36 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(36)

剥夺裴松之著作权

----杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（36）

杨宝福

[阐发与应用]

2、扩展阅读。在我国历史上善于言辞的人极多，下面试举《三国志•诸葛洛传》“诸葛洛捷言”的故事：诸葛恪父瑾面长似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑，乃以驴赐恪。

曾有白头鸟集吴殿前，权曰：“此何鸟也？” 恪曰：“白头翁也。”张昭自以坐中最老，疑恪以鸟戏之，因曰：“恪欺陛下，未尝闻鸟名曰‘白头翁’者，试使恪复求白头母”。恪曰：“鸟名鹦母，未必有对，试使辅吴复求鹦父。”昭不能答。又，清朝王晫在《今世说》中载：地师沈六如过麓，指庭前不宜种树。谓“口”字著“木”是“困”形，不佳。王曰：“诚然，吾贤亦未宜立此。‘口’字著‘人’，岂不成‘囚’字乎？”沈默然。

（《高助》298 《高增》284 《高新》234）

读了杨氏《三国志•诸葛洛传》“诸葛洛捷言”的故事，满以为是首尾相连的故事，满以为这202字都是陈寿所写的。一查古籍，大吃一惊。请看下面文字，大字出自陈寿的《三国志》，小字出自裴松之的注引。

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恪父瑾面长似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰“之驴。”举坐欢笑，乃以驴赐恪。

他日复见，权问恪曰：“卿父与叔父孰贤？”对曰：“臣父为优。”权问其故，对曰：“臣父知所事，叔父不知，以是为优。”权又大噱。命恪行酒，至张昭前，昭先有酒色，不肯饮，曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？”昭卒无辞，遂为尽爵。后蜀使至，群臣并会，权谓使曰：“此诸葛恪雅好骑乘，还告丞相，为致好马。”恪因下谢，权曰：“马未至而谢何也？”恪对曰：“夫蜀者陛下之外厩，今有恩诏，马必至也，安敢不谢？”恪之才捷，皆此类也。

恪别传曰：权尝飨蜀使费祎，先逆敕群臣：“使至，伏食勿起。”祎至，权为辍食，而群下不起。祎啁之曰：“凤皇来翔，骐驎吐哺，驴骡无知，伏食如故。”恪答曰：“爰植梧桐，以待凤皇，有何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡！”祎停食饼，索笔作麦赋，恪亦请笔作磨赋，咸称善焉。权尝问恪：“顷何以自娱，而更肥泽？”恪对曰：“臣闻富润屋，德润身，臣非敢自娱，脩己而已。”又问：“卿何如滕胤？”恪答曰：“登阶蹑履，臣不如胤；回筹转策，胤不如臣。”恪尝献权马，先钅刍其耳。范慎时在坐，嘲恪曰：“马虽大畜，禀气於天，今残其耳，岂不伤仁？”恪答曰：“母之於女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤於仁？”太子尝嘲恪：“诸葛元逊可食马矢。”恪曰：“原太子食鸡卵。”权曰：“人令卿食马矢，卿使人食鸡卵何也？”恪曰：“所出同耳。”权大笑。

江表传曰曾有白头鸟集吴殿前，吴主权问群臣曰：“此何鸟也？”诸葛元逊对云：“此名为白头翁。”张辅吴自以坐中最老，疑元逊以鸟戏之。因曰：“恪欺陛下，未尝闻鸟名曰‘白头翁’者，试使恪复求白头母”。元逊曰：“鸟名鹦母，未必有对，试使辅吴复求鹦父。”昭不能答，坐中皆欢笑。

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权甚异之，欲试以事，令守节度。节度掌军粮谷，文书繁猥，非其好也。

(中华书局《三国志》，第1429页)

把两者一比较，结论不言而喻。

“诸葛恪父瑾面长似驴……权乃以驴赐恪”是《三国志•诸葛恪传》里的文字，著作权人是陈寿。“诸葛”二字系杨氏所添加。

“曾有白头鸟集吴殿前……昭不能答”是《三国志•诸葛恪传注》里的文字，著作权人是裴松之。

《三国志•诸葛恪传》“权乃以驴赐恪……皆此类也”以下还有270字，“皆此类也”以下有《三国志•诸葛恪传注》“恪别传曰……江表传曰”350字。“昭不能答”的“张”系“昭”之误。

把裴松之写的121字作陈寿的作品，如裴松之地下有知，起诉杨氏侵权怎么办？

把裴松之写的文字作为陈寿的作品让读者，特别“高中生”读，把省略了一百多字的故事作为一个整体让读者特别是让“高中生”读，误人子弟啊。

可能有人会说：“引文未打引号，不是原文，是自行编写的。”

这要看《高助》《高增》77篇扩展阅读短文的是怎样引原文的。用引号与不用引号这两种形式在《高助》《高增》里是一回事。

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“诸葛洛捷言”故事下面所引清朝王晫《今世说》中的故事，是原文，未打引号。再请看《高助》《高增》下面的一个例子。

这里从欧阳修《归田录》里摘录一则“喻皓造塔”的故事：开宝寺塔，在京师（指北宋京成边京，今之开封）诸塔中最高，而制度（规模格局）甚精，都料匠喻皓（负责审察见材的人）所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正（直）也。”后事实证明，喻皓的设计是极有识见的。

（《高助》244 《高增》231 191/191）

“预浩造塔”的故事，冒号后面没用前引号和后引号，但引的是欧阳修《归田录》的原文。“喻皓”、“皓曰”，《传世藏书》和《归田录》（浙江古籍出版社，徐世琤，1984）分别作“预浩”、“浩曰”。

把《三国志》和《三国志注》混为一谈，真是误人子弟！

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