文艺理论 ＬｌＴＥＲＡＲＹ ＴＨＥｏＲＹ 文化研究 日本文化．的独特特色 李帅男 （沈阳师范大学・辽宁沈阳１１００３４） 摘要：日本文化是外来文化的选择性与本民族优秀文化继承的集合体。日本文化的暧昧、恭维和客气、外在 开放性与内在封闭性、自卑感与优越感并存、内聚性和排他性兼有等特色将要在本文中有所体现。 关键词：日本文化中国文化独特特色 中图分类号：Ｇ１３１．３２文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５３１２（２００９）２３—００７３—０１ 日本传统文化的发源地是具有浓郁馨香的中国。 第一，中国文化对Ｅｔ本文的渗透。在明治时代因为日本语 的的一些要素，所以Ｅｌ本语也不是“纯而又纯”的，尽管在此之 １９４５年第二次世界大战失败以后，受到了美国的占领， 美国在占领期间，对日本文化实施了重大的外科手术，大量地 移植了西方主要是美国的文化制度。从文化角度而言，不能不 前欧洲语言还没有影响到Ｅｌ本。平假名和片假名源于汉字，是 汉字的变形。在古代，日本人总是使自己的文化与中国、朝鲜 的文化同源，并籍此与印度文化发生联系。千野香织从女性主 义的视角，比较了日本语、１３本形象风格与中国语、中国形象 说是日本文化本身的开放性使所致。 日本文化以一种罕见的开放态度，在其历史活动中，先是 吸收了中国的汉文化，后又消融了西方欧美文化，铸成了本身 的开放机制。然而，日本文化的开放性并没有使其成为一锅煮 的大杂烩，在其对外开放、广泛吸收的背后，还存在着一个更 为深刻的内在的文化容纳选择机制和交融。 风格之间的分离现象，提出了许多耐人寻味的观点。她认为， 平安时代的男性贵族不但把汉字作为公共的文字来使用，而 且还要在自己办公的房间里挂上中国的绘画作为装饰，以中 第五，Ｅｌ本文化并存自卑感与优越感。日本文化的自卑感 早在古代日本文化形成初期就表现得淋漓尽致。至近代以后， 随着西势东渐，日本又为西方的“坚船利炮”所倾倒。一方面他 国的语言（汉字）及中国的形象风格作为支撑来显示他们的权 威。从这一意义上说来，对于中国文化而言，Ｅｔ本文化是在扮 演着女性的角色。Ｅｌ本的男性权威可以称之为“家里横”。 们拜倒在西方文明的脚下，打出“脱亚入欧”的旗帜，走欧化的 道路，对西方列强在Ｅｔ本的强权下百般忍让，甚至不惜把自己 打扮成欧洲人；在另一方面，他们又用从欧洲学到的东西来向 第二，１３本文化表现出的暖昧。Ｅｔ本人讲究的是“以心传 心”他们的暧昧是能从Ｅｌ语中特有的表达方法看出的。有的 时候，日语中的暧昧体现的是一种含蓄和委婉，特别是在感情 方面，Ｅｔ本人比欧美人要来得婉转和暖昧。Ｅｔ本的公共场所经 常会看到或听到“远虑”这样一个词，比如“电车中使用携带电 东方国家炫耀，对东方国家大动干戈。明治维新后不久，日本 就在１８７１年寻求强迫中国签订不平等条约的机会，在其欲望 未得到满足的情况下，转而向朝鲜挑衅，逼其签订了不平等的 《江华条约》。此后，日本更是不断地向其他亚洲国家显示其优 越感。 明治维新以后，日本在民族主义的旗帜下，经过发愤图 话时请远虑”的告示尽管这个词的第一层含义同中文一样，都 是“深思远虑”的意思，但在这里却应该理解为“请最好不要在 电车内使用移动电话”。Ｅｌ本人喜欢用“远虑”这样婉转的劝告 型语气来表达在其他语言中本应该用“强烈和直接”的语气来 表达的句型，而“远虑”这样含混不清的句型恐怕只能适用于 日本人。 第三，Ｅｔ本文化的恭维和客气。日本人在生活和工作中通 强，大量移植西方资本主义文明，很快跻身于世界五强之列。 以此为背景，从十九世纪八十年始，一些日本的文人就大 谈“日本主义”，相信自己天下人类中“优等民族”，“神土国 家”，极力宣扬所谓日本精髓“大和魂”。以自己杜撰的神话来 常不愿意直截了当地拒绝别人，而是通常会委婉地说：“你们 的产品非常好，设计新颖、造型美观、包装也很别致，让我们考 装饰自己，掩饰内心的自卑，公然要“以日本化、世界化的亚细 亚思想，启蒙现在仍然处于低级阶段的”欧美国家，以日本所 代表的东方文化代替已经走到“欧罗巴道路的尽头”的西方文 化这种自卑感和优越感并存的状况，制约了日本文化的其他 特征。 虑考虑再说”；“我理解您的要求”等。这实际上就等于明确地 拒绝。但是对日本人的恭维和客气，反而要小心警惕才是，因 为日本人如果真的想同某人做生意，他们会竭尽“吹毛求疵” 之能事，对产品、交货条件和服务百般挑剔，而且越是接近谈 判的尾声，日本人的问题越多。 第六，日本文化内聚性和排他性兼有。文化行动是文化心 态的外化，文化规范则表现在文化行为上，所以文化规范是文 第四，日本文化的外在开放性与内在封闭性。近代，日本 文化的发展，又经历了两次开放。１８６８年的明治维新，日本政 府发布的治国大纲——“五条誓文”明确提出了“求知识于世 界”的原则，在这个原则的指导下，日本文化转而对西方先进 的资本主义文化的全面开放。在明治的“富国强兵”，“殖 产兴业”，“文明开放”三大的指导下，从１８６８年到１８９０ 年，日本在科学技术、经济发展、社会制度、学术思想乃至生活 方式等各方面，都有选择地学习和移植了西方文明。 化行为的判断标准，直接体现文化心态的原则，并以区分某一 文化行为与另一文化行为。Ｅｔ本文化中自尊自大的优越感和 “小家子气”的自卑感，使其文化规范鲜明地表现为内聚性和 排他性原则。 参考文献： ｆｌｉｔ勇．日本文化．北京：高等教育出版社．２００１年版． 【２】【日】森浩一．图说日本的古代．（日）公论社．１９８９年版． ７３
