浅谈宋代悼亡词

谈

宋

代

悼

亡

词

姓名：李慧

学号：1001106010

班级：中药10-1班

课头号:L0409

浅谈宋代悼亡词

一、悼亡诗词的产生和发展

“悼亡”，就是对已亡人的悼念。悼亡诗一般特指丈夫悼念亡妻之诗，这是历史过程中文人约定俗成的界定，中国悼亡诗传达的是一种悲情，也即面对亲人的离世那份无可奈何的伤怀之情。西晋文学家潘岳最早以“悼亡”为名来写诗，他的妻子杨氏死后，他曾做悼亡诗三首，其情之深，令人动容，后来人们就以“悼亡”作为专名来表示悼念逝去的妻子。

中国最早的一首悼亡诗是《诗经》中的《绿衣》，叙写的是丈夫抚亡妻遗物，悲戚不已，感念妻子旧时情义，感叹世上再无如此贤德之人了解自己的心。后世的悼亡诗都明显受其影响，大多抒发睹物思人的感情。

真正意义上的悼亡诗，应始于魏晋南北朝时期王粲的《伤夭赋》、曹丕的《悼夭赋》

、曹植的《慰子赋》、《行女哀辞》等作品。这些赋作真挚感人，优美自然，为魏晋悼亡诗的兴起积累了丰富的材料和经验。而西晋大文学家潘岳的悼亡之作，不仅首开悼亡诗之滥觞，

其代表作品对更是对后世悼亡诗的创作，尤其是唐代悼亡诗的兴盛起到了不可磨灭的作用。

到了唐代，随着社会政治经济、文化的不断进步发展，尤其是盛唐时期大繁荣局面的到来，无论是从数量上还是从质量上看，其悼亡诗的艺术成就都远远超过了以前的历朝历代，并对唐以后的悼亡诗创作产生了深远的影响。

诗词前后相承，悼亡词正是在悼亡诗的基础上产生和发展起来的，它始创于宋代的苏轼。自苏轼《江城子·十年生死两茫茫》一词间世后，悼亡词在历代不少作家笔下时有出现。宋代苏轼、黄庭坚、贺铸、朱敦儒、李清照、辛弃疾、史达祖、刘克庄、吴文英，元代卢挚、刘因，清代吴伟业、屈大均、顾贞观、纳兰性德、周之琦、朱孝减、张鸿等等，都曾写下了一些情深意挚、感人肺腑的悼亡词。两宋时期,词的创作十分繁荣，悼亡词也取得了显著的成就，对后世产生了深远的影响。

二、宋代悼亡词的特点

说到悼亡词，就不能不提到宋代“悼亡词双壁”：苏轼的《江城子·记梦》，贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》。于此，大致可以总结出宋代悼亡词的一些特点与共性。

1.情感发自内心，感情真挚。

无论是苏轼对妻子，还是贺铸对妻子，那深深的感情，我们都可以从每一个字上体会到，那是发自内心的呐喊和呼唤，是发自内心的真情。回想十几年来共同生活，恩爱甜蜜，而今阴阳相隔，永绝两世，不免心中痛楚，或许更是欲哭无泪吧。所以，悼亡词第一特点

便是感情真挚，自真心涌出。

2.于细微处的思念。

发自内心的情感从何体现？古人的爱情观远胜今人，他们不会今天那些轰轰烈烈的词语，因为他们的爱情比今天要纯洁的多，他们的爱情融化在生活的点点滴滴。所以，这思念是通过生活的细微体现出来的。无论是苏轼梦到妻子对镜梳妆，还是贺铸回想妻子灯下

为自己补衣，这都是生活的细微之处。这样的感情更具体，更真实，相比今天轰轰烈烈的彼此无信的语言，是不是感觉今天的苍白呢？细想生时，妻子对镜梳妆，苏轼在一旁观看，这幸福的景象在苏轼头脑中深深的刻下，或许这就是永恒吧。而妻子灯下补衣，夫妻对望，相视而笑，这又是多么幸福的感觉啊！而今伊人已逝，只余孤灯，却再不见灯下之人，贺铸之悲，痛彻心扉。

3.不得知识的悲哀和感慨。

悼亡词总有一种屋漏偏逢连夜雨的感觉。纵观苏轼和贺铸的一生，宦海沉浮，失意，甚至潦倒之时，支撑他们的是一个温暖幸福的家。而爱妻痛失，那温暖的家实际上已经不在了，词人有用什么来支撑自己呢？苏轼尚有妻室，那便是亡妻王弗的堂妹，此妻才情与王弗

相比远甚，但她的温柔细心也算是对苏轼的一种慰藉吧。但贺铸呢？失去了妻子，官场失意，词人的心已成灰，就像那盏曾经为亡妻补衣照明的灯吧。

三、宋代悼亡词的情感指向

宋代悼亡词作手如林，佳什甚多。内容广泛，题材丰富，后世大体莫出其范围。根据伤悼的对象不同，两宋悼亡词可以分为六类：

1.悼妻

夫妻相亲相爱之情，乃是天地之间至真至深之情。恩爱夫妻白头偕老，向来是我国男女婚恋执着追求的一种美满幸福的理想境界。然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事

古难全”。夫妻百年偕老实在太少，而往往是夫妻双方总有一方先要离开尘世，却将另一方抛掷人间。由此，生死永诀的无穷痛苦，悼亡伤逝的无限悲衰，不可避免地加之于未亡人身上。于是，悼妻、悼夫以遣悲怀的作品便自然而然地产生了，以至成为悼亡诗词之大宗。宋代悼妻词无论就其数量或质量而言，均是相当可观的、不少词坛名家皆擅长此道，苏轼《江城子》(十年生死两茫茫)、贺铸《半死桐》(重过间门万事非)堪称这类词的代表。

2.悼夫

封建礼教规定每个妇女都必须遵守“三从四德”，禁锢了她们的人生自由，甚至有“男女授受不亲”的训诫(《孟子·离娄上矜》。倘若关涉爱情，更是男女之大防。然而，在理学家们大肆宣传“存天理，灭人欲”的宋代，女词人李清照、孙道绚等，不顾世俗的非议，大胆跨越了禁锢男女思想的雷池，挥笔创作了许多抒写夫妻情爱的佳作。尤其是她们深情怀念已故丈夫的悼亡词篇，虽然为数不多，却在两宋词坛上放射出了反抗封建礼教的夺目光辉。

3.悼友

中国人历来就有喜好交友、珍重友情的优良传统，伯牙与子期“高山流水遇知音”，一向被推崇为古代文友的典范。真正的知心朋友，彼此的友谊是经得住考验的，不因为时间的推移而变易，即使某一方已经死亡，也不会因此而消失。历代的悼友作品就是这种真挚友情的结晶，而宋代的悼友词更是由纯真友情浇灌出来的花朵，它拓宽了悼亡词的领域，丰富了宋词的宝库。

4.悼英杰

我国素来有崇敬、颂扬和效法先贤英杰的良好风尚，所谓：“见贤思齐”、“从善如流”，正是我国人民的传统美德。而当先贤英杰与世长辞以后，追悼亡魂和凭吊英灵的作品便层出不穷。在宋词中，也不乏这类悲慨淋漓的悼亡篇章，刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》、吴文英《高阳台·过种山》允称代表作。

5.悼妾

在封建社会中，男子婚娶除了正室外，还有侧室。正室曰妻，侧室曰妾。有的男人娶妻出于门当户对，实属政治联姻。谈不上有多少爱情基础，而娶妾反倒可以突破政治联姻的束缚，以男女爱恋为基础结合在一起。有的男人与妻子恩爱情笃，当妻亡之后，在与妾的共同生活中，互相关心，互相体贴，又建立起了新的爱情。宋代悼妾词大致就是在这些情况下产生的。

5.悼妓(姬)

在宋代，词一般都是用来配乐歌唱的，因而，词人与歌妓(姬)交往几乎成为普遍的社会风气。当词人政治失意、仕途坎坷，甚至穷困潦倒，陷入苦闷境地的时候，往往从歌妓(姬)那里得到同情、理解、敬慕和安慰，一种“同是天涯沦落人”的感受密切了词人与歌妓(姬)的关系。随着时间的增长，不少人发展为“婚外恋”的爱情关系，悼妓(姬)词正是以此为背景产生于词人笔下的。

四、宋代悼亡词对后世的影响

宋词是我国词史上的顶峰，其影响笼罩以后的整个词坛。宋词实际上是宋代成就最高的抒情诗，使它取得了与“唐诗”、“元曲”等并称的光荣。悼亡词只是宋词中的一小部

分，虽不能说是悼亡词中的极品，但却开了悼亡词的先例，对后世的影响是不可忽略的。宋代之后，清朝纳兰容若可谓把悼亡词发挥到了极致，其大量的悼亡词与苏轼的《江城子》，贺铸的《半死桐》并推为悼亡词的代表。