被侮辱与被损害：结构主义和后现代理论的现实解读

第１９卷　第４期　重庆电子工程职业学院学报　Ｖｏ１．１９　ＮＯ．４　２０１０年７月　ｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｏｎ￣ｑｉｎ￣ＣｏＵｅｇｅ　ｏｆ　Ｅｌｅｃｔｒｏｎｉｃ　Ｅｎ西ｎｅｅ　被侮辱与被损害：结构主义和后现代理论的现实解读　蒋乐进　．胡　晓　（１．南方报业集团南方都－ｑ４￣－，广东广　‘ｌ，Ｉ　５１０６００；２．北京师范大学珠海分校，广东珠海５１９０８５）　摘要：本文从结构主义和后现代两个哲学流派的思想解析入手．以大众流行文化实例对其理论进行现实　分析和解读，说明在后现代思潮冲击之下人类社会生产产品的同质化现实以及人们在面对多重冲击时难于选　择的焦虑状态。并依靠结构主义和后现代现实来解读当前状态下人类被机器异化的事实．论证中国是在传统、　现代和后现代三重力量的解构下的发展中社会　、　关键词：结构主义：后现代性：解读　中图分类号：Ｇ０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４—５７８７（２０１０）０４一｛）０５３—０３　文化研究是在西方社会的后现代思潮逐步形成体系　化中。简而言之．“现代时期”在西方社会中相当于“资本　的２０世纪６０年代以后兴起的．与以往的文学研究注重　主义”．滥殇于ｌ９世纪初期．而“后现代时期”则是“晚期　理论、讲究体系性和经典性不同．其主要特点在于注重分　资本主义”或“帝国主义”的代名词．始于２０世纪初世界　析社会现象、理论联系实际以及提倡跨学科研究。理清各　被殖民帝国瓜分殆尽．通过两次世界大战加以强化　这两　ｆ】各派的文化研究的理论头绪是一个非常有效的方法　个文化研究上的术语也正与资本主义经济发展的不同阶　下面．笔者就自己学习所得做一“重点进攻式”的论述．主　段相对应．由此衍生出“现代主义”和“后现代主义”等新　要兴趣集中于结构主义和后现代流派　词汇。从时间的分野上来说．后现代主义是现代主义的打　１　理论内涵与流派发展史梳理　破方，意味着对强调世界秩序性、普遍性结论的现代主义　首先．关于两者的内涵界定　结构主义起源于１９世纪　出现了一个“解析几何式”的反驳．它因为反对源于欧洲　瑞士语言学家索绪尔的语言学分析理论作品．“其特征在　启蒙运动的“现代哲学”而得名．也因此而著名　于关注那种使任何文化活动或人丁制品的意义生成成为　第三．在美国这种较早步人现代化的国家中．一度出　可能的系统、关系与形式——结构　”ｌｌｌ它属于一种探讨文　现了超越现实、与现行经济发展水平遥相呼应的哲学流　本和实践的方式．而不针对于对意义的探讨　后现代主义　派——超现实主义。由此，质疑宏大叙事、质疑启蒙理性、　则涵盖　２０世纪７０年代以来知识分子在文化、艺术与时　质疑人文主义成为以福柯为代表的后现代的世界观。弗　尚行业的诸多发展，其思想的突出特点是敢于对其之前的　罗伊德、德里达、苏珊．桑塔格等以各种批判理论重新解　经典理论说“不”．致力于表达对某个“片段化、断裂化与不　释现代社会及其现象的人变成一种时尚　一方面．他们以　可比内容”的理论分析和话语表达．也即细节部分　自己的理论延续着后现代主义的香火．另一方面．他们表　ｌ其次．关于两个流派的简要发展历程。以结构主义而　达自己观点的方式是哲理性分析和话语表达．义在无形　言．索绪尔的后继者包括阿尔都塞、巴特、列维・斯特劳　之中重新陷人现代化的陷阱，或者说．成为对现代主义之　斯、福柯、拉康等。他们不断彳Ｆ索绪尔工作的基础上发展　前的浪漫主义和古典主义的一种战术上的回归　其结构主义理论．从而不断形成派内结构的新转变　大约　２　结构主义在当代世界中的作用　在２０世纪７０年代．结构学被分为符号学、解构主义和后　结构主义思潮借助于某种事物自身的典型特点来对　结构主义三个部分　其中除了巴特的符号学一直保持与　其发展进行解析．形成一种体系式的话语表达　受学术流　结构主义同义之外．其余二者经常被学者混为一谈．如解　派发展影响（本文第一部分所述），它在２０世纪７０年代　构主义．该概念由其代表人物德里达的著述发展而来．而　以后逐渐分化为三个方向。在结构主义者眼里，世界是有　后结构主义则注重精神分析理论对大众文化的影响．代　秩序而严肃的存在　他们认为存在这样一种知识上的“宏　表学者是拉康、福柯、萨伊德等。后现代主义的著名代表　图大业”．能够使任何人类生存和活动的意义产生，并使　则以鲍德里亚、詹明信、利奥塔为代表，且仍在不断地变　这种产生成为某种特定机制下的完整系统　因此，它与理　收稿日期：２０１０—０６—１８　作者简介：蒋乐进（１９８３一），男，南方报业集团南方都市报，记者；胡晓（１９８３一），女，北京师范大学珠海分校，讲师。　重庆电子工程职业学院学报　性时代到来时重视真理和权威的传统是呼应的。一定程　度上．结构主义代表了启蒙运动下催生的理性主义在现　代社会的延伸。　与此相映成趣的是．英国社会学家齐格蒙特・鲍曼认　为．现代社会处于一种“流动的现代性”状态控制下，哪怕　是最后现代性的话语表达和行为艺术也不过是“人们往　第１９卷　家可以读出超乎想象的审美感受。并且，每一位受众经由　看原著和看电视两种方式得出的审美结论与批判观点．　都由于自己的社会身份和个人经验的不同而呈现出千姿　百态的风格　“我们的文化对于电视认识论的适应非常彻　底．我们已经完全接受了电视对于真理、知识和现实的定　义．无聊的东西在我们眼里充满了意义，语无伦次变得合　情合理　如果我们中的某些人不能适应这个时代的模式，　往不惜牺牲自己偶然获得的个人资源去创造意义”【２】。因　此．不能说结构主义在现代社会中毫无用处，但至少它已　经发生了某种变形．这样方能更好地使其理论渊源屹立　那么在我们看来．是这些人不合时宜、行为乖张，而绝不　是这个时代有什么问题　”ｐ咧‘照由电视结构反映的当代　于这个后现代性的社会　对于结构主义而言．后现代主义　（解构主义）已然成为后现代流派的一种，并在最大程度　上将“流动的现代性”带进结构主义的话语表达之中。　追究结构主义在现代社会中的物化表现．个人对自　身需求的不断重构无疑是重中之重。今天，以美国为代表　的西方发达国家的生活已经成为我们追求“现代化”的标　准模板　我们将他们生活中的影子注入自己的生活之中，　并认为实现了他们的生活方式就意味着达到了他们的现　代化水平。这种观点实际上是带有后现代主义特色的，也　即我们从自身需要的理想生活（白领、小资等）出发，对个　人的行为方式不断进行重构和表达　唱卡拉ＯＫ、泡酒吧、　看歌剧、喝星巴克和雀巢、穿阿迪达斯和耐克……中国城　市人口的生活看起来和西方发达国家没有什么不同．甚　至在城市的自然景观上，北京、上海等现代化大都市的风　景也能够与纽约、伦敦等世界级城市相媲美　所有这些都　表明中国正在向现代化靠拢（虽然整体而言远未抵达）。　我们通过模仿西方发达国家放在我们面前的现代化的镜　子．从中折射出我们未来的影子．于是我们拼命打扮自己　以使镜子里的自己看起来更摩登、更时尚。而结构主义也　正是在此过程中．通过我们自身缺点的分析来提醒我们　该采取怎样的措施、以何种手段装扮以弥补此种缺憾，诱　导我们成为完美的镜中人　曹雪芹的文学巨著《红楼梦》，实际上是官僚体系严　格控制下的１８世纪中国社会城市生活的全景图．属于中　国社会结构稳定而严肃的封建时期作品　依照马克思主　义经典理论．上层建筑显然与决定其的经济基础存在对　应关系，《红楼梦》描述的晚清官场“四大家族”的兴衰成　败及其错综复杂的人际关系等内容．反映了当时的官场　文化与经济生活，符合结构主义关注宏观叙事、致力于论　述规则与限定的特点。因此，它从内容角度上来说是属于　结构主义的　但其弓ｌ发的关于“红学”思想的讨论和研究　到现在也没有停止。李少红拍摄新版《红楼梦》。正是力图　借鉴现代摄影摄像技术．再现ｌ８世纪中国贵族生活与传　统文化的古老魅力　而其初版在电视台播出之后所招至　的争议．足以证明现代中国人无论是在思想上还是行动　上．都在将传统文学作品进行相对独立的自我解读。　在各类受众之中．政治家可以读出权术．经济学家可　以读出社会阶级．文学家可以读出遣词造句的方式．美学　社会．人们一旦仔细观察生活中的各种细节．又能发现原　著中描写的文化社会和由电视媒介反映出来的社会文化　在本质和表达方式上的一致。这也说明．社会大系统中结　构的多元并不能否定文化的同一性．我们作为一个文化　族群理应拥有同样的文化传统和审美习惯。以此观之．笔　者斗胆将《红楼梦》作为结构主义作品来定性。曹雪芹在　对他那个时期的社会关系和文化精神的艺术表达中．赋　予了其话语以一种后现代性。而这种后现代性在当代社　会中借助电视这一大众传播媒体成为结构主义的盟友之　一，为传统文化在现代社会中被快速消费推波助澜。　３　后现代主义的现实表达　后现代主义最显著的一个特点是：它旨在打破传统　理念已经建立起来的一种系统化的哲学基调．反对认为　存在一个普遍理性或客观知识的理论．认为人类的思想　和知识完全是历史的偶然事件。正如李银河在《解读福　柯＜性史＞》里所言，世界在福柯的眼中是一个“万花筒”　（ｋａｌｅｉｄｏｓｃｏｐｅ），事物与事物之间的联系是破碎的、偶然　的，以个体视角来看世界只能看到破碎的世界影像。此君　曾经在《性史》中对后现代主义把持着一个相当模糊的准　则。在这个准则中．实践是重要的，有个性的实践更是无　比重要。　在转型期的中国．人们从思想到行动都受到结构主　义和后现代思潮的影响，以至于在当代中国。传统、理性　和后现代的思潮都占一席之地．“我们正在共时性地体验　着传统、现代、后现代”　。这是一个无法否认的事实。２０１０　年三四月间突然红火的电视交友节目《非诚勿扰》，两性、　美女、艳照、富二代等话题一个不少，节目女嘉宾在与男　嘉宾的炒作与自我炒作中成为红人。“坐在宝马里哭”、　“月薪二十万”的赤裸表达与传统婚恋观大相径庭．观众　甚至质疑这些女嘉宾们“出名的欲望大于真心相亲”．而　节目亦在观众与主流的口诛笔伐中攀登收视高峰　这种　大众传播的迅速效应实际上是后现代主义在当代社会最　典型的表现之一　后现代的一个特点是个人观点不服从　集体论调。形成一种个性化阐释而颠覆传统。因此。从哲　学意义上分析一档相亲交友栏目的红火．实际上是透视　社会的一种心态。这种心态现在成为心照不宣的秘密。大　家习惯于在一块公共屏幕上寻找人生的一种态度　（ａｔｔｉｔｕｄｅ）。其特点在于“现代世界的陈旧意识形态和信念　第４期　蒋乐进，等：被侮辱与被损害：结构主义和后现代理论的现实解读　５５　系统的逐渐衰落”［５１．人们在消费与娱乐至死等风潮影响　下变得难以自持．疯狂追求代表个性、时尚和超验的人　生　在电视媒介对社会生活孜孜不倦的结构与陈列中．　“我们越来越生活在现实的图像或画面之中．而不是直接　生活在现实之中　”嘲　济的飞速发展与道德水准的滑坡．对技术的过分依赖与　个人独处时的彷徨．消费主义的风靡与贫富不均的拉大．　娱乐至死的风潮与农村问题的突显等矛盾预示着我们距　和谐社会还有一段距离　如何在后现代的语境中解决这　些矛盾．真正从结构主义的话语权角度表达对被上述时　在不断思索现代性和后现代性哪一个更适合中国的　发展节奏时．我们遇到了很多问题　相形之下．同为东亚　发展中大国的印度．政府和民间对“全球化”的态度都很　代风潮瓦解的弱势群体的关注．依然是我们应该正视的　问题　参考文献：　【１】【美】约翰・费斯克，等．关键概念：传播－－５文化研究辞典（第二　版）【Ｍ】．李彬，译．北京：新华出版社，２００４：２７５．　【２】日昌．破碎的笼穴与“流动的现代性”ＩＮ］．中华读书报，２００５—　０５－１３．　谨慎　对于是否融人全球化的问题民间的态度受到佛教　思想影响甚巨．以至有人民自发的“拥抱运动”来保护因　发展工业而需要被砍掉的树木．只因佛教认为“众生平　等，树木也是生命”。举全球化的消费尖兵麦当劳为例．它　在印度的发展就非常本土化　本来已经西方式快餐色彩　【３¨美】尼尔・波兹曼．娱乐至死【Ｍ】．章艳，译．南宁：广西师范大学　出版社．２００４：１０５￣１０６．　浓重的麦当劳如果想打开印度市场．必须要以放弃原有　的特色为代价．由此催生出牛肉汉堡和咖啡味极浓的“印　式麦当劳”　不得不说．印度在抵制外来文化侵入并改变　本国传统的过程中的经验和态度是值得借鉴的　他们在　抵抗全球化、消费主义、娱乐至死的道路上迈出了保护那　些“被侮辱与被损害”的群体值得关注的第一步　因此．即　【４Ｊ【加】大卫・莱昂．后现代性（第二版）【Ｍ】．郭为桂，译．长春：吉林　人民出版社，２００４：５．　【５¨英】马丁・奥利弗．哲学的历史【Ｍ１．王宏印，译．北京：希望出版　社，２００３：１７１．　【６】【英】尼古拉斯・阿伯克龙比．电视与社会【Ｍ】．张永喜，鲍贵，陈　光明，译．南京：南京大学出版社，２００２：３７．　使我们谋求发展，也必须把握社会转型过程中的平衡：经　责任编辑闫桂萍　Ａｆｆｒｏｎｔｅｄ　ａｎｄ　Ｉｎｊｕｒｅｄ：Ｒｅａｌｉｓｔｉｃ　Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｍ　ａｎｄ　Ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ　Ｔｈｅｏｒｙ　ＪＩＡＮＧ　Ｌｅｊｉｎ。，ＨＵ　Ｘｉａｏ　．Ｎａｎｆａｎｇ　Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｔａｎ　Ｄａｉｌｙ，Ｎａｎｆａｎｇ　Ｄａｉｌｙ　Ｍｅｄｉａ　Ｇｒｏｕｐ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ　Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ　５１０６００，Ｃｈｉｎａ，　２．Ｚｈｕｈａｉ　Ｂｒａｎｃｈ　Ｓｃｈｏｏｌ，ＢｅｉｊｉｎｇＮｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｚｈｕｈａｉ　Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ　５１９０８５，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｋｉｎｇ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｔｈｏｕｇｈｔｓ　ｏｆ　ｔｗｏ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｓｃｈｏｏｌｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｓｔｒｕｅｔｕｒａｌｉｓｍ　ａｎｄ　ｐｏｓｔｍｏｄｅｍ，ｐｕｔｔｉｎｇ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｓ　ｅｘａｍｐｌｅｓ，ｔｈｅ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｄｅｃｉｐｈｅｒｓ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｉｅｓ　ｔｏ　ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅ　ｔｈｅ　ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｐｒｏｄｕｃｔ　ｈｏｍｏｇｅｎｅｉｔｙ　ｆｒｏｍ　ｈｕｍａｎ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｕｎｄｅｒ　ｔｈｅ　ｓｈｏｃｋ　ｏｆ　ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ　ｔｈｏｕｇｈｔｓ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｎｘｉｅｔｙ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｆａｃｉｎｇ　ｐｌｕｒａｌ　ｉｍｐａｃｔｓ　ｔｏ　ｃｈｏｏｓｅ　ｄｉｉｃｕｌｔｆｌｙ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｍ　ａｎｄ　ｐｏｓｔｍｏｄｅｍ，ｉｔ　ａｎａｌｙｚｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｈｕｍａｎ　ｉｓ　ａｌｉｅｎａｔｅｄ　ｂｙ　ｍａｃｈｉｎｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ．Ａｎｄ　ｔｈｅｎ　ａｒｇｕｅ　ｔｈａｔ　Ｃｈｉｎａ　ｉＳ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｕｎｄｅｒ　ｔｈｅ　ｄｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎ，ｍｏｄｅｍ　ａｎｄ　ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ．　Ｋｅｙ　ＷＯｒｄｓ：ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｍ：ｐｏｓｔｍｏｄｅｍ；ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ