２０１４年３月 天水师范学院学报 Ｊｏｕｍ￣ｏｆ Ｔｉａｎｓｈｕｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉ Ｍａｒ．，２０１４ 第３４卷第２期 Ｖｏ１．３４ Ｎｏ．２ 陇东民间美术资源的审美特征及其 在校本课程中的应用 冯华茂 （陇东学院美术学院，甘肃庆阳７４５０００） 摘要：陇东民间美术保持了鲜明的民族性与地域性的艺术特色，在中国民间美术的摇篮中占有重要的历史 地位，同时也得到了各级的高度重视。面对现代工业文明以及城市生活方式对民间美术的冲击，提高民族文 化的传承与保护意识，充分发挥教育机制的作用，把陇东民间美术融入到校本课程的研发与应用中，使民间美术 融入课堂，通过美术教育的有效途径，发挥民间美术的教育潜能，是陇东民间美术得以传承和发展的有效途径。 关键词：陇东地区；民间美术；审美特征；传承；校本课程 中图分类号：Ｊ２０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—１３５１（２０１４）０２—０ｌｌ３—０３ 民间美术是广大劳动人民淳风之美的结晶和物 化，“是带着芬芳乡土气息的艺术，是劳动者发自 内心深处的高亢激越之歌，更是一切美术样式的渊 源和基础”，川是专业美术的根与源。由于民间美术 的创造者是广大劳动群众，它具有极强的地域性和 民族特色，风格样式非常丰富。地处甘肃东部的陇 东，是我国周祖文化的发祥地，深厚的文化积淀， 旱相继、山大沟深、信息闭塞。生活在这片黄土地 上的先民们春种秋收，发展着自己的特色产业，也 保留了原始的文化形态，并使之世代延续下来，成 为群众性的创作活动。“民间美术是生产和生存的 艺术，与劳动群众现实的生产、生活紧密相连”。 所以，陇东民间美术保留着鲜明地域特色的本源文 化特征，如香包刺绣、陇东剪纸、道情皮影、窑洞 营造、面塑石雕等一大批优秀的非物质文化遗产， 用最生活化的构思、最原生态的手段、最理想化的 表达，记录着陇东民间美术的文化发展轨迹。以生 殖崇拜的基本愿望所产生的图腾造型，如端午的 鱼、蛇、蜥蜴、壁虎、青蛙、蜘蛛、蝎子香包，这 里面包含西戎周祖先民图腾和北方图腾交融和演 变。陇东民问美术种类繁多，内容丰富。从形式特 点大致可分为剪纸、刺绣、木雕、石刻、各代陶 瓷、窑洞民居、青铜器、脸谱、木偶、年画、面 塑、皮影、草编、柳编、草贴、纸扎、蓝印花布、 醇厚的乡土民风孕育出了独具特色的农耕文化和民 俗文化。千百年来，广大劳动人民创造了独具陇东 特色的民俗文化，香包剪纸、道情皮影、陇东民 歌、石雕泥塑、窑洞民居、青铜器、石造像、各代 陶瓷等琳琅满目。这些与农业伴生的民间艺术璀璨 夺目，古朴独特。尤其在逢年过节、婚丧嫁娶、祭 祀活动中，家家户户都少不了用民间美术形式制作 造型各异、色彩鲜艳的民艺作品渲染气氛，烘托主 题。陇东民间美术经历了沧海桑田的历史变迁，以 顽强的生命力延续着它的地域性、多样性和传承 性，生生不息，代代相传，呈现出古拙质朴、博大 精深、历久弥新的独特魅力，为广大人民群众喜闻 乐见，并深深地扎根于群众当中。陇东民间美术承 载着历史积淀的精华和灵魂，体现了巨大的社会价 值和文化价值以及劳动人民杰出的文化创造力，并 服务于社会，服务于劳动者自己。 一漆画、农民画、蜡塑、葡萄馗、２４鹅字、纸缸 画、图腾纹样等。 民间美术是劳动者发自内心深处的愿望与追 求，真实地反映了广大群众的审美意识，是人们向 往美好生活的心灵寄托，这种审美意识贯穿于民间 美术创作的各个层面。众所周知，艺术只要扎根于 生活，也就有无穷的魅力与源泉，满足了人们的精 、陇东民间美术资源的审美特征 神寄托，支撑着人们生活的决心和愿望。所以，民 间美术被称为“母亲的艺术”和“生活的艺术”。 民间美术的本源性文化品格在审美特征上主要体现 陇东是多民族杂居的王朝边塞，战乱频繁、荒 收稿日期：２０１４—０２—１０ 作者简介：冯华茂（１９６５一），男，甘肃庆城人，陇东学院美术学院副教授。 基金项目：甘肃省教育科学“十二五”规划课题“庆阳民间美术资源在中小学美术教学中的应用与研究”（Ｇｓ［２０ｌ３］ＧＨＢ０９２１）阶段性成果 ｌ１３ 在以Ｆ几个方面。 （一）真善美的审美特征 陇东民间美术的审美理想深受中国本源文化哲 学思想的影响，它以讴歌生命意识，追求美好生活 愿望，以求真、求美、求善作为审美判断和审美选 择的标准，以求大、求全、求美的创作理念，将作 者对美好生活的愿望诉诸于审美形式来表情达意。 民间美术创作的尽善尽美意识是非常鲜明强烈的。 中华民族的传统美德通过长久的文化积淀传承下 来，真善美自然而然地存在于民间美术之中。对生 命生存的渴求与追求美好生活的向往，是陇东民间 美术力量的源泉。如陇东香包挂件“鱼儿钻莲”、 “石榴枕顶”、“葫芦烟袋”等就是多子多福的象 征，又如“龙凤呈祥”、“福余多”、“六娃闹春”等 挂件的寓意是生命长寿、儿孙满堂、家庭和睦、生 活幸福。这些作品无不反映着劳动人民对美好生活 的追求和审美取向的真实流露，在求真求善中浮现 了美，真善美在民间美术作品中达到了和谐统一， 给人以美的启迪和心灵的净化。 （－－）清新、质朴的原发性特征 民间美术“就其创造者来说，它是亿万劳动者 创造的群体艺术”， 所以也是生产者的艺术。民间 艺人是来自社会底层的劳动群众，他们的创作直接 反映了广大群众对生活的理解与追求，这就决定了 民间美术承载着中华民族原始艺术的基本品质。同 时，清新自然、质朴善良的民间美术，带有较强的 原发性，是劳动人民内心深处情感的自然流露。陇 东民间艺人将美观与实用巧妙地结合起来，并与生 活紧密联系在一起，比如陇东民间艺术作品中的 《虎头枕》、《虎头鞋》、《肚兜》、《鞋垫》等都是祈 福的象征。而陇东香包所用的香料具有保健作用， 符合美观与实用相结合的特点，“从原始艺术存在 的基本形态来看，其创造心态是实用和审美的交织 体”。 这些民间艺术产品都用简朴的材料，在造型 方法上保留着原始美术时期的风韵和特点，是精神 与物质完美结合的产物。在形式上，它没有华丽的 语言，也不矫揉造作，是广大劳动妇女在长期的生 活实践中凭着自己的智慧和聪明才智创造出来的劳 动成果。在内容上更贴近现实生活，更符合中国人 的审美心理。民间美术正是以最生活化的构思、最 原生态化的手段、最理想化的表达，给人ｆ门留下了 珍贵的精神财富，它古拙质朴、博大精深，是中国本源 文化的活化石与传承者。 （三）主观性、随意性与自由创造性特征 一般来说，民间美术都具有因陋就简、就地取 材、自由发挥，不求形似，但求神似的特点，这与 １１４ 专业美术创作有一定的差别。在创作过程中，民间 艺人注重主观情感的表达，删繁就简，忽略细节， 张扬主题，大胆夸张，在造型中常常融人作者的主 观情感，不为自然形象所束缚，发挥妙趣天成的意 象进行创作。“画是随心草”，这句话表达了民间美 术创作的高度自由性，同时又反映了老百姓对待现 实生活、客观事物的主观态度。如陇东香包“猫吃 老鼠”，在猫肚上绣几只老鼠，他们认为猫吃老鼠 后，老鼠就在猫肚里。再如“两面人”造型，前后 都长有五官，这是一种理想化的表现手法。民间美 术创作的随意性向我们展示了一个自由的艺术世 界，这种主观随意Ｉ生不仅极大地发挥了作者的想象力 和创造力，对欣赏者也带来了潜移默化的教育作用。 二、陇东民间美术资源在校本 课程中的开发与应用 民间美术经过几千年的发展，形成了鲜明的民 族特色，具有丰富的民族文化内涵，具有很高的审 美价值和教育价值。“民间美术既是艺术之源，又 是艺术之流；它的过去是珍贵的艺术遗产，它的现 在则是丰富多彩的群众文化生活的艺术体现，是民 族艺术活的传统。”阁随着现代化生活对民族文化的 冲击，许多民间美术不被人了解甚至失传，虽然政 府加大了对民间美术的保护力度，但在学校美术教 育中的教学容量与重视程度还显不足。为了使民间 美术发挥其社会效能，使民间美术后继有人，把民 间美术资源融入学校美术教学势在必行。笔者认 为，陇东民间美术资源在校本课程中的开发与应用 应该注重做好以下一些工作。 （一）收集整理民间美术资源 目前陇东地区的中小学美术教材虽然涉及到一 些本地民间美术内容，但课时量和教学内容明显不 足，没有形成系统的知识体系，不利于教师引导学 生系统地学习陇东民间美术，对其审美意义体现不 够深人。为此，教师应根据当地民间美术资源，进 行实地考察，收集有利于教学的民间美术内容，进 行校本课程开发。比如应该将陇东民间剪纸、布贴 画、泥塑、农民画、刺绣、草编、草贴、图腾纹 样、田问考察的口述资料、图像资料等进行整理， 并将制作材料、制作过程形成详细文字材料，为构 建完整的教学体系打好基础，逐步建立教育实习基 地，让学生亲身感受民间美术的制作过程，提高审 美意识，感受其文化内涵。 （二）制定教学计划，编写教案，形成完整的 知识体系 陇东民间美术内容丰富，形式多样，对培养学 生的民族自豪感、人文素养、想象力、创造力都是 非常有益的。教师可根据不同的教育对象制定相应 的教学计划和教学内容。例如小学美术课可以将陇 东民间剪纸、布贴画、蜡染画融人课堂教学；初中 美术课可适当加大课时量及陇东刺绣、泥塑、香 包、草编等项目，丰富教学内容。教学形式可运用 多媒体课件、影音资料、实地考察、参观民俗博物 馆等方式，并请民间艺术大师进入课堂进行授课， 开阔学生视野，扩展学生的知识面，提高学生的学 习兴趣，丰富校园文化生活。笔者所在单位陇东学 院在民间美术融入课堂教学实践中已经取得了初步 成效，并在此基础上建立陇东民间美术研究所和陇 东民间美术实习基地。实践证明，制定一整套完整 的民间美术教学体系，将民间美术引入课堂教学， 不但能使学生学习民间美术知识，还加强了学生热 爱家乡，热爱本民族文化的情怀，提高学生的审美 意识和人文素养。民间美术的教学体系还可扩展到 社会，使更多的群众学习民间美术的文化内涵、制 作工艺。 （三）应加大投入力度，教育行政部门应 发挥监督机制的作用 从目前状况看，随着社会的不断发展与转型， 人们的意识形态也发生着大变革。过去的农耕文化 受到前所未有的现代文明与社会变革的巨大冲击， 使众多群众弃农经商，适应现代化的生活方式。随 着城镇化建设步伐的不断加快，人们的生产生活方 式也发生了重大变化，现在的劳动群体已不是传统 意义上那些农耕文化时期的劳动群体，他们的思想 意识已经发生了根本性的变化。随着老艺人的去 世，传统技艺随之消失，古朴的民俗文化也在不断 地走出人们的视线，民间艺术创造者的断层致使原 本纯朴的民族文化频临消亡的边缘，所以，“中国 民间美术原生态的衰落是整体性的，百年来不断扩 展。深入的社会文化变革，以及对原生态环境日甚 一日的改造，严重地瓦解了民间美术古风承传的基 础”。１６１然而，令人欣慰的是，近年来，各级对 民间美术的开发与保护开始投人了大量的人力和物 力，陇东民间美术得到了很大发展，例如庆阳一年 一度的“农耕民俗文化节”在国内具有较大影响， 使庆阳民间美术品享誉国内，远销国外。以庆阳为 代表的陇东民间美术正以崭新的态势发展、创造着 前所未有的文化价值和经济价值。同时，深刻认识 民间美术的重要价值，真正使民间美术发挥应有的 作用而服务于社会，需要各级加大人力、物 力、财力的投入力度，制定切实可行的具体措施，以 求真务实的工作热情，推进民间美术工作顺利开展。 对于民间美术的传承与发展，只靠的投入 是远远不够的，更重要的是要提高本地群众对民间 美术的认知程度。“中国人极有因循守旧和安于现 状的劣性，但对于自己民族的遗产却又是不怎么太 重视和珍惜，特别是流传民间的乡土艺术。” 由于 这种社会落后意识的蔓延，致使很多民间美术濒临 灭绝的边缘。要改变这种局面，需要教育行政部门 加大监管力度，制定措施，保证本地民间美术 融入课堂教学。将民间美术融入课堂教学，这对于 树立爱国精神、加强民族自豪感、提高人文素养、 丰富教学内容、开发学生智力都是非常有益的。各 级各类学校应重视民间美术在教育中的作用与意 义，将民间美术作为校本课程开发的内容，真正发 挥民间美术在教育中的作用与地位，深人研究民间 美术对人的教育意义。现代工业文明给民间美术带 来的巨大冲击对民间美术的传承与发展是一个严峻 的考验，我们既不能放弃民间艺术形式，也不能违 背社会规律，要使民间美术更具民族特色和时代精 神，只有将民间美术的审美形态和人文精神与现代 工业文明有机地结合起来，才能使陇东民间美术得 以传承和发展。 三、结语 陇东民间美术保持了鲜明的民族性与地域性的 艺术特色，在中国民间美术的摇篮中占有重要的历 史地位，同时也得到了各级的高度重视。面对 现代工业文明以及城市生活方式对民间美术的冲 击，提高民族文化的传承与保护意识，充分发挥教 育机制的作用，把陇东民间美术融人到校本课程的 研发与应用中，使民间美术融人课堂，通过美术教 育的有效途径，发挥民间美术的教育潜能，是陇东 民间美术得以传承和发展的有效途径。 参考文献： 【１］张道一．美术鉴赏［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００３：６，３６９． ［２】王平．中国民间美术通论［Ｍ】．合肥：中国科学技术大学出 版社，２００７：５，１２． ［３］靳之林中国民间美术［Ｍ】．北京：五洲传播出版社２００４：７，６． ［４］唐家路，潘鲁生．中国民间美术学导论【Ｍ】．哈尔滨：黑龙江 美术出版社，２０１ １：１０６． ［５】孙建君．中国民间美术教程［Ｍ］．天津：天津人民出版社， ２００５：１２． ［６】周旭中国民间美术概要［Ｍ】．北京：人民美术出版社２００８：６． 【７】左汉中．中国民间美术造型［ＭＩ．长 湖南美术出版，Ｌ２ｏｌｏ． ［责任编辑艾小刚］ ｌｌ５
