外国文学史郑克鲁课后答案

外国文学史郑克鲁课后答案

【篇一：郑克鲁外国文学史课后习题答案 第三章 文艺复兴时期文学】

>1.文艺复兴运动是如何产生的？

答：文艺复兴运动出现在在14世纪到17世纪的欧洲，文艺复兴是新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。文艺复兴运动的产生有着多方面的原因，主要表现在：

（1）社会历史的原因从根本上促成了文艺复兴运动的产生

1.1生产力的发展使意大利的威尼斯、佛罗伦萨等城市产生了萌芽的资本主义生产关系，出现了资本主义性质的手工业市场以及工商业，也产生了资产阶级。随着环球航行的成功和海外掠夺的兴起，资本主义生产关系得到进一步发展，资产阶级不断壮大。新兴阶级要求自由地发展资本主义，争取政治权利，首先在文化和意识形态方面发起进攻。

1.2在发展商品经济的同时，西方利用中世纪东方的文明成果推进了海外贸易、扩张、掠夺等进程，人们活动的天地得以扩大，培养了人们的自信心，鼓舞着人们进一步探索人存在的价值和意义。

（2）诸种文化的融合、碰撞是导致文艺复兴新文化产生的直接的原因

2.2在13世纪前后的欧洲封建社会内部，已经产生了早期资产阶级文化形态的胚胎和因子——城市市民的文化形态。作为一种性质完全不同于教会文学的市民文学，它本身具有强烈的

反封建、反教会倾向。在艺术上也表现出某些近代艺术的明显特征，体现出城市市民独特的文化品位。这种独特的文化形态受到14世纪初社会生产力发展的作用后，必然会适时而强劲地发展起来，成为文艺复兴时期人文主义思想体系的重要来源和组成部分。

2.3文艺复兴运动产生的直接文化动因是古代希腊罗马文化的被重新发现。中世纪的十字军东征，给西方带回了东方文化和古希腊罗马文化。尤其是1453年土耳其攻陷了东罗马帝国的首都君士坦丁堡之后，大批东罗马帝国的学者逃亡到西欧，被中世纪湮没了近千年的古代文化在西方获得了被重新发现的机会。资产阶级学者从这些古代文化中，发现了许多与封建神学相对立的精神，引发了一场研究古典学术的热潮。于是，饱含人本精神和现实主义思想的古希腊罗马文化为资产阶级即将喷涌而出的思想和激情提供了一个载体。

2.人文主义文学的特征。

答：人文主义文学是文艺复兴运动的一个重要的组成部分，自从其诞生之日起，就具备了鲜明的新质文化特征和独特的文学品格，其特征主要表现为：

（1）对人的关注是人文主义文学的精神核心

就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域以一样，对人的关注成为人文主义文学的精神核心。它反对中世纪封建教会鼓吹的以“神”为本，主张以“人”为本，肯定人的价值与尊严。

（2）对现实生活的描写是人文主义文学的重要主题

描写现实生活，表达人文主义思想，成为人文主义文学的主要内容和重要主题。人文主义

文学将人文主义思想作为斗争武器，着力描写现世生活，表现人物的精神世界和欲望要求，肯定了人的权利，传达了资产阶级的价值标准。

（3）人文主义文学在艺术风貌上的深刻变化

由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换，使得人文主义文学的艺术风貌也发生了极其深刻的变化。

3.1展示了人的精神世界、情感特征、欲望要求等成为人文主义文学的基本艺术追求。人文主义文学所描写的形象大多充满“情”和“欲”，生机勃勃。它或充满着昂扬乐观的进取精神，或展

示着令人愉快的生活情趣，或蕴含着人的困惑、渴望及其激情。

3.2在创作方法上，为配合表现现实生活的艺术追求，人文主义文学抛弃了中世纪宗教文学寓意、象征、梦幻的创作方法，在继承民间文学写实主义传统的基础上，将浪漫主义与现实主义有机地结合在一起，再现了更高的艺术真实。

3.3在文学形式上进行了创新。人文主义文学扩大了传统文学的体裁领域，原有的一些题材如抒情诗、叙事诗、戏剧等，从形式到技巧进一步走向成熟。另外作为近现代文学主要形式之一的十四行诗、框架是短篇小说，尤其是长篇小说等艺术形式，都发端于这一时期，取得了辉煌的成就。这种题材上的鲜明特征，既是人文主义作家继承和借鉴传统题材形式的结果，同时也是社会生产力的进步导致人们视野开阔和个人意识增强的产物。

3.4人文主义文学体现出鲜明的民族特色。当时一些重要的人文主义作家，一般均是本民族

语言的奠基者和文学语言的大师，他们摈弃了当时的官方语言——拉丁语，采用普通老百姓所通晓的俗语、俚语或口语进行创作，取得了极高的成就。

3.《十日谈》如何对禁欲主义进行冲击？

答：禁欲主义是基督教宗教道德的核心内容之一，它要求人们严厉节制肉体的欲望，尤其是性欲，并将其贬低到肮脏、低贱的位置。针对中世纪封建神学和教会宣扬的禁欲主义，人文主义作家薄伽丘创作了《十日谈》，大胆描写爱情，赞美自然和谐的情欲，对违背人性的社会恶果、教会人士的纵欲进行揭露。

（1）正面描写男女爱情

薄伽丘在《十日谈》中赞美爱情，肯定了男女爱情的权利，认为爱情合乎人性、崇高可贵，人们有享受爱情和现世幸福的权利。他还指出爱情源于人的天性，不仅可以激发人的聪明才智，还能够提升人的道德品质。如第五天的故事，西蒙是一个愚顽的绅士，老师与朋友都无法改变他，但与一位乡下姑娘相爱，受到爱情的熏陶后变成一个才艺出众的人。通过这种爱情的描写，《十日谈》反映了人文主义自由爱情观，起到了反禁欲主义的作用。

（2）揭露了教士的淫乱，批判了教廷和宗教教义

薄伽丘无情地戳穿了宗教人士的虚伪本质，描写他们在宗教外衣的掩护之下，大肆纵情声色。《十日谈》中大量描写了僧侣和尼姑追求享乐，僧侣勾引良家妇女的故事。薄伽丘对禁欲主义的批判没有止于揭露教士的虚伪，而是进一步抨击了罗马教廷和宗教教义，指出了其虚伪性和反人性。

总之，在《十日谈》中，薄伽丘站在人文主义的立场上，肯定了人们对现实幸福的追求和享受，突出地歌颂了对爱情的追求；同时揭露了宗教人士的虚伪，并进而批判了教会与宗教本身对人性的扼杀，极大地冲击了禁欲主义。

4.堂吉诃德是怎样一个形象？

答：西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说作家塞万提斯被后人誉为“现代小说之父”，其小说《堂吉诃德》代表着文艺复兴时期西班牙小说的最高成就。《堂吉诃德》中的堂吉诃德形象是西方文学史上第一个正面的喜剧人物，是一个悲剧性和喜剧性混杂在一起的人物形象。

（1）新旧观念交织下的复杂人物

堂吉诃德身上既有落后的旧观念，又有文艺复兴时期的人文主义思想。他的一个显著特点是脱离实际，耽于幻想。堂吉诃德年近半百，唯一的爱好就是读骑士小说，为此而执迷不悟，找出破烂的甲胄和长矛，外出行侠仗义，不仅没有帮助别人，反而还害人又害己，成为一个疯疯癫癫的旧骑士。但是，一旦他忘记了骑士小说，不提骑士道，他就见解精辟，学识丰富，俨然一位知识渊博、思想敏锐的学者，处处流露出人文主义的思想观点。

（2）行动具有盲动性

堂吉诃德的显著特点是脱离实际，耽于幻想。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，

到处都有魔法，巨人和妖怪。堂吉诃德办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什

么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。

（3）有理想、有追求

堂吉诃德的行动也说明他不是空想，不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。他所向往的理想和他所奉行的原则并不是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，把锄奸救苦，除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。

（4）悲剧性和喜剧性融于一身

堂吉诃德目的与手段的矛盾，造成悲剧性和喜剧性在这一壬午身上的有机融合。

在资本主义生产关系兴起的历史时期，他却要复兴封建时期的骑士道，提着破矛屡次外出行侠仗义，在行侠的过程中，以骑士小说的虚幻眼光看待现实世界，闹出很多笑话，致使自己成了众人的笑柄。但是，他外出行侠是为了维护人间正义，产出不平。在行侠的过程中，他屡遭挫折，甚至被打断肋骨，但他不屈不挠，勇往直前，显示出崇高的精神品质和执着的奋斗精神。堂吉诃德具有英雄的品质，然而，他的追求不仅跟时代脱节，而且也不被人们所理解，当他最后清醒过来的时候，却即将离开人世，这些都赋予其性格以浓厚的悲剧色彩。

总之，堂吉诃德身上的矛盾，说明了这一形象本身的复杂性、丰富性和艺术性，也反映了处于新旧交替时期西班牙社会现实的矛盾。通过这一形象，作者赞扬了他为理想献身的高尚精神，同时也讽刺了他不切实际的幻想，批判了西班牙苟延残喘的封建制度和封建观念，彻底扫

荡了泛滥的骑士小说。

5.你最喜欢莎士比亚的哪一部历史剧、喜剧和悲剧？为什么？

答：莎士比亚向来以描写人物心理和内心矛盾冲突见长，而《麦克白》是莎剧中最出色的心理悲剧，麦克白内心善与恶的斗争，构成了戏剧内在的情节冲突，为了揭示出麦克白复杂的内心世界，莎士比亚运用了多种艺术方法。

（1）形象化的独白或旁白

当麦克白杀死了国王之后，他在独白中说自己感到被鲜血包围，手上沾满鲜血，大海的水也不能将其洗净，反而会被它染成殷红。他宣告自己杀死的不是国王，而是睡眠。这些含义丰富的独白，暴露了其内心的激烈冲突。

（2）运用幻象或象征的方式形象地揭示人物的心理

通过人物看见的幻象和运用象征，莎士比亚将人物隐秘的内心世界和盘托出，麦克白在准备杀死国王的过程中，看见了一把指向自己的鲜血淋淋的匕首，这一幻象形象地表现了此时麦克白内心的挣扎与恐惧。而剧中女巫的形象则非常具有象征性，她们出现在黑夜的荒原中，外化了麦克白内心深处难以觉察的欲望与野心。

（3）紧张恐惧气氛的渲染，烘托了人物内心斗争的激烈程度

《麦克白》的剧情多发生在黑夜，女巫出现在黑夜雷电交加的荒野或阴森恐怖的洞穴，鬼魂在黑夜游荡，麦克白夫人疯狂后梦游并说出疯言疯语，都渲染了紧张恐惧的气氛。而麦克白杀死国王之后的静场，更是将这种恐惧推向了情感高潮。

总之，通过运用传统和富有创新性的艺术手法，莎士比亚将一步步堕落为僭主暴君的麦克白的内心世界揭示了出来，展示了善于恶在其内心展开的较量，刻画了人性在欲望和野心诱惑下的挣扎。从而赋予这一人物形象以丰富的艺术魅力。

6.哈姆莱特是怎样一个形象？

答：哈姆莱特代表着莎士比亚戏剧艺术的最高成就，哈姆莱特是该剧的主人公，是文艺复兴时期人文主义文学塑造的一位性格丰满、个性鲜明的人物形象。

（1）哈姆莱特是一个处于人文主义理想和严峻现实矛盾中的人文主义者形象

1.1他化身为王子，却接受了人文主义教育

哈姆莱特以人为中心去认识世界、认识人生，他认为“人是万物的灵长、宇宙的精华”，“世界是美好的花园”；他才艺出众，被视为“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑”；他对待朋友以诚相待，平等对待霍拉旭。这些思想和观念都反映了人文主义思想对他的影响。

1.2其性格呈现出发展和不断丰富的特征

现实挫败了哈姆莱特的美好认识，他从快乐的王子变为忧郁的王子。父亲蹊跷离世，母亲快速改嫁，叔父继承了王位并且娶了他的母亲，现实的急剧变化让哈姆莱特跌入痛苦之中，对人生和世界感到失望。面对父亲鬼魂的嘱托，他辨析忠奸、寻找机会，一再在复仇行动中表现得犹豫不决，表现为一个延宕的王子。但是，一旦他确定了奸人，就变得果敢沉着，成为一个行动的王子，在与强大的邪恶势力斗争中献出了自己的生命，不仅为父亲复仇，也达到了重整社会秩序的目的。

（2）哈姆莱特是一个悲剧性的人物形象

2.1从客观上看，哈姆莱特的悲剧是因为正义和邪恶势力之间力量过于悬殊

奸王克劳狄斯是社会邪恶势力的代表，他奸诈、阴险，并纠集了整个宫廷、利用各种手段来排除哈姆莱特对其构成的威胁。哈姆莱特与其的斗争，就是人文主义者与不义僭主的斗争，是刚刚兴起的人文主义者与强大的封建势力之间的斗争，是“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。

2.2从主观上看，哈姆莱特自身思想的缺点及其对复仇的看法造成其悲剧结局

他在学校接受了人文主义理想，面对残酷的现实，这种习得的理想就显得较为脆弱，必然导致哈姆莱特的彷徨与犹疑，甚至对理想产生怀疑，从而陷入困境。所以，人文主义理想建立的空泛性，以及人文主义思想与现实的脱节，都为哈姆莱特最后的悲剧性结局起到了推波助澜的作用。而就哈姆莱特复仇的目的来看，其希望“重整乾坤”的目的也使其复仇超越了家庭范围，具有了社会意义。他不得不审慎对待，寻找合适的时机，达到以正视听的社会效果，为此而贻误时机。此外，他受到宗教思想的影响，失去了杀死正在忏悔的克劳狄斯的良机，为自己最后的毁灭埋下了隐患。总之，造成哈姆莱特悲剧的原因是多重的，既有社会的因素，也有他自身思想的局限，所以，他的悲剧既是命运悲剧，也是性格悲剧，更是时代悲剧。

总之，哈姆莱特形象概括了新旧交替时期人文主义者的思想面貌，表现出了人文主义者同黑暗现实的矛盾和斗争及他们探求真理的历程，揭示了理想和现实的矛盾与距离，以及解决这一矛盾、缩短这种距离的必要性和迫切性。

7，试以一个剧本为例，谈谈莎士比亚戏剧的艺术成就。

答：《哈姆莱特》位列莎士比亚“四大悲剧”之首，代表着莎士比亚戏剧艺术的最高成就。这部悲剧写于17世纪初，以中世纪的丹麦宫廷为背景，通过哈姆莱特为父报仇的故事，真实描绘了文艺复兴时期英国和欧洲社会的真实面貌，表现了莎士比亚对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。

《哈姆莱特》可以说是欧洲戏剧史上的奇观，具有不朽的艺术魅力，代表了莎士比亚戏剧创作超高的艺术成就，主要表现在以下几个方面：

（1）现实主义与浪漫主义的融合

莎士比亚通过创造性地运用历史题材，《哈姆莱特》体现了时代的人文主义思想和精神，广泛地展示了现实生活的图景，但同时它又着力表现了人物内心复杂的情感和激烈的思想斗争，将残酷的宫廷斗争、日常的家庭生活场景，与神秘怪异的鬼魂、墓地的戏谑、真疯和装疯结合在一起，表

现出现实主义与浪漫主义的双重特性。

（2）情节创设丰富生动

莎士比亚的戏剧常常包含几条平行的或者交错的情节。《哈姆莱特》中三条复仇的情节交织在一起，而以哈姆莱特为父复仇为主线，以雷欧提斯和小福丁布拉斯为副线，三条线相互联系，又彼此衬托，既突出了哈姆莱特复仇所具有的人文主义意义，也在互相转化中展开了广阔的社会画面。其他次要情节又都起着充实、推动主要情节的作用。

同时，他的戏剧情节丰富，表现了广阔的历史图景。《哈姆莱特》情节的丰富性表现在它描

绘的生活面很广阔，从宫闱到家庭，从深闺到墓地，从军士守卫到民众造反等场面，一一展现，莎士比亚常常突破古典戏剧的清规戒律，把喜剧因素和悲剧因素结合在一起。

（3）悲喜剧因素融合

《哈姆莱特》是悲剧，但是作者打破了悲喜剧的严格界限，将喜剧因素融入其中，获得了丰富的美学效果。例如，掘墓人场景和波洛涅斯送别儿子场景，都具有喜剧气氛。

（4）人物形象丰满，性格鲜明

莎士比亚通过个性化的语言，运用对比的手法，塑造了众多个性突出、丰富饱满的人物形象。在反面人物中，克劳狄斯这个“脸上堆着笑的万恶的奸贼”，阴险狠毒，笑里藏刀，表面对人和气，善于笼络人心，实际无比凶狠奸诈。在正面人物中，特别是哈姆莱特，其性格的丰富性及其内心的层层矛盾，使其具有特殊的魅力。奥菲利亚天真柔弱，既真心爱哈姆莱特，又甘心做波洛涅斯的工具。霍拉旭理智冷静，同哈姆莱特一样，抱有人文主义的理想，富于正义感，但性格不同，又没有如哈姆莱特那样肩负起不共戴天的复仇任务，自然不会产生哈姆莱特那样激烈的内心斗争。除通过人物之间的对比来突出主人公的性格外，莎士比亚在《哈姆莱特》中还充分利用“独白”这一传统手法，来揭示主人公的内心活动，使得他的性格更加深刻和丰富。

（5）语言多姿多彩，形象生动，富有艺术表现力

莎士比亚将无韵诗体与散文、有韵诗、抒情歌谣等融为一体，不同的文体在剧中起着不同的作用。他根据人物的身份和处境的不同而使用不同的语言，或雅或俗、亦庄亦谐，目的都是为了更有助于表现人物。《哈姆莱特》中，人物的语言形象化突出，莎士比亚特别善于运用比喻

和隐喻来表达人物的复杂心理，人物的语言呈现出多样化风格，紧密地配合着人物的性格。此外莎士比亚还善于运用比喻、隐喻等形象化的语言。

总之，莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，他的创作使英国的人文主义具有了世界意义，在欧洲戏剧和文学发展史上都具有至关重要的作用。莎士比亚在其中期悲剧创作时期，共写出《哈姆莱特》等7部悲剧以及《一报还一报》等4部喜剧。这时期莎士比亚的悲剧无论在思想上还是艺术上都更趋成熟，揭露批判的力量加强，剧作的情调和风格也发生变化，带上了悲愤沉郁的色彩。后期传奇剧时期，莎士比亚共写出《暴风雨》等传奇剧4剧和《亨利八世》，他的4部传奇剧，对现实的黑暗还有所揭露，但剧中矛盾的解决缺乏现实的基础，每每是通过道德的感化，甚至超自然的力量，促使坏人悔改。

【篇二：郑克鲁外国文学史课后习题答案 第一章 古代文学】

.希腊神话与英雄传说的产生根源与特点所在。

答：希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。希腊神话是希腊文学中不可分割的宝贵部分，是古希腊人民对现实社会的最早的艺术反映，

（1）产生根源

1.1希腊神话是生产力发展处于低级阶段的反映。古代希腊人由于生产力水平低下，知识不足，对于自然灾害和自然现象难以理解，只能借助想象作出解释。他们根据自己的判断，认为大自然的一切现象、一切变化，都必然是神力在操纵，于是就赋予各种自然力量以神的形象。

1.2希腊神话的起源跟希腊人的原始崇拜关系密切。古代各希腊城邦宗教崇拜的对象，正是古希腊神话中的神和英雄。

1.3希腊神话也源于氏族社会记录历史、解释人伦关系的需要。古希腊神话不仅是古希腊人建立原始宇宙观的必然结果，也是古希腊人试图记录社会发展过程、建立社会秩序的反映，为民除害的英雄、发明工具的巧匠逐渐被尊奉为神，伦理道德秩序通过英雄的故事得到传播。

1.4弗洛伊德认为神话起源于古代人的“白日梦”。他认为神话是人类的世俗梦想歪曲了事实之后的产物。从这一角度来理解古希腊神话的起源也是值得尝试的。

总之，古希腊神话起源于多方面的社会、历史、文化和心理需求，古希腊神话也就曲折地反映了古希腊的自然和社会形式。

（2）特点

2.1古希腊神话最大的特点就是众神的高度人格化，人神同形同性。古希腊绝大部分神不仅形体与人相似，而且思想感情的活动也与人一致，都有七情六欲、喜怒哀乐。

2.2希腊神话具有极强的想象力、故事性和哲理性。它把自然万事万物拟人化、神化，通过想象创造出鲜明的形象；而且希腊神话故事完整，情节曲折，十分生动；再者它们都是先民劳动经验的积累和智慧的结晶，许多故事寓意丰富。

2.3创作方法多样。希腊神话中既有现实主义的真实描写，也有浪漫主义的想象和夸张，具有强大的艺术生命力。

总之，希腊神话是希腊艺术的宝库，也是它的土壤，希腊一切文学艺术作品都取材于此，

是促进人类进步的巨大的精神源泉。

2.古希腊文学为什么具有不朽的艺术魅力？

答：古希腊文学是欧洲最古老的文学，取得了辉煌的成就。无论是在思想上还是艺术上，都具有首创意义，给后世欧洲文学以源源不断的滋养。

（1）古希腊文学蕴涵着原始而质朴的内涵

古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，蕴涵着原始而质朴的精神、心理、情感与文化内涵。

（2）古希腊文学具有很强的人本主义思想

古希腊文学具有很强的人本主义思想，这些思想构筑了西方文化的精神内涵。古希腊人被马克思称之为“正常发育的儿童”，其自由奔放的情感在古希腊文学中得到了淋漓尽致的体现与阐释，其神话中的众神具有人一样的外貌和性格欲望，是人对现实世界执着精神的投射。其塑造的英雄形象在能力和力量方面体现了卓越的特征，歌颂了人的力量与智慧。其悲剧展现了人与命运的冲突，塑造了敢于反叛的人物形象，呼应着古希腊时期积极的现实主义精神。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。其中表现出来的生命意识、人本意识和自由观念，既是古希腊文学的基本精神，

也构成了西方文学与文化的精神内核。

（3）古希腊文学是西方文学的源头之一

古希腊文学是西方文学的源头之一，从古罗马时期开始，欧洲的作家、艺术家就不断从古希腊文学中获取灵感，借鉴或模仿许多题材，创作出新的作品。例如，维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》就直接脱胎于古希腊神话。中世纪的但丁，17世纪古典主义悲剧家，18世纪的弥尔顿，19世纪浪漫主义作家诗人，直到20世纪西方现代派作家，都不乏以古希腊神话为题材的作品。这些欧洲历代文学家、艺术家的再创造。保存了完整的希腊神话并使其不断焕发出新的艺术生命力，持续不断地为文学发展做出贡献。在后世作家的再创造中，古希腊文学为文学的发展奠定了基础，也由此而获得了不朽的艺术生命力。

（4）古希腊文学取得的成就全面而巨大

古希腊文学体裁广泛，具有开创性。古希腊文学中出现了史诗、抒情诗、悲剧、寓言、散文、小说等各种体裁，为后世作家树立了典范。在反映的内容和表达的主题方面，古希腊文学贯穿了热爱生活、肯定现实、赞扬人的能力与智慧的人生哲学，奠定了欧洲文学精神价值追求的基本特征和内容。古希腊文学在创作方法上既有浪漫主义的神奇瑰丽，又有现实主义的真实客观，为后世创作提供了借鉴。古希腊文学理论发达，出现了以柏拉图为代表的唯心主义文学观，和以亚里士多德为代表的唯物主义文学观，各自开启了此后西方文学理论和批评的两个重要发展方向。

总之，古希腊文学具有不朽的艺术魅力，这既是因为其本身的成就，也是因为它在西方文学与文化中处于源头之一的地位。

3.古希腊罗马文学对后世欧洲文学产生了哪些影响？

答：古希腊文学是欧洲最古老的文学，是西方文学的开端，为后世欧洲文学的发展奠定了基础。

（1）古希腊文学的思想构筑了西方文化的精神内涵

古希腊文学具有很强的人本主义思想，这些思想构筑了西方文化的精神内涵。古希腊人被马克思称之为“正常发育的儿童”，其自由奔放的情感在古希腊文学中得到了淋漓尽致的体现与阐释，其神话中的众神具有人一样的外貌和性格欲望，是人对现实世界执着精神的投射。其塑造的英雄形象在能力和力量方面体现了卓越的特征，歌颂了人的力量与智慧。其悲剧展现了人与命运的冲突，塑造了敢于反叛的人物形象，呼应着古希腊时期积极的现实主义精神。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。其中表现出来的生命意识、人本意识和自由观念，既是古希腊文学的基本精神，也构成了西方文学与文化的精神内核。

（2）古希腊文学为后来欧洲文学艺术的发展提供了丰富的艺术素材和创作灵感

从古罗马时期开始，欧洲的作家、艺术家就不断从古希腊文学中获取灵感，借鉴或模仿许多题材，创作出新的作品。例如，维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》就直接脱胎于古希腊神话。中世纪的但丁，17世纪古典主义悲剧家，18世纪的弥尔顿，19世纪浪漫主义作家诗人，直到20世纪西方现代派作家，都不乏以古希腊神话为题材的作品。这些欧洲历代文学家、艺术家的再创造。保存了完整的希腊神话并使其不断焕发出新的艺术生命力，持续不断地为文学发展做出贡献。

（3）古希腊文学体裁广泛，具有开创性

古希腊文学中出现了史诗、抒情诗、悲剧、寓言、散文、小说等各种体裁，为后世作家树立了典范。在反映的内容和表达的主题方面，古希腊文学贯穿了热爱生活、肯定现实、赞扬人的能力与智慧的人生哲学，奠定了欧洲文学精神价值追求的基本特征和内容。古希腊文学在创

作方法上既有浪漫主义的神奇瑰丽，又有现实主义的真实客观，为后世创作提供了借鉴。古希腊文学理论发达，出现了以柏拉图为代表的唯心主义文学观，和以亚里士多德为代表的唯物主义文学观，各自开启了此后西方文学理论和批评的两个重要发展方向。

总之，古希腊文学是整个欧洲文学艺术的土壤与宝库，对后世影响深远。

4.荷马史诗的内涵和艺术成就

答：《荷马史诗》是指《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）两大古代希腊史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。《伊利昂纪》是一部正面描写氏族战争的英雄史诗，再现了阿开亚人围攻特洛伊城的故事，歌颂的是战争中的英雄；《奥德修纪》描写的是攻城英雄奥德修斯在战争结束后回归家乡的经历，展现的是人与自然的抗争，以及对家庭的维护，赞扬的是人的勇敢、智慧和毅力。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。

（1）荷马史诗的内涵

《伊利昂纪》和《奥德修纪》这两部史诗都表现出共同的思想内涵：

1.1通过英雄形象的描写，表现了古希腊人个体本位的价值观念

史诗中的英雄通过自己的力量和智慧夺取胜利，敌我双方的英雄都得到了史诗的歌颂。个人荣誉、爱情、财富、王位都是英雄们行动的动机，呈现出热爱生活，肯定和追求人的现实幸福与价值的乐观精神，体现出古希腊人个体本位的价值观念。

1.2通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识

古希腊人的世界观认为人与神是共处于一个世界的。神与人别无二致，神具有人的性格特征和生活模式，跟人来往密切。《荷马史诗》聚焦于人间的故事，但反映的却是一个人神共处的世界。在这里，神拥有神力，掌管着自然力量，统领神界、人界与冥府，将知识和智慧带给人类，也将灾难和祸害送到人间。此外，神跟人别无二致，具有人的性格特征和生活模式，跟人来往密切。神的特征和神人关系，流露了古希腊人古朴的哲学思想和人文意识。

1.3通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识

古希腊人相信命运，甚至认为神都难以干涉命运的发展，命运与死亡成为巨大的阴影笼罩着希腊人的生活，但是史诗中的英雄不仅没有消极地屈从命运，相反还呈现出充满英雄气概的积极抗争精神，凸显出强大的主体性力量，反映了古希腊人积极的人生观和独特的悲剧意识。阿基琉斯这一古代英勇战士的理想形象，带有神话色彩。他是神与人之子，是一个非常骁勇又重视个人荣誉的将领。他自然而又自觉地遵从部落集体利益，但任性执拗，一旦个人利益与集体利益发生冲突，就从战场中退出，造成希腊人的失利；同时他也爱好荣誉，忠于朋友，为给好友报仇雪恨，重新披挂上阵，扭转了战争局面，帮助阿开亚人夺得最后的胜利。但终究逃不过命运的掌控，死于预言。表现强烈的悲剧色彩。

（2）荷马史诗的艺术成就

《荷马史诗》作为长篇叙事诗，有着复杂的情节和众多的人物，但是其高超的叙事艺术将这一切有机地统领在一起，呈现出完整而统一的面貌。

2.1史诗在题材处理及谋篇布局上显示了惊人的水平

《荷马史诗》按照戏剧的原则围绕一个主题，聚焦于一个整一的行动来安排情节，有开端、

发展和结局，呈现了叙事的整一性。两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。《伊利昂纪》只选取了10年战争中最后一小段时间展开描写，表达了英雄主义的主题；《奥德修纪》虽然采用“双线发展”，但是故事的焦点一直对准着奥德修斯的回归，并详细地描写了最后5天的情况，赞扬了人的智慧与力量，两部史诗都具有中心突出、结构统一、主题鲜明的整体性。荷马史诗卓越的结构谋篇艺术，历来为文史家所高度赞扬。

2.2情节结构高超精美，叙述方式富于变化

两部史诗聚焦于某一时间段展开，利用时间的交替同时展开几条线索，并通过穿插的方式将其他的事情点缀在主要故事的叙述中，既展示了故事的来龙去脉，也突出了中心人物或主题。《伊利昂纪》以阿基琉斯的两次愤怒为中心，采用顺叙的方式展现了10年战争中最后51天，尤其是最

后4天的战况。《奥德修纪》截取奥德修斯10年历险中最后40天的情况，利用奥德修斯回家，其子离家寻父两条线索交替展开，在倒叙中和顺叙中变化。

2.3叙述语言清晰明快而又不失庄严沉稳

在公元前8世纪，文学主要还是一种口头行为。口诵史诗的一个共同之点便是采用一整套固定或相对固定的饰词、短语或段落。这一创作方式有助于史诗诗人的构思、记忆以及难度极大的长篇吟诵和不可避免的即兴发挥。在两部史诗里，阿伽门农都是“军队的统帅”，奥德修斯则是“宙斯的后裔”，“足智多谋的”豪杰。孩子是“年幼无知的”，妇女是“束腰紧身的”，话语是“长了翅膀的”，枪矛是“投影深长的”，大海常是“深蓝色的”。这些反复出

现的程式化用语固然在一定程度上阻碍了诗人迅捷、流畅的表达，但也具有明显的优点。它们不仅点出了被修饰者的身份、特征、背景和“属类”，而且也有助于突出作品的凝重、宏伟和肃穆的诗歌品位。

2.4采用多种描写方法塑造了众多鲜明生动的人物形象

作品中人物众多，天神、英雄、贵族女性、奴隶和怪物，皆性格鲜明，生动鲜活。众多的英雄形象既具有氏族英雄的共性，又个性鲜明。在具体塑造人物形象的过程中，史诗通过运用细节描写、心理刻画、个性化的语言、特定的修饰语言以及环境的烘托，达到了突出不同人物个性特点的目的。荷马把英雄的成长看作是一个磨练的过程；在《奥德修纪》第一卷里，忒勒马科斯还是个涉世不深的热血青年，对处理复杂的事件感到力不从心，但随着情节的发展，年轻的雏鹰逐渐练硬了腾飞的翅膀，和父亲一起打败了作恶多端的求婚人，有的人物在作品中出现的次数不多，但荷马总能用他的“生花妙笔”画龙点睛，往往只用寥寥数语即可勾勒出性格的不同侧面。在《伊利昂纪》里，海伦的几次“出场”都给读者留下难忘的印象：她与老王普利阿摩斯的和睦关系，她在女神阿芙洛狄特的捉弄下成为无可奈何的玩偶，她对赫克托耳之死所表现出来的真切的背道之情。

2.5现实主义精神与浪漫主义色彩相结合，辞章华丽，妙语迭出

史诗一方面描写战争、漂流等人间现实生活，另一方面又融合了神话故事、天堂地狱场景，获得了神奇瑰丽的艺术效果。此外，荷马史诗辞章华丽，妙语迭出，生动、形象的用词和比喻俯拾皆是。某些程式化饰词包含隐喻，如“民众的牧者”、“战争的屏障”，等等。“铁”、“青铜”和“云”等是诗人经常用来构成隐喻的核心词汇。“铁”可指勇士的力气、决心和意志，亦可喻战斗的严酷和阴沉的天气。青铜是制作兵器的材料。荷马用得最好的修辞手段是明喻。阿波罗从俄林波斯山上下来，“像黑夜一般”；塞提斯从海水里出来，“像一层薄雾”。

明喻可以长达数行，表现一个自成一体的景观。

在《伊利昂纪》第3卷里，诗人描述了联军编队进兵的情景：“阿开亚人静静地行走，吞吐着杀气，队形密得犹如南风刮来弥漫峰峦的浓雾——它不是牧人的朋友，但对小偷却比黑夜还要宝贵——使人的目力仅限于一块投石可及的距离。”象征是诗歌创作中的常用手法，在荷马史诗里也到处可以找到。象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地，拓宽了作品的纵深。

总之，《荷马史诗》的主题是歌颂希腊全民族的光荣业绩，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等品德；同时也讴歌克服一切困难的奋斗精神，肯定了人与现实生活的价值。荷马史诗不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

5.古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？

答：古希腊产生过许多悲剧作家，其中以埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯最具代表性。

（1）古希腊三大悲剧家对命运主题的表现

在古希腊三大悲剧诗人的作品中，人的意志和命运的冲突是一个常见的主题。而三个人对这一主题的表现，就呈现了当时希腊人对命运的看法，以及这一观点的发展。

1.1埃斯库罗斯对命运主题的表现

埃斯库罗斯继承了荷马带有浓烈悲剧色彩的命运观，深化了古希腊文学一再强调的命运主题。

他认为命运支配一切，人受到灭顶之灾是不可抗拒的，神要让一个人遇难，总会让他忘乎所以；但他也看到，谨慎行为或许可以使人消除灾难。例如，他笔下的波斯国王塞尔克塞斯骄横跋扈，最终兵败疆场；阿伽门农狂妄自大，却为妻子所杀。这些悲剧表现了人类期望美好生活而走向反面，想不做恶而又不得不作恶，极度惧怕死亡而不得不堕入死亡的深渊，带有一种宿命色彩。而且这种宿命常常跟血脉的延续联系在一起，从而加剧了命运对人的控制力量。

1.2索福克勒斯对命运主题的表现

在索福克勒斯那里，命运被描写成一种巨大的力量，总在主人翁行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。虽然命运不可抗拒，神秘叵测，但是人可以在邪恶的命运面前抗争，而不是消极顺从。俄狄浦斯王在和邪恶命运搏斗中遇到不可避免的毁灭，但他执着地抗拒命运、勇于承担责任的行为，更多地反映了人的主体性精神的高涨。

1.3欧里庇得斯对命运主题的表现

欧里庇得斯受到怀疑哲学的影响，将人性的缺点或邪恶跟命运的转变联系在一起，使其笔下人物在命运面前呈现出对自我命运发展的主体力量，例如美狄亚命运的转变源自伊阿宋的背叛，而美狄亚的报复则主动干预了自己命运的进一步发展。总之，以上三位悲剧诗人的创作从不同方面反映了当时人们对命运的看法，而因为他们各自创作的时间大致互相承接，刚好贯穿了希腊民主制度由建立、繁荣到衰落的发展阶段，其各自对命运的看法与表现，客观上反映了剧作家民主思想不断增强、主体精神不断提高的发展过程。

（2）古希腊三大悲剧家对命运主题表现的艺术特点

2.1埃斯库罗斯对命运主题表现的艺术特点

埃斯库罗斯对希腊悲剧艺术做出了重大贡献，把演员从一个增加到两个，使得戏剧冲突的双方都拥有了代言人，加强了对话部分，削弱了歌队的作用；首创了三部曲的形式；在演出技巧上也进行了不少改革，创造了舞台背景，运用华丽的服装，使面具初步定型化；着重从独白、对话上刻画人物，描写巨人式的英雄形象。其悲剧风格庄严崇高，抒情气氛浓厚，但情节比较简单，人物性格缺乏发展。

2.2索福克勒斯对命运主题表现的艺术特点

索福克勒斯把古希腊悲剧艺术的发展推向高峰，被誉为“悲剧艺术中的荷马”。《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》是其最杰出的作品。在悲剧艺术发展中，他增加了第三个演员，让歌队参与剧情，使悲剧冲突的表现得到更加深广的背景；其悲剧结构完美紧凑、技巧娴熟；着重从行动上刻画人物，描写理想化的人物。

2.3欧里庇得斯对命运主题表现的艺术特点

欧里庇得斯热心研究哲学，故有“舞台上的哲学家”称号，思想更具民主性。《美狄亚》和《特洛伊妇女》是他最著名的作品。欧里庇得斯着重从心理活动上刻画人物，不太关注戏剧结构；关注女性命运问题，其剧作多以塑造女性主人公为主，流露出浓厚的女权意识；现实针对性强烈，神话中的英雄在其笔下变成了有道德缺陷的小人，而女性则成为了被同情或赞扬的对象，其创作标志着英雄悲剧的结束。

【篇三：外国文学史 郑克鲁版 复习资料】

第一章 古希腊罗马文学

第一节 概述

古希腊与罗马文学是希腊与罗马民族氏族社会与奴隶社会的文学，是西方最古老的文学。

一、古希腊文学

（一）古希腊文学形成的背景

1、古希腊民族是海洋民族；2、古希腊文明是本土文明，与外来文明的融合，是西方文明的源头。

（二）古希腊文学的地位——西方文学的第一源头 *新神谱（俄林波斯神系）ppt

（三）古希腊文学的发展分期

1、“荷马时代”或“英雄时代” （前12世纪－前8世纪）：主要成就是神话和史诗。

神话：（1）古希腊神话的起源： “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力”的产物。

（2）古希腊神话的主要内容

a、神的故事——旧神谱（前俄林波斯神系）：b、英雄传说——赫拉克勒斯的传说

（3）古希腊神话的主要特征

a、神人同形同性，神话具有浓郁的世俗人本主义色彩；

b、想象丰富，故事生动；

c、象征隐喻中蕴含着人生哲理。

（4）古希腊神话的地位与影响

a、 “希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。” ——马克思

b、古希腊神话对后世西方文艺、文化有深远影响 。

史诗：1、荷马史诗（见第二节）

赫西俄德（约公元前8世纪末-7世纪初）作有现实生活题材的教谕诗《工作与时日》与神话诗《神谱》。希腊神话中的胜利女神尼克，在《神谱》中，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女儿。

分析《荷马史诗》的艺术成就？

史诗时代还是人类的童年期，但是这《荷马史诗》却达到了当时历史条件下所能达到的惊人的水平。① 结构的巧妙和完整。《伊利亚特》一开头就交代说：“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。全篇围绕着他的发怒和息怒这一情节线索来组织材料，形成一个完整的整体，选取精彩的战争部分来描写，有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。主要

情节好比是史诗的主干，在这个大的支架当中，史诗还包含有很多插曲。约占全诗的2/3，主干与插曲相结合的方法，使得整个诗篇像一棵大树，主干分明、枝叶繁茂，更显得宏伟丰满。②史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。史诗的诗句优美动听，采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感强，与史诗所要表现的内容是很协调的。有些手法与朗诵艺术有着密切的关系，成为欧洲文学史上的典范。③史诗有丰富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多彩。

2、“大移民时代”（前8世纪－前6世纪中叶） 主要成就是抒情诗和寓言。

抒情诗分笛歌与琴歌等，代表诗人是萨福、阿那克里翁与品达。

萨福是古希腊最著名的抒情诗人，被誉为第十位文艺女神。

《伊索寓言》是古希腊民间寓言的汇编，是欧洲寓言的奠基之作。集子中的寓言大多是拟人化的动物故事，表现平民的思想感情与生活经验，结构简单，风格质朴。

3、古典时期（公元前6 世纪－公元前4世纪初）文学的主要成就是戏剧、散文与文艺理论。 戏剧：见第三节

文艺理论：柏拉图（前427一前345）的文艺对话体著作有《理想国》、《婓德诺篇》等，重要的理论观点有“理念论”、“灵感说”等，他的唯心主义文论对后世有深远影响。亚里士多德（前384-前322）的主要理论著作是研究悲剧与史诗等文体的《诗学》，重要的理论观点有“摹仿说”、“过失说”、”净化说”等，他奠定了欧洲现实主义文论的基础。

4、 “希腊化”时期（前4世纪末至公元2世纪）文学的主要成就是新喜剧与田园诗。

新喜剧（见第三节）田园诗的代表诗人是忒奥克里托斯（前305？—前250 ），他是西方田园诗（牧歌）的创始人。

二、古罗马文学

（一）古罗马文学形成的背景

1、古罗马是以牧耕为主的民族，建立了奴隶制的大帝国；

2、古罗马继承了古希腊文化。

（二）古罗马文学的地位——沟通古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁

（三）古罗马文学的发展

1、贵族共和国形成时期（前三世纪一前二世纪）文学的主要成就是喜剧。

普劳图斯是古罗马最重要的戏剧家，喜剧名作有《一坛黄金》与《孪生兄弟》。

泰伦斯（元前190-元前159）的喜剧名作有《婆母》与《两兄弟》。

2、贵族共和国晚期（前一世纪——公元一世纪）文学的主要成就是诗歌、散文与文艺理论。 西塞罗（前106－前43）是古罗马最重要的散文家，“欧洲散文之父”。

维吉尔（前70-前19）是古罗马最重要的诗人，代表作《埃涅阿斯记》通过神话故事歌颂古罗马的历史与统治者，是欧洲文学史上第一部文人史诗。

贺拉斯（前65－前8）是诗人与文艺理论家，著有《歌集》与《诗艺》，重要的理论观点有“寓教于乐”说、“统一和谐的美”说等，他的理论对十七世纪古典主义文论有很大影响。 奥维德（前43－公元18）的代表作是有“神话词典”之称的神话故事诗《变换记》。

3、帝国时期（1世纪——5世纪）

塞内加（前4-公元65年）是古罗马最重要的悲剧家，悲剧名作有《美狄亚》、《特洛伊妇女》。 阿普列尤斯（124？－175？）的代表作《金驴记》是古罗马文学中最完整的一部小说，是欧洲最早的长篇小说之一。

第二节 荷马史诗

荷马史诗是《伊利昂记》 （又译《伊利亚特》）和《奥德修记》 （又译《奥德赛》）的合称，是欧洲第一座文学丰碑。

一、史诗的形成与流传

1、特洛伊战争2、“荷马问题”

二、史诗的情节内容

《伊利昂记》描述希腊联军（主帅阿伽门农、主将阿喀琉斯）攻打特洛伊城（主帅赫克托耳）的故事，是歌颂英雄的勇武与战功的战争史诗。

《奥德修记》主要描述战后奥德修斯返乡途中的海上漂泊故事，是歌颂人与自然斗争的智慧与力量的冒险史诗。

三、史诗的思想内涵

1、史诗反映了希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会形态、生活风貌；

2、史诗反映了古希腊人乐观进取、肯定人的尊严、力量、 智慧，肯定生活、斗争的意义，主张个体本位的世俗人本精神。

四、史诗艺术价值

1、史诗规模宏大，布局完整，结构精巧：

剪裁得当，情节高度集中；主干情节与插曲相结合。

2、史诗塑造了个性鲜明的英雄形象： 阿喀琉斯：重视荣誉；英勇善战、所向无敌、暴烈鲁莽；任性、易怒、固执；重视友谊、有同情心。赫克托耳：理智、成熟；深明职责，英勇无畏地保卫民族利益；富于人情味。俄底修斯：智慧过人；刚毅勇敢；强烈的冒险精神。

3、史诗中蕴含了现实主义和浪漫主义两种创作方法的因素。

4、史诗语言质朴、丰富、优美，大量运用“荷马式的比喻”。

第三节 古希腊戏剧

古希腊戏剧包括悲剧、喜剧、萨图罗斯剧(又译“羊人剧”)和拟剧(又译“摹拟剧”)等，其中成就最高的是悲剧和喜剧。

一、古希腊悲、喜剧的起源与发展

古希腊悲、喜剧起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的活动。悲剧起源于春祭仪式中的“酒神颂歌”，喜剧起源于秋祭中的民间歌舞。古希腊悲剧形成于前六世纪，繁荣于前五世纪 ；喜剧的兴起稍晚于悲剧,繁荣于雅典奴隶主民主制危机时期。悲剧与喜剧活动的中心是雅典。

三、悲剧

（一）内容与形式特点

“希腊悲剧不着意于悲，而重在严肃事件。它通过主人公的意外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，导致道德的净化。”——亚里士多德《诗学》

内容上：取材于神话；表现人与命运的斗突；有鲜明的倾向性与深刻的思想性。

形式上：使用三联剧的形式； 结构完整严密，由开场——进场——三至七个戏剧场面与数量相应的合唱歌曲——退场四部分构成；使用诗体台词。

（二）三大悲剧诗人：埃斯库罗斯 埃斯库罗斯 索福克勒斯

埃斯库罗斯(前525-前456)是古希腊的“悲剧之父”，代表作《被缚的普罗米修斯》

戏剧通过普罗米修斯与众神的斗争，影射了当时民主派与贵族派的斗争，反映了作者对僭

主专制的反抗和对民主的向往，也说明命运是神定的。普罗米修斯是反抗暴君、宁死不屈的英雄， “哲学的日历中最高的圣者兼殉道者”。

* 悲剧使用对比烘托与内心独白的方法塑造了鲜明的人物形象，结构简单，风格庄严崇高，语言优美。

埃斯库罗斯的著名悲剧还有三联剧《俄瑞斯忒亚》（《阿伽门农》、《祭奠者》、《报仇神》）等。 索福克勒斯（前496-前406） 是把希腊悲剧推向成熟的剧作家，被称为“戏剧界的荷马”； 代表作是《俄狄浦斯王》* 戏剧肯定了人的自由意志和对命运的反抗，也说明命运是天定的，是不可抗拒的。* 俄狄浦斯王是坚毅勇敢、反抗命运、忧国忧民、勇于承担责任的英雄。* 戏剧采用“终局式”结构，剧情紧凑生动，矛盾突出集中，环环相扣。 * 戏剧被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”。索福克勒斯的著名悲剧还有《安提戈涅》等。 欧里庇得斯（前480-前406）被誉为“舞台上的哲学家”开创了“问题剧”代表作《美狄亚》 * 戏剧谴责了男女不平等的社会，表达了对妇女不幸命运的同情、对反抗的肯定，说明命运掌握在人的手里。美狄亚是倔强刚毅、敢作敢为、爱与恨都异常强烈的女性。戏剧写实色彩浓，有较为充分的心理描写。欧里庇得斯著名的悲剧还有《特洛亚妇女》、《希波吕托斯》。 三大悲剧诗人比较：

诗人 人物 命运观 美学风格 艺术 演员

埃斯库罗斯神 肯定庄严豪放 三联剧 1+1

索福克勒斯英雄 怀疑 严峻高雅 突破三联剧2+1

欧里庇得斯人 否定通俗细腻 单独的剧本无限

四、喜剧

（一）内容与形式特点：

内容上：使用现实生活题材；旧喜剧有鲜明的政治讽刺性，新喜剧主要是表现家庭生活与爱情的世态喜剧。

形式上：结构一般较松散，由六部分组成：开场－进场－对驳－评议－插曲－退场。使用滑稽戏谑的情节；使用散文台词

（二）代表作家

阿里斯托芬（前446-？前385？）是古希腊的“喜剧之父”代表作是《阿卡奈人》

戏剧以反对战争、呼吁和平为主题。戏剧寓严肃重大的现实问题于滑稽荒诞的情节中，巧用对比手法。阿里斯托芬著名的喜剧还有反战喜剧《和平》、政治讽刺喜剧《骑士》《马蜂》、表述社会理想的喜剧《鸟》、《公民大会上的妇女》、《财神》、反对诡辩派文化教育的喜剧《云》。 米南德是新喜剧代表作家；剧作以爱情故事和家庭关系为题材，主题大都是宣扬劝善规过，提倡宽大仁慈，以调和矛盾。名作有《摩萨斯女子》《恨世者》《公断》等。

第二章 中世纪文学

“中世纪是从完全原始状态发展出来的，它毁灭了古代文明，古代哲学、政治和法学，而在一切方面都从头开始，中世纪从已经灭亡的古代世界得到唯一的东西就是基督教，以及一些破坏了的完全丧失了自己过去的文明的都市。”--恩格斯

第一节 概述

一、中世纪的历史文化背景

从公元476年西罗马帝国灭亡至17世纪中叶英国资产阶级革命爆发 ，这中间的一千余年即欧洲历史上的封建时代。中世纪文学一般指中世纪早期与中期（ 5世纪至15世纪）的文学。 封建国家形成，实行政教合一的统治、等级制度与庄园经济；基督教统治了思想文化领域。

三、中世纪文学概况

中世纪早期文学是教会文学；中期在民间文学的基础上形成了受基督教影响但具有世俗性的英雄史诗、骑士文学和城市文学；至但丁时代，古希腊文化和希伯莱文化开始合流，出现了文艺复兴文学的曙光。

（一）教会文学

题材：大多来自《圣经》思想内容：宣传基督教教义，主要是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想

体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等 艺术手法：梦幻故事、象征寓意手法

（二）英雄史诗

中期（封建社会确立时代）有一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成；封建国家英雄；表现其忠君爱国观念和统一祖国，为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神神话因

素减少，基督教义的内容大增；法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古罗斯《伊戈尔远征记》

民谣：最著名的作品是《罗宾汉谣曲》

（三）骑士文学

性质：封建主阶级的世俗文学； 内容：表现“骑士精神”：

骑士的信条：忠君、护教、行侠；骑士的荣誉：勇敢冒险、战斗、爱情；骑士的风度：礼仪。 体裁：骑士抒情诗：中心在法国南部的普罗旺斯，以表现“典雅的爱情”为内容，有牧歌、破

晓歌、夜歌、怨歌以及感兴诗和十字军歌等，以破晓歌最为著名。骑士叙事诗（骑士传奇）：中心在法国北方，以虚幻的“英雄美人”故事为内容，有三个系统：古代系统《亚历山大传奇》-不列颠系统：亚瑟王和圆桌骑士的故事《特里斯丹和伊瑟》拜占庭系统《奥卡森和尼柯莱特》

（四）城市文学

反映市民的生活与思想意识，有强烈的现实性与反封建反教会色彩；艺术风格朴素、生动、诙谐，多采用讽刺手法。

分类：韵文故事：《驴子的遗嘱》、《牧师阿米斯》长篇故事诗：《玫瑰传奇》讽刺叙事诗：《列那狐故事》狐狸列那是上层市民的化身，他机智地反抗象征封建统治者的大动物，也狡诈地欺凌象征下层人的弱小动物。城市戏剧：笑剧《巴特兰律师》 市民抒情诗：吕特博夫《吕特博夫的穷困》、《吕特博夫的婚姻》 维庸《小遗言集》、《大遗言集》

第二节但丁

一、生平与创作：出生佛罗伦萨没落贵族家庭；受过良好的教育，曾受业于拉丁尼；曾爱恋贝阿特丽采；在贵尔夫党与吉伯林党斗争、贵尔夫党分裂为黑白两党的背景下从政，被流放； 著作：《新生》：诗集，怀念、歌颂贝阿特丽采，是文学史上第一部大胆表现作者隐秘感情的自传性作品；《飨宴》：介绍知识的学术论著；《论俗语》：论述意大利语和文体、诗律的学术著作；《帝制论》：政治论著。

二、《神曲》 （《神圣的喜剧》）

（一）创作动机：纪念贝阿特丽采；给意大利人指出政治上、道德上复兴的道路。

（二）情节结构

《神曲》描述诗人梦游三界的故事，由序曲（1篇）和《地狱》（33篇） 、《炼狱》（又译《净界》，33篇）《天堂》（33篇）三部曲构成。

1、序曲：黑暗的森林－披着阳光的山顶豹（淫逸）、狮（野心）、狼（贪婪－嫉妒）维吉尔 贝阿特丽采

2、地狱——黑暗的现实世界

地狱共九层，住着生前罪孽深重的亡灵；引路人维吉尔——理智的象征。

3、炼狱——从现实到理想的途径

炼狱共九层，生活着生前罪孽较轻的修炼者的亡灵；引路人维吉尔——理智的象征。

4、天堂——光明的理想世界

天堂有九重，住着生前信仰基督教、极力为善的灵魂。引路人贝阿特丽采——神学信仰与爱的象征。

（三）思想艺术上的两重性

《神曲》的思想艺术具有两重性——既有中世纪文学的思想艺术特征，又有文艺复兴时代资产阶级人文主义文学的思想艺术萌芽。

思想内容方面的两重性：

1、既歌颂理想中的基督教及其教士，又揭露批判现实中教会及教士的罪恶；

2、既见歌颂理想中的王权、贵族，又揭露批判现实中王权、贵族的罪恶；

3、既歌颂基督教文化，又赞美世俗文化、异教文化；

4、既宣扬禁欲出世思想，又肯定人对世俗爱情、荣誉、功业的追求。

《神曲》的主题：人类应该在理智的指引下，认识罪恶与错误、悔过自新，再经过信仰的引导，到达理想的境界。 ——“两希”精神的融合

艺术上的两重性：

1、用宗教题材与中世纪文学的梦幻、象征手法反映现实生活；用体现神权思想的艺术结构