《焦氏易林逸象》注解

《焦氏易林逸象》注解

乾逸象

为日、《乾》九三“君子终日乾乾。”《彖》“大明终始”，大明即日。《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。

注：乾纯阳，故为大明，故为日。假借取象。一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。

大川、见《同人》。

注：乾卦象古文字。《易纬·乾坤凿度上》；乾川。象形取象。 河海、《同人》“利涉大川。” 注：乾为川，故为河海。假借取象。

山陵、《同人》“升其高陵。”

注：乾刚，为天故崇，故为山陵。会意取象。

石、《说卦》“乾为玉。” 注：乾为玉，故为石。假借取象。

南、《同人》荀注：“乾舍于离，相与同居。” 注：先天八卦方位。离为日，乾亦为日。

虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。”

注：乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。会意取象。

顺 据《焦氏易诂》补录

注：《易诂》：“乾顺行，坤逆行。《乾凿度》云；‘乾贞子，左行阳时六。坤贞未，右行阴时六’。此实易道阴阳往来交姤之枢纽。”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时；坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。此借经典之言而来，仍为假借取象。 坤逸象

为水、《益》“利涉大川。”

注：先天八卦，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。一说，坤卦纯阴，至柔之象，《老子》：“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。

江淮河海、

注：坤为水，故为江淮河海，形声假借。

渊、《讼·彖传》“入于渊。”

注：坤为水，纯阴静止，故不前为回，《说文》；“渊，回水也”，会意取象。

鱼、《剥》“贯鱼。”

注：坤为水，为众，水中众多者，鱼也。会意取象。

蛇《上系》“龙蛇之蛰。”

注：伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。错卦假借

云、《小过》“密云不雨。”

注：《说文》：“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。一说，象形取象，坤卦象古“气”字。一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。

墟、《升》“虚邑。”

注：墟，《说文》：“大丘也”。坤为地，则坤之阴爻为土，三爻相连，层层堆积，故为大丘之象也，象形取象。

茅茹、《否》“拔茅连茹。”

注：三阴似草而相连，茅茹之象。象形取象。

逆、坤逆行。《乾凿度》“坤右行，阴时六。” 注：见乾为顺。假借取象。

北、先天。

注：坤先天卦位居北。借卦图而得辞，假借取象。

心、《益》九五“有孚惠心。”

注：坤为腹，引申为身。《说文》：“心，人心，土藏，在身之中”，清人徐灵胎《难经经释》：“其内证∶脐上有动气”，注云：“脐上，心之位也”。可见由西汉到清，古人皆以为心在腹中，故坤为心。假借取象。 志、《益》九五“大得志。” 注：坤为心，故为志，形声假借。

忧、《泰》九三“勿恤。” 《升彖》“勿恤。” 注：坤为心而中虚，心神不宁，故为忧。会意取象。

疾病、《复》“出入无疾”，《损》“损其疾。”

注：坤为心而虚，心气不足，自然疾病，引申假借。一说，坤伏乾，乾健，故坤为疾病，错卦取象。

毒、《师》“以此毒天下”。

注：毒，《说文》：“厚也，害人之草，往往而生。”坤阴故为害，三爻皆阴，象毒草之厚也，象形取象。一说，毒，通督，治理也。坤阴而顺，故为治也，假借取象。

劳、坤役天下，故劳。

注：《说卦》；“致役乎坤”，假借取象。

风、《文言》“风从虎。” 《内经》谓“风，士气所生。” 注：假借取象。

野、龙战于野。

注：《周礼·秋官》：“县士掌野”注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野”，坤为地，故为远，伏乾为王而不见，是远离王者之地也，故为野。假借取象。 郊、《小畜》“自我西郊。”郊用伏坤。

注：《说文》：“距国百里曰郊”，取象与野同。假借取象。 原、《比》“原筮，元永贞。”

注：《周易尚氏学》：“原者田也。《左传•僖二十八年》：‘原田每每’注：‘高平曰原’。《周礼》‘太卜原兆’注：‘原，原田也’。按古皆井田，每每者，井与井相间之形。坤为拆，象原田，故曰原筮。坎为筮，坤为原。原筮，犹言野筮也。《曲礼云》：‘外事以刚日’，郑注：‘外事，郊外之事’。《仪礼·士丧礼》：‘筮于兆域’，兆域在郊外，即原筮也。”按此，坤象田形，原即田，故假借取象。然，原即野也，原野一词至今犹存，以野训原应更便捷也。

《焦氏易林逸象》注解（二）

震逸象

为武、《国语》“震，车也。”车有震武。

注：大象半坎，坎为舆，故震为舆，假借取象。一说，震为行，上虚可容物，故为舆，会意取象。震为马，是以震为马车，小车也。

邻、《泰》、《谦》六五“以其邻。” 注：《易》中“邻”字有五处：

1《小畜》九五：“有孚挛如，富以其邻。” 2《泰》：“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。” 3《谦》六五：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”

4《震》上六：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。” 5《既济》九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”

尚秉和先生随卦取象，大抵以震为邻：《小畜》九五，以伏震为邻；《泰》，《谦》六五，皆以互震为邻；《震》上六，以悔震为邻；《既济》九五，则离东为东邻，坎西为西邻。以震训邻者，震为车，为声，故为邻，《诗·秦风》：“有车邻邻”，《注》：“众车声”，会意取象。一说，震本坤体，坤众为邑，《释名》：“邑，人聚会之称也”；故震亦为邑，故为邻，《说文》：“邻，五家为邻。从邑磷声”，形声假借。

征伐、《谦》六五“利用侵伐，征不服。”

注：震动为行，征，《说文》：“正行也”，故震为征，假借取象。

狩、《明夷》“于南狩。”

注：震为行，伏艮为犬，艮止为守，故曰狩。会意取象。一云，大象半离，离为网罟，故震为网罟，震为林木，故曰狩，假借取象。

田、《师》“田有禽。” 注：田，即畋也。取象同狩

旗、《左氏》“火焚其旗。”以震为旗。

注：震为征伐，震鸣，故为号令，故震有旗鼓之象。

羽翰、《贲》“白马翰如。”

注：翰，羽也。震下阳象羽翮，上两阴象展开之羽毛，故震可为羽，可为飞翼，象形取象。翰如者，尚秉和先生以为马疾行如鸟飞。诸家多训翰为白，盖震为的颡，为馵足，则震故有白之义也。

飞翼、《明夷》初九“明夷于飞，垂其翼。”飞翼，皆指应爻震。 注：同羽翰。象形取象。

鸿、《渐》伏象。

注：鸿，《说文》：“鹄也”，注解见《说卦》。 鹤、《中孚》“鹤鸣在阴。” 注：同上。

隼、《解》上六“公用射隼。”

注：《诗·小雅》：“鴥彼飞隼，其飞戾天”，《笺》：“隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。”盖隼与鸿、鹤，皆以震健行取象也，假借取象。

射、见上。《左传》“射其元。”皆以震为射。

注：震大象半坎为弓，震为木为矢，覆艮为手为引，故为射也。会意取象。

南、《升》“南征吉。”《左传》“南国蹙。”

注：震大象半离，又得乾阳在初，乾离皆为南。假借取象。

爵、《中孚》“我有好爵。” 樽、《坎》“樽酒。” 瓮、《井》九二“瓮敝漏。”伏象。

缶、《比》初六“有孚盈缶。”言阳来出成震。 瓶、《井》“羸其瓶。”用伏。

注：此五象，皆以震上虚下实，大象半坎为水为酒取象也。会意取象。

虚、《归妹》“承虚筐也。”

注：震上两阴半象坤，故为虚也。半象假借。

口、《颐》“自求口食。” 注：大象半兑，兑为口，半象假借。 食、《颐》“自求口食。”

注：大象半兑，兑为口，古引申为饮食之义，引申假借取象。 羊、《大壮》、《归妹》上六皆曰“羊”。

注：大象半兑，兑为羊，半象假借。此三象皆以大象半兑取象也。

君、《归妹》六五“其君之袂。” 公、《解》“公用射隼。”

父、《蛊》“干父之蛊。”初爻用伏。 老夫、《大过》九二伏象。

注：此四象，皆以震得乾初阳而为言也，乾尊为首，故为君为公为父；乾为天为老，故为老夫，皆借乾象言也。假借取象。 神、帝出乎震。帝即神。

注：此亦借乾象而言也，《系辞》：“神也者，妙万物而为言者也”，即指乾坤为神也。假借取象。 福、《震》“恐致福也。”

注：震为神，故可引申为福佑，此可视为引申假借，亦可视为形声假借，盖皆示旁也。

周、《文言》“反复道也”、“周而复始。”

注：震得乾初阳，乾为圜，《说文》：“圜，天体也。全也，周也”，盖言天体全而密也，故圜可训周；又圜周皆有“环”之义，贾谊《治安策》：“动一亲戚，天下圜视而起”，“圜视”即“环视”也；《左传·成公二年》：“逐之，三周华不注”，“三周华不注”，即“环华山三周”也。《文言》“周而复始”，乃后一义也。假借取象。 姬、周姓。

注：震为周，姬乃周姓。假借取象。

胎、《屯》六二“十年不字。”字，妊娠也。震象。

注：《说卦》：“帝出万物于震”，则震有妊娠之意也。又震大象半离，离为大腹，女人妊娠皆大腹也，故坤离皆有妊娠之象。皆假借取象。

舟船、《中孚》“乘木舟虚。”

注：震大象半坎，坎为水，震为木为行，水上所行之木，故为舟船也，会意取象。然中孚卦，上巽下兑，巽为木为风，下兑为泽，木借风力于水上，非舟船者何？此与《系辞》“舟楫之利”“盖取诸《涣》”同也。

商旅、《复传》“商旅不行。”

注：震为行，伏巽为利，为天下，行天下而得利者，商旅也，此会意取象。古有行商坐贾之说，故震为商而不为贾也。

箕子、《明夷》“箕子以之。”孩子、《随》二“系小子。” 《明夷》六五之箕子即孩子。

注：《明夷》之“箕子”，乃商王子，纣王叔父也。震为乾之子，乾为王，则震自为王子，震为商，故为箕子也，此会意取象。商秉和先生以为震上虚下实，其形象箕，故震为箕，此说亦通。小子之象，盖以阴阳消息而言，震一阳始生，阳在地位，幼小之象，故震为小子；艮，阳在上，阳气已至天位，齿高之象，故艮为丈夫。巽兑同此论。然若以文义推求，震长男，则宜为丈夫；艮少男，则宜为小子也。然则此为变例邪？

襦、《既济》“襦有衣。”襦、繻通。

注：襦，《说文》：“短衣也”。震得乾初阳，乾为衣，故震为衣；震雷迅疾，其时短也，故震为短，震为短衣，故为襦。会意取象。 袂、《归妹》“其君之袂。”形声 乾为衣 会意 伏艮手

注：震得乾初阳为衣，伏艮为手，而手不见，在衣而能藏手者，袂也，衣袖也。会意取象。

斗、《丰》九四“日中见斗。”

注：斗，北斗星也。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”震得乾初爻，乾为君王，故震为诸侯，《说卦》：“帝出乎震”，亦可证此说。《国语》：“震，车也”，震为帝为诸侯，为车，故为斗。此会意取象。约言之，斗为天之诸侯，震为诸侯，故震为斗。

辰、邵子以震为辰。本此。辰，时也。《损》、《益》皆曰“与时偕行。”皆以震故。

注：震为斗，故亦为星为辰。此引申假借。

岁年、为辰，故为岁年。《同人》“三岁不兴。”用伏。

注：震为辰，辰，时也，《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰”，《注》：“谓五行之时也”。震为时，故为岁年，此假借取象。又，震为禾稼，覆艮为成，《说文》：“秊（年），谷熟也”，故震为年，此会意取象。

登、《明夷》“初登于天。”

注：此乃明夷上六爻辞：“不明晦，初登于天，后入于地”。尚秉和先生解此爻，用覆卦晋，以为明夷上六，原在晋初，晋乃日升于天，故云“初登于天”；晋变明夷，则晋初为明夷上六，明夷之时，日入于地，故云“后入于地”。然无论晋抑明夷，此爻皆不在震卦之中。此诚不可解也。 乘、《解》“负且乘。”

注：此乃解卦六三爻辞：“负且乘，致寇至”。尚秉和先生用半象解说“负且乘”之义。三在互卦离中，离上两爻半象为艮，故为负；下两爻半象震，震为乘。然，三爻此义不需半象亦可解也。盖三在九四之下，此为负也，阴承阳也；三在九二之上，此为乘也，阴乘阳也。爻象已明，何须再作周折？

然则，震可训为登乘二义乎？可也。先观卦象，一阳动在下，将往上行也，故震可为登为乘也。再看卦义，震为雷，雷动于天，亦为上动之象，故震亦可为登为乘也。以卦义而论，巽亦有升之义也。 华、《说卦》“震为旉。”干宝云，华也。 注：华，即花也。震为旉，旉华同义，转注假借。

发、巽寡发，反为震，故多毛。 注：覆卦假借。反即覆也。覆卦假借

东北、先天位。

注：震先天卦位居东北，后天卦位居东。

萌芽、《解》“百果草木皆甲坼。”又为反生。

注：甲坼，草木初生，莩甲开裂。震卦之象，一阳在下而动，正如草木初生，与“屯”字正象也，屯字，甲骨：；金文： ，皆象草木初生之形也。此象形取象也。

山阴、《中孚》“鹤鸣在阴。”震，艮之反，故为山阴。

注：以向阳一侧为阳，中原山水皆东西向，是以山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴。艮为阳卦，为山，故为山阳，震覆艮，故为山阴。此覆卦假借。

嘉、《随》五“孚于嘉。” 注：《易》中“嘉”字有三处： 1《随》九五：“孚于嘉，吉。”

2《离》上九：“王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。” 3《遯》九五：“嘉遯，贞吉。”

《易》中“嘉”字，尚秉和先生皆训“庆”之义。《随》之嘉，以震取；《离》之嘉，以兑取；《遯》之嘉，以乾取。盖震大象半兑，与兑皆有喜庆之义，而乾则有亨德，《文言》：“亨者，嘉之会也”，是以乾可训嘉。然《离》上九，“有嘉”与“折首”不连，则气不通，而韵不协，应作“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”为是，盖此“有嘉”疑为一部落首领之名也，有嘉氏也。然尚无确凿依据，姑且存疑。

藩、《大壮》九三“羝羊触藩。”

注：震为蕃鲜，故为蕃，古文蕃藩相通，《国语·晋语八》：“是行也，以蕃为军。”蕃，一本作“藩”。韦昭注：“蕃，籬落也。”故震为藩，转注假借。 巽逸象

为母、《小过》“遇其母。” 《蛊》二“干母之蛊。”

注：巽得坤初爻，坤为母，故巽亦为母，此卦变假借。震为长男为父，巽为长女为母，至今俗言中仍有“长子若父，长女若母”之说。

齐、《说卦》“齐乎巽。” 注：见《说卦注解》。

姜、齐姓，犹震为周，故为姬。《左传》“若异国必姜姓也。”以巽为姜。 注：巽为齐，姜乃齐国君王之姓，故巽为姜，假借取象。 少姜、少齐、《大过》“老夫得其女妻。”以巽为少。

注：以巽为少，取象同震为小子，见前。少姜，齐女，晋平公妃也，古时女子有姓而无名，多以排行连姓称之，少姜，少，小也，少姜，即姜氏少女也。少齐，《左传·昭公三年》：“少姜有宠于晋，谓之少齐”，盖以其美，故立别号而异之。”《白虎通•嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”《易林》“少齐”，宋元本皆作“少妻”，盖即以此而言也。故巽为齐，故亦为妻。

陨落、《姤》五“有陨自天。”《左传》云“夫从风，风陨。”又“我落其实。”注：巽为风，风能陨物，假借取象。一说，巽卦之象，上刚实而下柔虚，象物由上而

下落也，亦通，此则象形取象。 腐、《剥》，烂也。

烂、《杂卦》“剥，烂也。”烂始于巽。

注：《说文》：“腐，烂也”，腐烂同义也。巽为陨，陨落之物，自为腐烂者也，假借取象。

虫、《左传》“三虫为蛊”。故巽为虫。

注：《礼记·月令》：“季夏之月，草腐为萤”，巽为草为腐，故可生虫也，此会意取象。一说，《说文》：“风动而虫生，故虫八日而化”，巽为风，故可为虫，假借取象。

蠧、《大过》“栋桡。”虫，在下也。

注：蠹，《说文》：“木中虫也”，巽为木为虫，故为蠹。 盗贼、《杂卦》“巽，伏也。”故与坎同。

注：《国语》：“万物莫伏于蠹”，巽为蠹，故可为伏，故为盗贼。假借取象。 寇戎、《同人》“伏戎于莽。” 注：同盗贼。

敝漏、《井》“瓮敝漏。”隙、下断故有隙，漏之所由来也。 注：巽下阴两断，断故有隙，故为敝漏。指事取象。 袽、《既济》“襦有衣袽。”

注：此既济爻辞也。尚秉和先生以三四半象震为襦，四五半象巽为袽，谓为败絮也。盖以巽得坤初爻，坤为帛，则巽亦为帛，巽为木，故可为棉。《急就篇注》：“渍茧擘之精者曰棉，粗者曰絮。今则谓新者为緜，故者曰絮”。巽为敝，故曰败絮，故为袽，此假借取象。然《玉篇》：“袽，袾袽，敝衣也”，是以敝衣训袽也。盖乾为衣，而巽下敝，故为敝衣也，此会意取象。

豕、《姤》“羸豕，孚，踟蹰。” 《井》“赢其瓶，中孚，豚鱼吉。” 注：巽大象半坎，坎为豕也，半象假借。 豚、见上。

注：《说文》：“豚，小豕也”，取象同上。

病、为羸，《说文》“羸，病。”

注：巽为风，《说卦》：“挠万物者莫疾乎风”，故巽为疾，疾可训病也。引申假借。

枯、《大过》“枯杨。”

注：巽大象半离，离为枯槁，故巽为枯，半象假借。

餗、马云“糜也。”未济之无妄“求糜耕田”，以无妄互巽为糜。

注：《鼎》九四：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”。或以糜训餗，或以蔌训餗，糜，粥也；蔌，菜也。然鼎中之食，无论糜蔌，巽皆可取之，盖巽为谷，故可为粥；巽为草，故可为菜也。皆假借取象。

疑、《丰》六二“往得疑疾”、巽初“进退，志疑也。” 注：巽为进退不果，故为疑，假借取象。 坎逸象

为首、《说卦》“为下首”，《明夷》“得其大首”。 大首、见上。

注：说见《说卦注解》。

肉、胏、《噬嗑》“噬干肉”、“噬干胏”、“噬腊肉。”

注：坎为豕，故可为肉为胏，《玉篇》：“脯有骨也”，坎中阳刚象骨也。皆假借取象。

夫、《左传》“夫从风。”

注：《周易尚氏学·蒙六三》注云：“人徒知震为夫象，不知三男皆为夫”，盖以震坎艮三子各得乾一爻，乾为夫，故皆亦为夫也，卦变假借。

矢、《噬嗑》九四“得金矢。” 注：坎为弓，故引申为矢，假借取象。

鬼、《既济》“高宗伐鬼方。” 《说卦》“坎，隐伏。”

注：坎隐伏，故为暗昧之物，故为盗为鬼。一说，鬼方，上古种族名，为殷周西北境强敌。乾西北，故乾为鬼方，坎得乾中爻，故坎亦得此象。皆假借取象。

孤、《睽》九四“睽孤。”

注：《焦氏易林注》：“凡六子，《易林》中皆有孤独鳏寡象，人皆知巽寡，余失传”，则六子为孤独鳏寡者，盖以皆仅得乾坤一阴一阳，所谓孤阴孤阳也。

西、先天位。《既济》九五“不如西邻之禴祭。” 注：坎先天卦位在正西。

泥、《需》九三“需于泥”，《震》九四“震遂泥。”

注：坤先天卦位在北，为土；坎后天卦位在北，为水，两象合参，故坎为泥。会意取象。

食、《需》九五“需于酒食。”《讼》六三“食旧德。”

注：坎本坤体，坤为腹，得乾中阳而为坎，阳实在腹，食之象也，会意取象。

筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永贞。”

注：坎上两爻半象震，震为神为草；下两爻半象艮，艮为手，以手索物为求，故艮可为求。以草求神者，故为筮也，会意取象。 离逸象

为星、《丰》九二“日中见斗”、“见沬。”

注：离体乾为天，离为明为丽，明丽于天者，在昼为日，在夜为星月，故离皆可象之。

东、《既济》“东邻杀牛。” 注：离先天卦位居正东。

金、《鼎》六五“金铉”。外坚之义。 注：《易》中“金”字有六处：

1《蒙》六三：“勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。” 2《噬嗑》九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。” 3《噬嗑》六五：“噬干肉得黄金。贞厉，无咎。”

4《姤》初六：“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。” 5《困》九四：“来徐徐，困于金车，吝，有终。” 6《鼎》六五：“鼎黄耳金铉，利贞。”

尚秉和先生随卦解象，以乾为金者一，姤初六是也；以艮为金者三，蒙六三、噬嗑九四、六五是也；以离为金者二，困九四、鼎九五是也。然此三者又不尽同，盖乾艮为金者，取阳爻刚健之义；离为金者，取华彩艳丽之义，离为文之故也，非仅以其外坚取象也。

巷、《睽》九二“遇主于巷。”巷指六五离。

注：巷，《说文》：“里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也”。离得坤中爻，坤为邑，故离象邑之中，人所共行者也，故为巷。卦变假借。

肤、《睽》六五“厥宗噬肤。” 注：《易》中“肤”字有五处：

1《噬嗑》六二：“噬肤灭鼻，无咎。”艮 2《剥》：“剥床以肤，凶。”艮

3《睽》六五：“悔亡。厥宗噬肤，往何咎？”离

4《夬》九四：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”伏艮 5《姤》九三：“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”爻象言

《易》中“肤”字，大抵有两义：一为切肉，噬嗑六二、困六五是也；一为皮肤，剥、夬九四、姤九三是也。无论肉或皮肤，皆外刚内柔，故艮离皆可取象也，故尚秉和先生以艮训噬嗑六二、剥、夬九四（用伏象），以离巽睽六五。然姤九三，尚秉和先生以巽烂于下训“无肤”。其实，既以刚柔取象皮肤，则震亦似臀之肤也，盖臀在下也。巽伏震，震不见，故臀无肤也。 艮逸象

为火、《旅》九二“焚其次。”

注：艮大象半离，离为火，故艮亦为火，半象假借。

喙、《说卦》“艮为黔喙。”

注：艮一阳坚在上，象禽兽之口在前也，指事取象。 隼、《说卦》“艮为黔喙。”

注：艮为黔喙，猛禽猛兽皆是也，故艮为隼。假借取象。 鸟、《小过》“飞鸟以凶。” 《左传》“离之艮当鸟。” 注：艮为黔喙，自可为禽鸟也，假借取象。 鸿、《渐》“鸿渐于干。”

注：艮为鸟，故可为鸿，形声假借。又，艮卦上阳象羽翮，下两阴象羽毛，与震翼同也，故可为飞鸟也。

按：覆卦取象，无反义之辞者，取其同义，故震艮皆为隼鸿；有反义之辞者，取其反义，故震动而艮止，艮山阳而震山阴。

面、《革》上六“小人革面”。以伏艮为面。

注：艮得乾上爻为首，艮为山为阳，故为前，首之前故为面也。

簪、《豫》“朋盍簪。”

注：震为发，艮覆之，故亦为发，艮止故为括，括发者，簪笄也。会意取象。

须、《归妹》“以须。”

注：此归妹六三爻辞：“归妹以须，反归以娣”。尚秉和先生以三在兑上，伏艮为面毛，谓三为面毛浓密之女，本可嫁为正室，却因貌丑故反嫁为侧室。然若作此解，则上下语义不协，须与娣不相及也。盖此须字，高亨先生以为当作“嬃”，即姊也。周时，诸侯嫁女，常以侄女或妹陪嫁，此为媵。故初爻“归妹以娣”，《象》曰：“以恒也”，即是以常规行事也；而三爻，以姊陪嫁，反常也，故《象》曰：“未当也”。故此句当读为“归妹以须，反，归以娣”，意为“初时以姊为媵而嫁少女，因不合常规，所以返回，最终以妹为媵而嫁”。以象而论，三在互离，又在兑上，离中女，兑少女，离兑相连，归妹以姊之象也。三初与上不应，故反而从九四，三在兑，故曰反归以娣。或以“嬃”乃楚人之语（见《说文》）而疑此说，然《诗经·周南》有《汉广》之诗，《诗经·召南》有《江有汜》之歌，则江汉楚地之风已入《诗》，楚语入《易》又何可疑乎？

祖、《小过》“过其祖。”

注：此小过六二爻辞：“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。”尚秉和先生以为六二承九三，以互艮为祖。然推究文义，“不及其君”，则“祖”亦不得见也。然若以承来论，则正是可见之象也，故此误也。盖先生拘泥于艮为祖，故为之辞也。然艮以阴阳消息而论固可为祖，然以长幼而论，震为祖不亦可乎？ 六二与六应，震为祖，故曰过其祖（而不及），而承九三，巽为妣，故曰遇其妣。震为君，不应，故曰不及其君；承九三，艮为臣，故曰遇其臣。文中之过字，拜见之义也。

臣、《蹇》“王臣蹇蹇。”

注：震为君，艮覆震，故为臣，此覆卦假借也。 臣妾、《遁》“畜臣妾，吉。”假借 臣

注：臣妾，奴婢也，男曰臣，女曰妾。艮为臣，故引申其义而言也，引申假借。 僮仆、《旅》“得僮仆。”

注：艮为少，为臣妾，故曰僮仆。会意取象。

角、凡《易》言角指上阳。

注：艮阳刚在上，象角坚而在上也，故艮为角。指事取象。 牛、《无妄》“或系之牛。”以艮为牛。

注：艮为角，故可为牛。一说，艮大象半离，离为牛。皆假借取象。 负《大畜》“何天之衢”。 《解》“负且乘。”

注：艮本坤体，坤为身，一阳在上，肩之象也，指事取象；为肩，故能负，假借取象。

寿、《说卦》“坚多节。”

注：艮坚多节，坚则体健，节则不害生，是以能久，故为寿也。假借取象。

馆、《随》“官有渝”。官，馆。

注：艮止故为居舍，故为馆，《说文》：“馆，客舍也”。假借取象。

邑、邦、国、《无妄》“邑人之灾”。《坎》“王公设险，以守其国”。《中孚》“乃化邦也。”皆以艮为邑、为国、为邦。

注：艮为山，《释名》：“山，产也。产万物者也”，其义与坤同，坤为邑邦国，故艮亦可取之。假借取象。

床、《剥》“剥床以足。”

注：艮半坤为地，一阳在上而止，象床在地上也，象形取象。

枕、《坎》“检且枕。”

注：《释名》：“枕，检也，所以检项也”，艮止故有检束之义也，故为枕。假借取象。

巢、《旅》“鸟焚其巢。”

注：艮为鸟为居，鸟所居者，故为巢。会意取象。

谷、《井》九二“井谷射鲋。”伏象。

注：艮为山，大象半坎为水，水由山出而半见，故为谷也。《说文》：“谷，泉出通川为谷。从水半见”。会意取象。

斯析、《旅》“斯其所。”

注：斯，析也，皆离之义也。艮大象半离，故为离也。半象假借。

贝、《震》“亿丧贝。” 龟、《损》“益十朋之龟。” 刀剑、《萃》“君子以除戎器。” 观、《颐》“观颐。” 视、《颐》“虎视眈眈。”

注：此五象，皆以艮大象半离取之也。离为贝为龟，离为戈兵故为刀剑戎器，离为见故为观为视。半象假借。

天、《大畜》上九“何天之衢。” 光明、《谦》“天道下济而光明。” 金、《蒙》“见金夫。”

夫、《蒙》“见金夫”，《比》“后夫凶。” 终日、《豫》六二“不终日。”

注：艮得乾上爻，乾为天，为大明，为金，为夫，为日，故艮皆取之，皆卦变取象。终日者，盖艮为终也，会意取象。

西北、先天位。

注：艮先天卦位居西北。

豕、《大畜》“豶豕之牙。”

注：艮为黔喙，豕则口黑，故艮为豕。一说，艮一阳刚而在上，象豕之鬣也，《礼记·曲礼》：“豕曰刚鬣”，故艮为豕。 兑逸象

为月、《小畜》“月既望。”

注：兑为秋，秋时月明，故以兑为月，《礼记》：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”引申假借。

华、《大过》“枯杨生华。” 注：兑大象半震，震为华，半象假借。

老妇、《大过》“老妇得其士夫。” 注：说见震为小子。

鲁、《说卦》“兑，刚鲁”。鲁、卤通。 注：兑为刚卤之地，鲁卤古通假，假借取象。

资斧、《旅》“得其资斧。” 注：兑为毁折，故为斧也。假借取象。

井、本《井》卦，兑象。

注：兑卦，上阴象井口，下阳象井壁也，象形取象。一说，兑为泽，故为水，为恩惠，以水而恩惠他人者，井也，会意取象。

牙齿、《大畜》“豶豕之牙。”

注：上阴为口，下阳为刚，口内而刚者，牙也。象形取象。

鸡、居酉。

注：后天八卦兑居正西，配支为酉，十二生肖酉为鸡也。假借取象。

燕、《中孚》“有它不燕。”

注：兑为悦，故为宴乐，宴通燕，安也，故兑为燕，假借取象。

耳、《鼎》六五“黄耳。”《彖传》“巽而耳目聪明。” 注：兑大象半坎，坎为耳，故兑为耳。半象假借。

酒、兑水，故与《坎》同象。

注：兑泽故为水，兑为悦，悦人之水故为酒。会意取象。

穴、《需》“出自穴。”

注：兑口，故为穴，假借取象。大象半坎，坎为穴，半象假借。

兵戎、《萃》“君子以治戎器，戒不虞”，《旅》“得其资斧。”

注：兑为毁折，故可为兵戎。一说，兑大象半离，离为戈兵。皆假借取象。

雨、《睽》“往遇雨。”

注：兑为泽，故为水，体乾为天，水上于天，故为雨也。会意取象。