“飞鸟”的诗歌辞赋可以说是不胜枚举。 从《诗经》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，到魏 晋“山气日夕佳．飞鸟相与还”“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“翩 养和追求。口 屈原《离骚》中有：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋 菊之落英。”秋菊之落英有一种品格修养，故食服菊花不仅 能强身健体，而且有志趣高洁的喻义，而通篇之高远寓意。 亦皆由菊引发 翩飞鸟，息我庭柯”，再到唐代“鸟宿池边树，僧敲月下门”“春 眠不觉晓．处处闻啼鸟”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青 天”．但像陶渊明这样习常地描写“飞鸟”却是不常见，可见 “飞鸟”意象的描写是陶渊明诗歌的特色。为何陶诗中会出 “松”“菊”“飞鸟”是诗人喜欢用的形象，在使用“松”“菊” 两个形象时，它们的取义往往比较单纯，“松”象征坚贞，“菊” 象征贞秀。但在写“飞鸟”的时候。它的取义往往较之复杂．如 现这样多“飞鸟”的形象呢？这些飞鸟的形象所表现的是什 么意思呢？这就主要与诗人的亲身经历有关了。下面就让我 来分析分析吧。 二、陶诗中的“松”“菊”意象与“飞鸟”意象的比较 （一）诗歌数量上的比较 《饮酒》写的是一只失群的鸟；《归园田居》写的是一只羁鸟， 就是一只被人抓去养在笼子里的鸟，那只鸟永远怀念它旧 日所居的山林；《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”是～只 归隐之后自由快乐之鸟，邀伴回家的乐鸟。 三、误入尘网。羁鸟之苦 陶渊明从小就生活在官宦家庭，从小就深受儒家思想 据唐满先编注的《陶渊明集浅注》统计，陶渊明流传下 来的诗歌有一百二十多首，而关于“鸟类”意象的诗歌竟达 四十多首。袁行霈撰写的《陶渊明集笺注》中描写松的诗有三 影响，抱负远大．希望自己将来能“济苍生”“安天下”，把社会 治理得像尧舜盛世一样。如他的《荣木》（其四）一诗表达了一 种自强不息的功业追求：“先师遗训，余岂云坠？四十无闻，斯 首，如《饮酒二十首》（其八）“青松在东园，众草没其姿”；《和 郭主簿》（其二）“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓 为霜下杰”；《拟古》（其五）“青松夹路生，白云宿箪端” 。描 写菊花的诗歌也较多，如《饮酒》（其五）“采菊东篱下，悠然 不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至？”川陶渊 明诗中言及功业之志，用世之心常借用“飞鸟”意象来传达。 如《杂诗》（其五）云：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海， 謇翮思远翥。”可以看做是诗人早期内心世界的真实写照： 猛志所向，超越四海，如大鹏展翅。志在高飞远举；又受祖先 见南山”；“芳菊开林耀，青松冠岩列”《和郭主簿》；“秋菊有 佳色，邑露掇起英”《饮酒》（其七）；“三径就荒，松菊犹存” （《归去来兮》）。 （二）意象的复杂性与单纯性 高旷性格影响，他对于崇尚自然的道家思想的接受。如《归 在陶诗笔下，“松”“菊”是在严霜打击下，菊开得既芳香 又有光彩：松长得茂盛又青翠碧绿。秋天是菊花的季节，在 百花早已凋谢的秋日，只有菊花不畏严寒，粲然独放，菊不 像春天的花那样万紫千红，它们大半是白的和黄的，所以在 一园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”，《始作镇军经曲亚作》 中“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如”。这 些诗句表明陶渊明天性就对大自然有一种亲近之感，专注 于琴书六经又让他对俗世有一种潜在的远离感，自小就生 ６一 。重 一 誊 鼍量曩薯蓦墓参量墨蓦蓦毒 蓦 誊曩蓦囊囊 蓦 蓦蓦蓦 董 ２０ｌ２年 号中旬刊又教货抖 皿圆凹嘧＠ 蚴 长在幽静宁馨的大自然中，他这种对大自然归隐的热爱之 情也油然而生。 己的理想呢？这表现了诗人的感情和思想，不但人如此，鸟 也如此。有时候我们可以从它的声音中听出它的欢喜和恐 惧来。“厉响思清远，来去何依依。”“厉响”是一种多么激烈 感情的高亢叫声，从鸟的声音可以听出来它是在向往一个 理想的地方。 由于父亲早逝，诗人少年生活十分贫困，“亲老家贫”， 为了得到一些俸禄供养年老的母亲而出来做官。《宋传》记 载：“亲老家贫，起为州祭酒。”可是过了不久，由于忍受不了做 官的不自由．官场中的嫉贤妒能、贪婪成风，士大夫的浮华 竞奔、廉耻扫地，且由于时局变化无常，抱负难以施展，看不 见实现理想的道路，辞官不干了，“不堪吏职，少日自解归”。 “望云惭高飞，临水愧游鱼。真想初在襟，谁为形迹拘聊 《杂诗》：“遥遥从羁役，一心处两端．掩泪泛东逝，顺流追 时迁……”这首诗反映了诗人远离家乡出仕外地之小官，心 情犹豫不定，既想从役又想归家，惆怅中思念平静闲居之生 活。因此诗人从彷徨徘徊之累的“飞鸟”意象转移到归隐自 且凭化迁，终返班生庐。”（《始作镇军参军经曲阿作》）长期的 由快乐之鸟。 官场生活。使他认识到仕途并不能实现他期待的自由，高鸟 五、归隐田园。自由之乐 自由而飞的意象反衬出诗人并不能像大鹏那样扶摇直上九 经历了隐仕徘徊的痛苦之后．诗人下定决心坚决返归 万里，违背本性踏人仕途，反而使自己的心灵和行动都受到 田园，终于过上了自由、闲恬的隐居生活． 无形的束缚。《归园田居》（其一）形容仕宦经历：“少无适俗 《归鸟》：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇 韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池 云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爰无遗。”诗中之鸟生机盎 鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”诗人将官场生涯比作 然，跃动真纯，无忧无虑，它不必担心遭罹网罗，也不会在 牢笼，将自己对个体自由的渴望比作“飞鸟”恋旧林．通过世 日暮时漂泊无依，它无限深情地依恋着养育它的树林，这 俗与本性，丘山与尘网，羁鸟与树林，池鱼与深渊，樊笼与自 是它生命的起点，也是最终归宿。“翼翼归鸟”其实就是作 然等一系列审美意象对比，借助“爱”与“误”，“恋”与“思”， 者思想成熟的写照，他终于找到了生命与精神的依托之 “落”与“得”等具有明显感情倾向词语的对比。“羁鸟”意象把 所——田园。 诗人憎恶仕途险恶与束缚，官场的狭隘与禁锢的心态和崇 “飞鸟”是自然的化身，日出而作，日落而息，与宇宙自 尚自然、归隐田园的喜悦心情表现得非常鲜明，体现了诗人 然相俯仰，此最为人类欣羡。鸟为最富自然情趣者，与人生 解脱困扰，重返自然，适意田园的心境，以及不愿随世俗同 最具有质的相似性。鸟之于山林，恰如诗人之于田园，自然， 流合污的高尚情操，此时诗中“飞鸟”意象的审美意义发生 山林为鸟栖息之巢，田园则为诗人生命与精神的止泊之所， 转移，进入了彷徨之累。 田园不仅安顿了诗人的有形躯体，而且是诗人多年寻觅的 四、彷徨、徘徊之累 精神家园。诗人如“鸟”恋林一样，念念不忘回归田园。“结庐 是隐是仕？一边是官印和米粮，一边是人格和尊严。彷 在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱 徨和矛盾的心情深深地折磨着陶渊明。诗人的这种痛苦的 下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩 思想转换在其诗歌的“鸟类”意象中真切地传达出来了。《饮 已忘言。”王士祯《古学千金谱》析此诗：“忽悠然而见南山，日 酒》（其四）形象地描写了他此时的心态：“栖栖失群鸟，日暮 夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对， 犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，来去何依 一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？”诗人 依。”诗人用一只失群鸟的形象表达自己前半生的凄凄惶 与鸟恍如一物，置身于宇宙大化之中，“悠然”从容自得，不 惶：二十九岁开始，断断续续地做过江州祭酒、镇军参军、建 受限制的感觉。“山气日夕佳，飞鸟相与还。”傍晚，太阳快 威参军等小官，四十一岁时做上了八十五天的彭泽令，由于 要下山时，山上那些烟岗在斜阳照射下，极尽美丽。而在这 “不能为五斗米折腰”向乡里小人而解绶弃职，曾经三次出 美丽的黄昏景色之中，飞鸟一队队地回来了，“回来”意味 仕，三次归隐。出仕想着归隐，归隐恋着出仕，这个矛盾始终 着什么呢？鸟回到林中，那是一个归宿，就如同《饮酒》诗所 贯穿着他的一生。“栖栖”两个字出自《论语・宪问》“丘何为是 说的：“因值孤生松，敛翮遥来归。”“松”代表能够忍耐严寒 栖栖者与无乃为佞乎？”意思是孔丘这个人为什么如此惶惶 风雪打击的一种力量，而“孤松”更代表着非同一般的胆 不定呢？这组诗创作于诗人归田躬耕之后。有一天人家送 气，这只鸟如此疲劳艰难的飞翔之后，终于选定了这松树 酒给他，并且劝他再次出去做官，这件事引起了他的许多 作为托身之所，它从高高的空中敛起翅膀径直向这棵松树 反思。“失群鸟”为什么栖栖，日暮还在独飞，徘徊无定止 落下来，愿意把自己的整个生命交托给这棵松树，今后无 呢？原来社会上有那么多人追求官名，想过上富足生活的 论需要付出多么高的代价也不会离开它——“托身已所 人在不断奔走。这只鸟如此奔波不安，如此往来不定，它所 得，干载不相违”。 追求的是什么？ 这是诗人选择的田园躬耕归隐的生活，就是在精神上 “日暮”本是鸟儿归林的时候，然而这只失群鸟却没有 找到一个可以安身之命的地方，从此不必再徘徊，诗人描写 找到一个栖身的地方，这使我们联想到：没有一个人是生下 的鸟儿的回归，正是表达了自己的人生真谛。 来就能达到“自我实现”的，这其中必然要经历一个过程． 《山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦 而这个过程之中可能会有很多徘徊、彷徨、悲哀和失望；“徘 爱吾庐。”这首诗表现的是欢快的情绪，屋子周围树木十分 徊无定止，夜夜声转悲。”这只鸟不是徘徊一夜，而是夜夜 繁茂，鸟儿是那么爱它们的巢，如同我爱自己的茅屋一样。 在徘徊，而且叫声一夜比一夜更凄凉，到底该怎样实现自 做完田里的事，有了空闲时间就读自己喜欢的书 “欢然酌 语言文学研究 春洒，摘我园中蔬。”在秋天粮食收获之后，自己酿酒．到春夏 的态度，“孤云”象征诗人的处境和命运，它孤独无依无靠，会 无声无息地消失，但表现了诗人的态度，他要远离尘埃，永 远保持自由和高洁。 诗人的感慨是诗人经过一夜的感情酝酿而来的．黄昏 时，诗人因孤云远逝于昏冥之中而兴感，“何时见余晖”，以 反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境，于是很自 然地会对人生的历程做反思。经过一夜不眠的回顾思索． 诗人对自己的归隐而穷终不后悔，于是又借晨景一副引出 感慨，当初不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不 从仕，后为生活所迫，不得不出山，却冈不愿为五斗米折腰 而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般，于是他感慨 之时酒就酿好，吃着自己劳动的果实，心里多么的高兴，这 就是田园之乐。《饮酒》（其七）：“秋菊有佳色，邑露掇其英。泛 此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日人群动 息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”诗中“群动”泛指 各种动物，“息”是止息，“日人群动息”是总论，“归鸟趋林鸣” 是于群动中特取一物以证之，也可以说，因见归鸟趋林。所 以悟出日如之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声 音，但唯有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋 林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂 的表现手法，而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心 情。这两句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。飞鸟日 落犹知还巢，人性何独不然？鸟儿始飞终归的过程正好像是 作者由出仕到归隐的生活历程。 六、绝不屈服、孤傲之志 道：自己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行 的，也自知这种生活免不了饥寒焦煎的困苦；但是旧友零 落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生也没有什么可 悲的了，“何所悲”是解脱之词，更可见诗人作诗初衷是悲 慨盈怀。 七、结语 《山海经》云：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚， 猛志故常在！”精卫是一种鸟的名字，是炎帝的女儿，游于东 海，溺死在海中，就变成了精卫鸟．它每天都叼着陆地上的 小树枝、小石子丢到海里，想要把大海填平。这意味着什么 呢？什么时候才可以填平这人世间的不平？这种看起来不 可能做到的事情，却代表着人类的意志和愿望。陶渊明一 生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神 话人物精卫、刑天，即是此精神的体现。 “衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想 象，这两字皆传神之笔。“微木”又与下旬“沧海”对举．精卫口 中所衔的细微之木，与那莽苍之东海形成强烈对照．越发突 出精卫复仇之艰难和不易，便越发突出其决心之大，直盖过 纷繁复杂的“飞鸟”意象的设置，无论是“误入尘网．羁 鸟之苦之飞鸟”，“彷徨，徘徊，失群之累之飞鸟”，还是“归隐 自由快乐之乐之飞鸟”，或是“金刚怒目式，不屈服，孤傲之志 之飞鸟”，都形象地表现了诗人在漫漫人生征途中寻觅、彷 徨、超脱的心路历程，最终找到了精神家园。意象本身是意 义、思想、情感与具体的物象形象的统一，形象是感觉的，而 意义却是要思考之后才能解答的。诗人通过对“飞鸟”意象 的设置，在通俗的诗歌中充分调动了读者的想象力；以自身 的经历，在诗中设置了数目繁多而又内涵丰富的“飞鸟”意 象，这些意象是理解诗人心情的窗口，在多数情况下．寓示 沧海，用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚．猛 志故常在！”此二句，概括了刑天的神话故事．亦极为简练传 神，“猛志故常在”实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑 天之精神之高度概括。“猛志”一语渊明颇爱用之，亦能体现 渊明个性之一面 ｆ ］ 着诗人的情感与思想。陶渊明的回归是对人类精神家园的 诗意的回归．具有深度的人格力量和时代超越意义，在魏晋 玄风中踏出一片”前无古人，后无来者”通向人类生命家园 的栖息之所。 参考文献： 《咏贫士》（其一）：“万族各有托，孤云独无依。暧暧空中 灭，何时见余晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕 复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音尚不存，已矣何所悲。” ［１］［唐］李延寿．南史・隐逸传［Ｍ］． ［２］袁行霈撰写。陶渊明集笺注・卷三・饮酒二十首［Ｍ］． 中华书局出版社． ［３］游国思，王起等主编．中国文学史（一）（修订本）［Ｍ］． 北京：人民文学出版社，２００４．９． 这首诗写了孤云、孤鸟、贫士三个意象，并借用这三个意象来 象征自己不同流俗的高洁，孤独，抱穷归隐的高尚品格。 首先写“孤云”与“万族”形成对比，写“众鸟”与“孤鸟”的 对比，衬托出这只孤鸟的与众不同。其他的鸟儿早出晚归寻 找食物，而这只孤鸟却是“晚出早归”，这只孤鸟的形象与“量 力守故辙”的贫士有相似之处。这三个形象不得不让我们联 想到诗人的品质、性格。诗人对统治阶级表现出了一种孤高 ［４］唐满先．陶渊明集浅注［Ｍ］．南昌：百花洲文艺出版 社，１９８５． ［５］吴小如，王运熙等撰写．汉魏六朝诗鉴赏辞典［Ｍ］．上 海辞书出版社，１９９ｏ．２．