支謦暑・文牝置备 文化、审美文化与文学 李莹波 （陕西中医学院人文科学系，陕西咸阳７１２０４６） 摘要：本文从“文化”与“审美文化”角度入手．分析文学的审 美文化特征。通过分析得出两点：首先．文学是人类文化活动或者 其成果之一．体现出人类文化的共性以及各民族自身文化的独特 性；其次，文学活动中蕴涵的精神性、非功利性、伦理性、形象性、 情感性等特征彰显了文学活动不同于科学活动，实践活动等的独 特魅力和价值，体现了人类文化的审美性。 关键词：文化：审美文化：文学 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｆｒｏｍ ｔｈｅ“ｃｕｌｔｕｒｅ”ａｎｄ“ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｃｕｌｔｕｒｅ”ａｎｇｌｅｓ．ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ａｎａｌｙｚｅｓ ｔｈｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ． Ｔｈｒｏｕ【ｇｈ ｔｈｅ ａｎａｌｙｓｉｓ，ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｉｍｐｌｉｅｓ：Ｆｉｒｓｔ，ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｉｓ ｔｈｅ ｈｕ— ｍａｎ ｃｕｈｕｒａｌ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．ｏｒ ｏｎｅ ｏｆ ｉｔｓ ｒｅｓｕｌｔｓ，ａｎｄ ｌｉｔｅｒａｒｙ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ ｒｅｆｌｅｃｔ ｔｈｅ ｃｏｍｍｏｎ ｈｕｍａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎ，ｓ ｏｗｎ ｃｕ１． ｔｕｒａｌ ｕｎｉｑｕｅｎｅｓｓ；Ｓｅｃｏｎｄ，ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｓｏｍｅ：ｓｐｉｉｒｔｕａｌ，ｎｏｎ—ｕｔｉｌｉｔａｒｉａｎ，ｅｔｈｉｃｓ，ｉｍａｇｅ，ｅｍｏｔｉｏｎ，ｅｔｃ．Ａｎｄ ｔｈｅｓｅ ｆｅａｔｕｒｅｓ ｒｅｆｌｅｃｔ ｔｈｅ ｕｎｉｑｕｅ ｃｈａｒｍ ａｎｄ ｖａｌｕｅ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｒｅ— ｌｆｅｃｔ ｔｈｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｃｕｌｔｕｒｅ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｃｕｌｔｕｒｅ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ 中图分类号：１０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—２１ｌｌ（２０１０）１１－０２５５—０２ １“文化”与“审美文化” 何谓“文化”？据说目前世界上关于文化的定义已达２００多 种。现分析几个具有代表性的观点：第一．英国文化人类学奠基人 泰勒的观点。在《原始文化》一书中泰勒指出：“文化或文明，就其 广泛的民族学意义来讲．是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道 德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能 力和习惯。”【】 不难看 ，泰勒站在广义的精神观念的角度强调了 文化的形而上性却忽视了人类能力和习惯的物态成果．即“实物” 的存在，这是其缺欠。第二，本世纪５Ｏ年代，美国文化人类学家克 拉克洪和克罗伯在《文化：概念与定义的批判性回顾》一书中收集 了１６４种关于“文化”的概念和定义。通过对泰勒，帕克和伯吉斯， 威斯勒，斯莫尔，威利，亨廷顿，萨皮尔等人定义的综述和评判，克 罗伯最终认为“文化”包括语言、社会组织、宗教信仰、婚姻制度、 风俗习惯以及生产的各种物质成就．弥补了泰勒理论的缺欠。第 三，原苏联哲学家罗森塔尔？尤金在其编纂的《哲学小辞典》中定 义道：“文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精 神财富的总和。”他抓住了文化赖以产生的历史条件，物质生产方 式等主客观因素，实际上是强调了文化的实践性，历史性，地域 性，民族性等特征。第四，近年来国内学者对“文化”的定义。其中 有两种观点值得注意：一种是将文化分为硬文化与软文化，硬文 化就是物质文化、物态文化。软文化就是方式文化、精神文化；另 一种是将文化分为：三层面，即外层的物文化（即人为的“第二自 然”）．内层的心文化（即价值观念、思维方式、审美趣味、道德情 操、宗教情结、民族性格等意识形态、文化心理状态），中层的物心 结合文化（理论、意蕴、制度、政治组织）。这些观点突Ｈ；了文化形 态的多样性。层次性，注意到文化与意识形态，非意识形态的关 系，文化的人格性等等。据上述本文认为，文化确有广义狭义之 分。广义的文化指“自然的人化”，是与自然相对的范畴，即凡人、力 的、非自然的东西就是“文化”。它是人的感情、智慧、观念及其所 外化的一切．属于全人类。就狭义而言 文化是各民族特定的真、 善、美等精神观念及这些观念的“外化”。“外化”包括静态的物质 文化、物态文化及动态的行为方式。 关于美的本质．古今中外的美学大师们依据其哲学观，研究 角度等不同提出了诸多理论观点。中国如“里ｆ■为美”（孔子），“充 实之谓美”（孟子），“夫美不美，因人而彰”（柳宗元），“美是主、客 观的统一”（朱光潜），“美是社会性与客观性的统一”（李泽厚）等； 西方如“美是理念”（柏拉图），“美是理念的感性显现”（黑格尔）， “美是关系”（狄德罗），“美是生活”（车尔尼雪夫斯基）等等，足见， 关于美的本质很雌有一个明确的定义。现在分析美学之父德国理 性主义者鲍姆嘉登的观点。鲍姆嘉登认为，人类的心理活动可以 分成知、情、意三个方面，其中知和意有不同的学科在研究。其中 研究知，即理性认识的学科是逻辑学；研究意志的学科是伦理学： 而情，即所谓“混乱的”感性认识却被人类知识忽略，没有专门的 学科在研究。最终，鲍姆嘉登用“Ａｅｓｔｈｅｔｉｃａ”来命名这门新的学科． 并明确指出“Ａｅｓｔｈｒｔｉｃａ”是感性认识的科学，即低级感性学。综上 分析，虽然给美做 明确定义不甚现实，但有几点是可以确定的： 首先，美与真（合规律性）善（合目的性）关系密切；其次，美的对象 应该具备形象性，感染性，主观性，非功利性等感性认识的特点。 所谓审美，顾名思义，即是对审美对象的形象性，感染性，主 观性，非功利性等特点的审析。审美是人类“掌握”世界的方式之 一。马克思在《政治经济学批判？导言》中指Ｈ｛：“整体，当它存头脑 中作为被思维的整体而ｍ现时，是思维着的头脑的产物，这个头 脑用它所专用的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺 术的、宗教的、实践一精神的掌握的。”＿２ 的确，审美是人类掌握世 界的一种特殊方式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利 的、形象的和情感的关系状态。不过，作为向高级感性过渡并培养 理性认识的基础，审美尤其是高级审美中理性活动必然不可或 缺。据此，“审美文化”的含义，是指人类文化活动所体现的情感 性、形象性、超功利性等审美特征，表现ｍ人类对真、善、美的独有 体悟！它是“人类在现实文化的基础上，以感性和理性直接统一的 生活形式与生命形态，以超越性的情感体验和精神亭受为特征而 进行的一切历史性文化活动成果。”（３ ３众所周知，狭义的文化活动 首先包括文学活动，而审美又是文学的本质，因此．文学是审美文 化的代表之一，文学活动中蕴涵着一定的审美文化特征。 ２文学的审美文化特征 首先，文学是人类文化活动或者其成果之一，体现 人类文 化的共性以及各民族ｆｌ身文化的独特性。 文学文化学认为“文学既是一种复杂的人文现象和文化现 文学界・２５５－ 丈謦导・文化置蚤 象，又是独特的艺术现象和审美现象；它既植根于广泛的文化结 构之中，关联着人类的文化精神、文化心理与文化人格，有普遍的 文化品格和文化属性，又依存于特定的语言形态，关联着人类的 情感、心智与形象，有突ｍ的审美品格和审美属性。”㈨对文学艺 术的理解就离不人类文化以及不同民族特殊的文化背景。按照艾 布拉姆斯的观点，文学作为活动，是由作家、作品、读者、世界四大 要素构成，因此，在文化背景中分析文学就可具体到在文化背景 中分析作家、作品、读者、世界这四大要素。其一，文学作品中总是 蕴涵着作家自身的价值追求和情感体验，但这些看似个人化的东 西，实际上均受到特定文化的影响．其中包含着普遍的文化意识 和价值取向；其二，文学作品不仅仅是一种语言体系，一种由不同 层面组合而成的结构．更是一种情感或心理的符号。“其话语活动 行为，既维系着主体的心理——精神结构，也维系着一个广阔的 社会文化背景……如果切断了文学作品的精神文化关联域，把作 品仅仅当作封闭孤立的语言系统．这便是对作品的人类学根源和 价值学内涵的忽视，必将使作品丧失人文意识而转化为文字游戏 ……”【５ 而我们知道，形式主义、结构主义的文本研究正是在注重 语言，文本结构的剖析时忽视了文学的文化属性。其三，诚如韦勒 克所指出的．“艺术品的全部意义是不能仅仅以其作者和同时代 人的看法来界定的。它是一个积累过程的结果．也即历代的无数 读者对此作批评过程的结果。”［６１文学作品的最后完成者是读者。 在欣赏过程中．读者的思想感情和作品蕴含的思想感情相通或相 似，产生感应交流，引起一种强烈的情绪激动，这种特殊的心理现 象就是文学欣赏中的共鸣。共鸣产生的主观原因就在于不同时 期、不同国家的欣赏者具有相近的意志愿望，相似的人生经历以 及与其密切相关的历史文化环境。其四，世界，就是文学产生的外 在环境。比如．儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则；道家学说构成了２０００多年传统思想的哲学基础，它们共 同构成了中华民族传统文化的基本精神。传统文化背景是国人文 艺创作的客观因素。中国绘厕、书法艺术讲求“气韵生动”，作诗追 求虚实相生的意境美，以“中和”为艺术标准，以“天人合一”为艺 术创作的哲学根源等，皆是本民族独特文化孕育的结果。在西方， 以现代主义文艺思潮为例分析，其产生的社会、历史、文化背景 有：第一，两次世界大战之后的生灵涂炭、哀鸿遍野的惨烈的现 状．给人们带来心灵的创伤、生存的恐惧，使人们对自身的理性存 在．及社会公理、道德法则等产生了怀疑。第二，科学技术飞速进 步．推动了工业文明和现代社会的发展，但同时也带来了人文精 神的失落。第三，上述社会和科技的原因，以及人类潜意识黑暗王 国的发现等，使宗教信仰日渐衰弱。如黑色幽默，它是指２０世纪 ６０年代风行于美国的文学流派。“黑色”的含义，指恐怖而又滑稽 的客观现实：“幽默”指有自由意志的个性对这种现实所采取的嘲 笑态度。在这特定的美学环境中，痛苦已非单独的痛苦，而是与滑 稽结合在一起；幽默已非诙谐、风趣，而只是为了缓解恐怖和绝 望。由此，他们多采用夸张、变形、扭曲、荒诞的手法，像哈哈镜似 地反照世界．在嘲讽中突现阴暗与邪恶。他们在人物塑造上是“反 英雄”式的，在小说艺术上是“反小说”叙事结构的，以示与传统、 与罪恶的现实对立。 其次。文学作品突出表现了人类文化创造的审美性。 从狭义“文化”角度看，文学理论体系形成的文化社会背景以 及蕴含的人文价值和文化特征、生产手段、技术和具体措施中包 含的无功利的、形象的和情感的特征，是文学审美文化内涵的突 出表现。 审美是人类掌握世界的一种特殊方式，指人与世界（社会和 自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。从目的看， ．２５６．文学界 审美是无功利的；从方式看，审美是形象的；从态度看，审美是情 感的。审美文化是人类全部文化活动的一部分，而文学作品又是 人类审美文化活动的成果，突出表现了人类文化创造的审美性。 第一，文学作品的鉴赏，要求鉴赏者超越世俗的功利欲望。老子所 谓“涤除玄鉴”、庄子所谓“心斋”、“坐忘”，其最核心的思想是要人 们从自己内心彻底排除利害观念，达到“无己”、“丧我”，进入“至 美至乐”高度自由的境界．就能实现对“道”的观照。后来被宗炳等 人借鉴。作为文艺欣赏的最基本的主观条件之一，成为审美的必 然条件。第二，文学作品借助文学形象完成对世界的审美把握。文 学是为了满足读者的美感需要。高尔基说：“只有用合适的、优美 的外衣，装饰了你的思想的时候。人们才会倾听你的诗。”这优美 的外衣包括文学形象。文学形象是作品的整体形象（不是形象化 的语言，也不是人物形象），它是一个形象体系 概括地说，是文艺 作品中描绘的具体感性的、概括的、蕴含思想感情的、富有审美意 义的社会生活图画 它是现实生活形象的创造性反映，是一种观 念性存在。在叙事作品中，主要包括人物活动、故事情节、场面环 境等；在抒情作品中，则主要包括情境、生活细节等。文学形象内 涵丰富，意义多变，更是物象性与意味性统一的结合体，使得文学 作品有“说不尽”的魅力．从而引起人们的审美性趣味。因而，它与 抽象的理性是不同的。第三，作品就作家或读者两方面而言，都是 他们情感活动的对象或者结果。文学作品的创作主体作家是有强 烈感情的人。人们常说的以情动人、以情化人（教化），主要便是说 作品的情感性。情感好比文学躯体中流动着的热血，没有这情感 的热血，也就没有文学艺术的生命。文学情感性不仅蕴涵在创作 的成品之中，而且还贯串创作的整个过程。马克思说：“激情、热情 是人强烈追求自己对象的本质力量。”尽管人类从事任何意识形 态活动都避免不了情感．但是作为与认识活动的区别。文学作品 的情感指审美情感．即凝聚在审美形象中的主体态度。比如好恶、 喜怒哀乐、肯定、否定、斥责、赞美、欢乐、痛苦等。情感性是文学与 非文学的区别．也是文学得以生存的基本原则。 总之．文学艺术作为人类认识、把握世界的方式之一，以其超 功利性、形象性、情感性的特征彰显出与科学活动、实践活动不同 的魅力．以其审美性的特质对世界作出审美价值判断。它是人类 文化传承与发展的载体。突出表现了人类文化的审美性，对于锻 造人的灵魂，提高精神世界，陶冶情操有着卓越的贡献。 参考文献 ［１］蔡江浓编译：《原始文化》，浙江人民出版社，１９８８年ｌ２ 月版．第１页。 【２］马克思恩格斯选集：第２卷（Ｍ】．北京：人民出版社，ｌ９７２ 年，第１０４页。 ［３］仪平策：《中古审美文化通论》，山东人民出版社，２００７年 版．第３页。 ［４］畅广元主编：《文学文化学》辽宁人民出版社，２００ｏ年，第 ９８页。 ［５】畅广元主编：《文学文化学》辽宁人民出版社，２０００年，第 １４０页。 ［６］韦勒克、沃伦：《文学理论》刘象愚、邢培明、陈圣生、李哲 明译，三联书店，１９８４年，第３５页。 李莹波（１９７６一），女，陕西咸阳人，陕西中医学院人文科学系 教师，主要从事美学、文学理论的研究。