同文化背景下的重要作家作品

高师中国古代文学教学创新摭谈

马悦宁

　　摘　要:中国古代文学是高等师范院校汉语言文学教育专业必修的一门主干基础课。要实现这门课程的教学目标必须对长期沿用的传统的教学理念、教学体系、教学内容和教学方法进行大胆创新和改革,构建一种全新的教学理念,对教学体系做必要的调整,对教学内容进行充实和更新。

关键词:高师;中国古代文学;教学创新

中图分类号:H19　　文献标识码:A　　文章编号:1008-9020(2002)04-042-03

　　中国古代文学是中国文化的重要源头和基础,是高师汉语语言文学教育专业必修的一门主干基础课程。

设置本课程的目的在于使学生全面了解中国古代文学的发展概况和一般规律,熟悉各个历史时期不同文化背景下的重要作家作品,能够点面结合地评价不同时期的文学现象、文学思潮、文学流派和作家作品,提高鉴赏、评析古代文学作品的能力,从而强化自身的文化底蕴,为将来从事初中语文教学和研究打下基础。

随着高等教育教学改革的进一步深化及素质教育的实施,中国古代文学教学中长期沿用的传统的教学理念、教学体系、教学内容和教学方法已不能适应现代文化建设的需要,必须对此进行重新审视和大胆创新。笔者从事高师中国古代文学教学多年,深切地感受到,要实现中国古代文学的教学目标,必须构建一种全新的教学理念,对教学体系做必要的调整,对教学内容进行充实和更新。笔者认为,在当前的中国古代文学教学创新中,应当遵循和实现下列要求:

(一)将古代文学教学与现代文化建设密切结合起来

中国古代文学是中华民族的一份宝贵文化财富。如何使这份宝贵的财富在现代文化建设中发挥作用,这是每一个古代文学教学工作者应当认真思考的问题。要实现这种结合,就必须在具体教学实践中遵循古为今用的原则。例如讲司马迁《史记》,其中有游侠列传,这就要理清中国尚武从善传统、任侠精神,以及它产生的背景、类型、意义等。从此出发,观照当代金庸、司马青云、鬼谷子的武侠类小说,就会发现很多问题,对于游侠作品更易有理性的思考,而不是陶醉于虚幻的武侠世界中。又如琼瑶的作品,在宋词的精神世界漫步以后,我们多少会感到这种模式性的煽情之作不过是图画着宋词的草稿。再如讲古代杂文可以联系到鲁迅散文和现当代散文,让学生对中国文学有一个全面的理解和理性的把握。这样不仅为当代文化的发展提供了历史文化支持,也为吸收外来文化和创新加足了底气和力量。因为每一次的文化振兴都是社会大发展的征兆和动力,又都是以弘扬优秀传统文化为基础的。

(二)以审美的眼光去审视和观照中国古代文学

由于众所周知的原因,六十年代编写的古代文学史教材,以阶级性、人民性来观照作家作品,来统摄中国古代文学教学。这样做的直接后果是顺应了当时的政治潮流,却忽视了中国古代文学的审美价值。因此,在新时期的中国古代文学教学中,要突出文学审美的特点。在选讲作品时,不要过繁地纠缠于字词训诂,要在提高鉴赏、评析能力上下功夫。例如关于《红楼梦》的悲剧美和网式结构艺术,论者已众,教师要以对作品深刻独到的理解来阐释作品包含的多重悲剧意蕴,贴切实在地分析所谓网式结构的具体表现。又如,对唐传奇几部爱情题材作品的女主人公不同的性格特征,要细加辨析。还有某些不易领略的艺术美、如孟浩然之恬淡,韩孟之险怪,李贺之奇崛,周邦颜之富艳精工,吴文英之意象跳・42・

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第7卷第4期(2002)　　　　马悦宁:高师中国古代文学教学创新摭谈　　　　Vol17No.4(2002)跃,都要做深入贴切的分析。同时,还要引导学生思考,各抒己见,创造发挥。因为尽管文学作品文本的价值有其客观性,然而文学艺术的美是由作者与读者共同实现的,每个读者个体对同一文本的感受永远不会完全一致。背熟某些赏析辞典的条目并不说明文学欣赏水平之高,文学课程的任务不仅要告诉学生各种的文学现象、文学规律,还要培养学生的审美能力以及表达文学感受的能力。

(三)运用西方当代文学理论研究成果去解读和阐释中国古代文学

改革开放二十年来,随着西方各种思潮的涌入,西方当代形形色色的文学批判理论也被大量引进中国。如精神分析学批评、英美新批评、现象学批评、神话原型批评、西方马克思主义批评、结构主义批评、解释学批评、接受美学与读者反应批评、结构主义批评、女性主义批评、新历史主义批评和后殖民主义批评等等,几乎全部登陆中国,并在新时期以来短短二十年间的中国论坛纷纷登场亮相。朱栋霖主编的《文学新思维》,分别运用西方当代的十种批评理论对我国从上古的《诗经》到新时期的小说、诗歌、电影共一百六十篇(部)作品进行解读,用新的观点、从新的角度,对我国自古以来的文学创作获得了不少新的认识和新的发现,证明了西方当代文学批评理论在我国古代文学批评实践中的有效性。在古代文学研究领域,不少学者尝试运用新的理论方法来解读和阐释中国古代文学。胡经之、王岳川在《文艺美学方》“现象学”一章中,把茵伽登的作品论与中国的意境理论作了比较。施旭升《原型与

)1994年第2期)一文,则以原整合———中国古代文学南北差异的文化—心理通观》(《烟台师院学报》

型视点展开宏观研究。杨义在《中国古典小说史论》一书中,对中国古典小说的叙事特征作了抽样考察和细致分析,使用了一整套中国化的叙事学的概念术语和解读方法,从而建构起独具特色的中国叙事学的分析方法。陈良运在《中国诗学体系》中运用接受美学研究中国古代阅读鉴赏理论,新见时出。刘宏彬的《〈红楼梦〉接受美学论》在运用接受美学的主要观点和方法开辟红学研究的新思路上迈出了可喜的一步。凡此种种,不一而足。这些西方当代文学批评理论的引进和在中国的批评实践表明,它的确给我国文学批评工作者展现了一片可资借鉴的理论天地,对我国文学研究产生了强大的冲击。

因此,在中国古代文学教学中,教师要有意识地向学生介绍这些理论批评方法和运用这些批评方法从事中国古代文学研究所取得的突破,使古代文学教学始终保持鲜活的生命力。

(四)加强文体意识,建立以文体为中心的教学体系

现行的中国古代文学教学,使用的各种教材都是以朝代次第为序为段而编著、编篡的。虽然其中晚出的几套教材,如章培恒,袁行霈等人各自主编的《中国文学史》加强了对文体流变的阐释,但由于他们并没有从根本上放弃王朝分期法来“重写文学史”,因此,历朝历代的序流还是不可避免地将文学自身的发展历史冲得支离破碎。安庆师范学院的胡祥云先生在《文体意识与中国古代文学教学》(《安庆师范学院学报》2001年第2期)一文中提出的建立以文体为中心的教学体系的观点,笔者深以为是,现介绍其要点如下:

王朝分期法也有助于掌握我国文学的发展,但其缺陷和不足显而易见。首先,在中国漫长的历史发展进程中,王朝的更迭仅仅是最高统治权力的转移,而影响文学发展变化的风土人情、文化心理乃至整个社会的意识形态并未随王朝的更迭而发生实质性的突变。所以,作为社会意识形态组成部分的文学,也不可能随着王朝的突变而突变,它是沿着自身的发展规律而逐步完善的。其次,从文学创作的主体来说,作家也不可能随着王朝的更迭而全盘更迭,况且文学创作者的创作风格一旦形成又不是轻易能改变的,即便有些人要着意改变原先的风格,然其内在的文化底蕴依然是一脉相承的。因此,政治生活中的改朝换代,并不意味着文学创作主体的更新换代和创作风格改弦更张。这一事实决定着王朝更迭的截点不可能成为文学发展阶段的截点。第三,某一文学现象的产生、发展和消亡的过程,是按照它自身的运行规律而演变延伸的,王朝更迭难以改变它运行的惯性。例如在齐梁时代产生的宫体诗,在陈朝时变本加厉,在隋朝时持续繁荣,甚至到了初唐,诗坛仍流溢着红香翠软的气息。倘若用王朝分期的认识框架去陈述各个朝代的文学历史,那么势必要拆散宫体诗的整个流变过程,再把它零星地塞进各个朝代的文学之中。这样,原本是清晰可见的文学现象,被肢解得面目全非。

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因此,如果坚持用王朝分期法这种单一的阐释模式,将难以很好地揭示出古代文学自身的发展进程和规律。作为教学主导者的教师,除了引导学生了解这种模式所建构起来的中国文学史以外,必须另辟蹊径,再选一个新的角度来引导学生审视古代文学。这个角度就是文体。在古代文学的发展进程中,每一种新文体的诞生,总能把文学的实绩向前推进一步;每一种新文体的诞生,总能给文学史增添许多优秀的作品。正是在各种文体不断产生和成熟的过程中,古代文学才不断发展并高潮迭起。所以,在实际的课堂教学中,必须建立起以文体为纲绳的古代文学教学体系。由于受王朝分期法影响,现行的古代文学教学体系是以王朝更迭为线索分三段进行教学,即先秦两汉魏晋南北朝文学为第一段,隋唐五代两宋文学为第二段,元明清文学为第三段。必须打破这种对现存教材毫无突破更新的教学体系,建立起以诗歌、散文、小说、戏曲为板块的四条发展路线,再按照各种文体不同的文学特征来全面整合、阐述古代文学。这样,在现行教材为学生建立起王朝更迭中的古代文学发展史的基础上,教师再为他们建立起以四种文体为纲绳的另样的古代文学发展史,使学生能够多角度、多线索、多层次地认识古代文学变化发展的历史,从而领悟到古代文学纵深之处的精神内核和文化意蕴。

(五)坚持“注重史料”的立场,维护文学课程的学科严肃性

由于历史的原因,要确认文学研究中哪些是公认的定论并非易事,建国后的几套权威文学史,由于众所周知的因素,多少受到极“左”倾向的影响。近二十年的研究,百花齐放,百家争鸣,准确全面地把握也存在一定难度。因此,教师在教学实践中一定要遵循以下原则:不保守,不随俗,注重史料,严谨治学,力求逼近历史的真貌。例如,关于文学与社会背景的关系问题,既不能夸大社会政治对文学的影响,也不能违背中国历来重视文学的教化作用、文史哲密不可分的事实。由于传统审美观与现代审美观的差异,某些古代文学论题,如王维山水田园诗的美学价值,杜诗炼字、炼句、炼意的凝炼美,南戏《琵琶记》的得与失、《金瓶梅》的性描写等等,以前受极“左”思潮影响,评论常有不当之处,教师则应力避偏颇,给予恰如其分的评价。另外,要维护文学课程的严肃性。目前社会上有一股“戏说”历史的游戏风气,也有一股不读原著而妄加评论、侈谈理论的浮夸潮流。作为一种社会性的文化现象,其利与弊暂且不论,而作为一门严肃的学科,却不应把“戏说”与掌握课程内容混为一谈,不应该鼓励侈谈风气的存在。教师要指导学生尊重文本,尊重原始材料,以严谨的治学态度维护学科的严肃性。

(六)将古代文学的教学与史学、哲学紧密结合起来,从广阔的文化视野中去理解文学

文学是时代生活的反映,是时代意识形态的反映,是历史的折射。文学内容的解读不能脱离其赖以产生的时代思想、意识形态。我们在教学中,要十分注意从广阔的文化背景中解读文学,从文学的讲解中透视当时的文化思潮。文学的演进本来就和整个文化的演进息息相关,古代的文学家往往兼而为史学家、哲学家,他们的作品往往渗透着深刻的文化内涵。例如,先秦诗歌与原始巫术、歌舞密不可分;两汉文学与儒术独尊的地位有很大关系;研究魏晋南北朝文学不能不关注玄学、佛学;研究唐诗不能不关注唐朝的音乐和绘画;研究宋诗不能不关注理学和禅学。凡此等等,都说明广阔的文化学视角对文学史的研究非常重要。

中国古代文学的教学创新是一项长期而复杂的系统工程,同时,也是一项理论性和实践性都很强的工作,需要古代文学教学工作者锐意创新,大胆探索,勇于实践,方能达到目的。

作者单位:庆阳师范高等专科学校　745000责任编辑:徐治堂

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