试析西方马克思主义理论家的和谐社会理论

第ｌ５卷第３期　２００６年９月　吉林农业科技学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｌｉｎ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｖ０１．１５，Ｎｏ．３　Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ，２００６　试析西方马克思主义理论家的和谐社会理论　邱月明　（白城师范学院。吉林白城１３７０００）　摘要：西方马克思主义理论家的和谐社会理论是建立在对西方现代化后果的反思与批判的基础上　的，它揭示了西方社会发展与人的发展的背离、文化的异化等社会发展的不和谐现象，指出这种不和谐主　要源自于西方社会制度的不正义和以资本为基础的特殊利益集团的存在，提出应该从社会结构和人的微　观心理革命两个向度进行变革，建构和谐社会。　关键词：西方马克思主义；和谐社会理论　中图分类号：Ｂ０８９．１　文献标识码：Ａ　西方马克思主义理论家认为，西方现代化虽　助科学技术的进步和社会物质财富的增加，通过　然带来了生产力的提高和社会物质财富的增长，　但是西方社会和西方人并没有因此而走向全面和　广告、电视等大众媒体在全社会宣扬消费主义文　化和生存方式，通过制造虚假需要使人沉醉于商　品消费中，这种虚假需要并不是个人的真实需要，　而是社会强加给个人，服从和服务于资本追逐利　润的需要。在这种虚假需要的支配下，个人被引　谐发展，相反，西方社会和西方人却越来越走向了　片面畸形发展。对于西方社会和人的发展的背　离，西方马克思主义理论家着重从社会对人的总　体统治和社会发展与人的价值下降两个视角进行　了分析。西方马克思主义理论家强调，西方社会　的现代化并不意味着西方人因此而得到了自由和　全面发展，恰恰相反，西方社会对人的统治从过去　的政治统治和经济剥削进一步发展为包括政治、　经济和精神在内的总体统治，西方人变得更加不　自由，西方人的发展因此更加畸形。在西方马克　思主义理论家中，马尔库塞和弗洛姆的分析尤有　导到商品消费中而丧失了对自由和价值的追求，　成为了只知道追求物质生活享受而丧失批判否定　向度的单向度的人，社会则成了无对立面的单向　度社会。这既意味着个人的需要是由社会所灌输　和操纵的，个人已经无法产生自主的意识，同时它　也意味着西方社会对人的控制已经深人到物质和　精神两个层面，是一种“总体统治”，西方人也因此　特点。马尔库塞在《爱欲与文明　和《单向度的人　中指出，资本主义社会生产力的提高和社会物质　财富的增加，原本为解除由于必要压抑而导致人　处于一种总体异化的生存境遇。　弗洛姆在《逃避自由＝》、《为自己的人＝》和《健全　的社会＝》等著作中从三个方面分析了西方社会现　代化和人的发展的背离现象。首先，弗洛姆揭示　的片面畸形发展奠定了前提。但是，由于存在着　以资本为基础的特殊利益集团，当代西方社会并　没有减轻对人的压抑，反而是更全面地控制和压　抑，“现行对人的本能压抑主要不是产生于劳动之　必要，而是导源于由统治利益实行的特定社会劳　了西方社会发展使人处于非人化的生存状态，这　种非人化的生存状态既体现在西方人处于总体异　化的生存境遇，也体现在西方人把美德仅仅归结　为如何去适应现代社会，从而无法认清自身真正　的自我利益。在弗洛姆看来，当代西方人既屈从　资本主义生产体系和政治体系，成为生产体系中　的经济原子和官僚管理体系中任人摆布的零件。　同时由于当代西方社会盛行交换原则和利己主义　动组织，也就是说，压抑基本上是额外压抑”【ｌＪ。　额外压抑是通过西方社会大力宣扬消费主义文化　和生活方式实现的。马尔库塞强调，西方社会借　收稿日期：２００５—１０—１８　作者简介：邱月明（１９６６一），女，汉族，吉林省白城市人，副教授，从事马克思主义理论研究工作。　・２９・　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１５卷第３期　２００６年９月　吉林农业科技学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｌｉｎ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ１１５。Ｎｏ．３　Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ．２００６　．原则，使得人们把自身的价值归结为是否实现了　市场交换，并造就了人和人之间的相互敌视和弱　足，以便使社会能够生存下去”　２。从而阻碍人的　潜能的发挥。　肉强食的人际关系。人在生产领域、政治领域和　人际关系中的异化，又使得人们在消费领域去寻　求精神的慰籍，把感官消费当作人生的目的，从而　导致消费的异化。人的这种总体异化状态使弗洛　姆感叹：“ｌ９世纪的问题是上帝死了，２０世纪的问　西方马克思主义理论家不仅揭示了西方现代　化发展与人的发展相背离这一现实，而且还进一　步揭示了西方社会的发展不仅没有带来人的价值　的上升和价值的实现，相反，还使得人的价值下降　和人的破碎化。卢卡奇在《历史和阶级意识》一书　题是人死了”　Ｊ，其次，弗洛姆指出，当代西方人在　伦理价值观上，摇摆于权威主义伦理和相对主义　伦理价值观之间，导致了当代西方人在价值观问　题上的困惑。由于权威主义伦理价值观把权威的　利益和喜好作为价值标准，把服从看作是最大的　“善”，把不服从看作是最大的“恶”，导致了西方人　把美德和精神健康归结为如何去适应社会的要　求，而不追问社会本身的病症，从而把权威的利益　看作是自身的利益，而将自己真实的自我利益看　作是自私。权威主义伦理价值观造成了西方人价　值观上的混乱，因为权威主义伦理价值观要求人　们不要自私，这里所讲的“不要自私”是“意味着不　要按自己的意愿行事，意味着为了权威而放弃自　己的意愿”Ｌ３　Ｊ。因此，“不要自私”已经成为抑制人　格自由发展的意识形态。但是问题在于，西方社　会却流行利己主义的价值原则，这就给人们在价　值观上造成严重的虚无感和无所适从感，这又反　过来使人们在追逐权威和屈从权威中去消除心灵　深处的虚无感。最后，弗洛姆通过把弗洛伊德的　精神分析学同马克思的历史唯物主义理论相结　合，提出了“社会无意识”和“社会性格”概念，揭示　了西方社会控制人的思想和行为的具体机制，指　出西方的现代化和西方人的个性失落是同一历史　过程。在他看来，“社会无意识”实际上是一个社　会通过特定的文化、社会禁忌和社会过滤器对社　会成员进行压抑，决定哪些经验能够进入到人的　意识中，从而将人最真切的欲望冲动压抑到内心　深处，逐渐变成一种无意识。从表面上看，人的行　为是人们自由选择的结果，但实际上人的行为是　由社会所决定的，人不过是任凭社会摆布的木偶　而已。正是在社会无意识的作用下，逐渐形成了　当代西方社会的社会性格。弗洛姆所说的社会性　格，并非是个人性格的简单相加，而是指“同属于　一个文化时期绝大多数人所共同具有的性格结构　的核心”，其功能和作用在于“使他们盲目地跟在　别人的后面，并在符合社会要求的行动中得到满　・３０・　中对这一问题进行了系统的分析。卢卡奇认为，　资本主义社会存在着普遍的物化现象，人的劳动　以及劳动产品作为不依赖于人的东西同人相对　立。物化带来的后果主要体现在三个方面：首先，　物化导致人的破碎化和原子化。由于资本主义生　产体系日益机械化、专业化和合理化，人的创造性　的劳动不得不服从机器生产体系运行的规律，破　碎化为机械的操作活动，工人也不再参与劳动产　品生产的全过程。从而丧失了和产品的有机联系。　人的破碎化也导致了人的原子化。人丧失了生产　过程的主体地位。并屈从于资本主义生产体系，成　为资本主义生产体系的一个原子、一个零件。其　次，物化现象掩盖了现象和本质的区别，使人们只　能拘泥于眼前的事物，人的行为仅仅只在于如何　适应资本主义的可计算性规律，看到的只能是历　史运动中的个别、偶然的规律，人们丧失了对整体　景象把握的能力，更无法把握历史发展的全过程，　从而丧失人作为历史主体的地位，最后，物化现象　导致了物化意识的盛行。所谓物化意识，其一是　指适应资本主义现代化和专门化需要的各门具体　实证科学和实证主义方法论。这些具体实证科学　之所以是物化意识，一个重要的原因在于它们对　资本主义社会采取了非批判的态度，从而放弃了　对资本主义社会整体的认识。其二是指人们把机　械化和操作化的异化工作方式看成是自己的责任　伦理，这表明物化意识已经侵入到了人们的内心　世界。　通过对当代西方社会发展与人的发展的背　离，西方现代化与人的价值下降和人的破碎化、原　子化这一现实的分析，西方马克思主义理论家认　为，西方社会的发展不仅没有带来一个和谐社会，　相反是一个总体统治和总体异化的病态社会。这　个病态社会中，人是不可能得到自由和全面发展　的，服从于资本需要的片面、畸形的发展是当代西　方人的命运，非生产性的社会性格也成为社会所　流行的社会性格，导致人的创造性潜能不可能得　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１５卷第３期　２００６年９月　吉林农业科技学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｌｉｎ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ１．１５，Ｎｏ．３　Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ，２００６　到实现。只有通过社会结构变革和人的心理变　革，才能最终实现社会和人的和谐发展。　的途径，西方马克思主义理论家特别强调文化批　判，特别是艺术的重要作用。这里所讲的文化批　判主要包含两个层面的含义。其一是强调马克思　主义者应该对资产阶级意识形态展开批判，夺取　文化和意识形态的领导权；其二是强调应当对资　从社会制度的变革看，西方马克思主义理论　家主张建立一个超越资本主义和现实社会主义的　人道主义的社会主义社会。在他们看来，资本主　义社会和社会主义社会都是集权社会，个人都被　强大的官僚机构和工业体系所操纵而变成丧失个　本主义文化采取“大拒绝”的革命方略，只有通过　大拒绝，才能避免为这种异化的文化所支配。　性、独立人格的机器人，因此，这两种社会都不利　于人的自由全面发展，必须建立一种真正的人道　主义的社会主义社会。这种社会从其社会制度的　性质看，是以全面发展人的个性为宗旨的社会，它　是“对人的异化的一种抗议。……是对人剥削人　的抗议，是对人以牺牲今天的尤其是后代的大多　数人的利益为代价而滥用自然、浪费我们的自然　资源的抗议。……非异化的人是社会主义的目　标，这种非异化的人并不‘统治’自然，而是跟自然　合而为一，是跟对象息息相关、脉脉相通，以致对　象对于他来说成为生命”ＨＪ。而这样的社会也必须　实现管理方式的变革，从过去的官僚式管理转向　民主化管理。具体而言，在生产领域应该让工人　参与生产的管理和决策，确立人在生产过程中的　主体地位，从而激发工人的劳动积极性与创造性，　消除异化劳动；在消费领域既应该满足人们基本　的和必要的需要，同时又应该从被社会和广告所　操纵的需要和消费中摆脱出来，避免异化和非人　化的消费；在文化伦理价值领域应该用以“爱”为　中心的和谐伦理代替市场伦理，使人与人之间的　相亲相爱植根于友爱和团结。　因此，实现人的微观心理革命，使西方人从被　支配和被奴役状态下摆脱出来，培育人的自主意　识和独立人格，是建立和谐社会的前提条件。西　方马克思主义理论家主要从以下两个方面论述了　如何实现人的微观心理革命。　首先，西方马克思主义理论家指认当代西方　社会支配和控制了人的内心世界，而这种控制是　通过科学技术进步、消费主义文化来实现的，科学　技术和消费主义文化实际上发挥着意识形态功　能。基于这种指认，西方马克思主义理论家强调　人的微观心理革命的目的就在于要通过社会制度　批判、科学技术理性批判和消费主义文化批判，使　人们从总体控制下摆脱出来，培育一种能够感受　到自己真实需要的“新感性”，从而使这种“新感　性”具有社会政治功能。至于培育这种“新感性”　其次，西方马克思主义理论家强调文化价值　观和伦理观的变革对于实现人的微观心理革命的　重要性。文化价值观的变革要求人们不是屈从于　外在权威和资本的要求，而是立足于人道主义价　值观，听从人自身的真实需要和利益，使人真正关　心自己的生活和幸福；伦理观的变革则要求人们　应当摆正需要、劳动和幸福之间的关系，从而真正　实现自己的创造性潜能。　总而言之，西方马克思主义理论家的和谐社　会理论通过批判西方现代化进程中社会与人的不　和谐状态、文化的不和谐状态以及人和自然的不　和谐状态，提出了通过社会结构和人的微观心理　的双重变革，从而实现社会的和谐发展。从其和　谐社会理论的价值取向看，它强调了社会发展的　整体性和全面性，并且要求社会发展始终应该立　足于人的自由全面发展这一根本目的上；从其和　谐社会理论的具体内容看，它通过考察资本主义　制度的反人性和反生态性质、科学技术理性的合　理性问题、大众文化和消费主义文化问题，提出了　通过社会结构变革和人的微观心理变革对于社会　和谐发展的重要性，体现了西方马克思主义理论　家关注现实、关注人的价值和命运的实践精神；从　其探索实现和谐社会的现实途径看，虽然他们也　注意到社会制度变革的重要性，但总的来看他们　更加注重抽象的文化价值批判和伦理批判，因而　他们的理论带有抽象的伦理说教和乌托邦的缺　陷。　参考文献：　［１］马尔库塞．爱欲与文明［Ｍ］．上海：上海译文出版社，１９８７，　ｌ１２ｏ．　［２］弗洛姆．健全的社会［Ｍ］．北京：中国文联出版公司，１９８８，７７　—７８，３７０．　［３］弗洛姆．为自己的人ＥＭ］．北京：三联书店，１９８８，１２７．　［４］复旦大学哲学系．西方学者论（１８４４年经济学哲学手稿）　［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，１９８３，７３．　责任编辑：王丽萍　（下转第３４页）　・　３ｌ　・　维普资讯 http://www.cqvip.com

第ｌ５卷第３期　２００６年９月　吉林农业科技学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｌｉｎ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　没有被广大消费者接受。　Ｖｏ１．１５，Ｎ。．３　Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ．２００６　地结合钙、镁离子。在中等硬度的水中，每升水中　投入１．５ｇ层硅，就可以使水软化一个硬度。层硅　的主要成分是Ｓｉ０２，无毒、无污染，其洗涤排放物　为了我们家园的明天，为了有一个可持续发　展的环境，我们呼吁全社会增强环保意识，希望厂　完全符合生态、毒理学的要求，不会造成水质的富　营养化和污染环境等问题，可完全代替三聚磷酸　钠。　家生产更多更好的无磷洗衣粉，希望消费者首选　无磷洗衣粉，更希望高纯无磷洗涤用品的普及和　低价位销售能早日到来！　参考文献：　目前国产的无磷洗衣粉主要有“白猫”、“汰　渍”、“雕”牌等十多个系列，年产量只有２０万吨，　还不到洗衣粉总销量的十分之一。因此绿色洗衣　粉具有广阔的开发空间，也给洗涤行业的生产带　来巨大的商机。　［１］沈玉龙，魏利滨，曹文华，等．绿色化学［Ｍ］．北京：中国环境　科学出版社。２００４。１６６～１７０．　［２］李东光，翟怀凤．精细化学品配方［Ｍ］．南京：江苏科学技术　出版社，２ＯＯ４。６～７．　在我国，由于消费者环保意识不强，无磷洗衣　粉的生产成本又比含磷洗衣粉高出２０％　２５％，　责任编辑：王丽萍　再加上产品的宣传推广力度不够，使无磷洗衣粉　Ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｐｒｏｓｐｅｃｔ　ｏｆ　ｇｒｅｅｎ　ｌａｕｎｄｒｙ　ｄｅｔｅｒｇｅｎｔ　ＷＡＮＧ　Ｋｅｌｉ　（Ｊｉｌｉｎ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　ＥＩｌｇｉＩ　衄Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｇｏｎｇｚｎｌｈｉｎｇ，１３６１００，Ｐ．Ｒ．Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ，ｆｒｏｍ　ｈｅ　ｃｏｍｐｏｓｉｔｉｔｏｎ，ｅｆｆｅｃｔ　ａｎｄ　ｈａｒｍ　ｏｆ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｌａｕｎｄｒｙ　ｄｅｔｅｒｇｅｎｔ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｆｒｏｍ　ｈｅ　ｈａｒｔｍ　ｔｏ　ｅｎｖｉｏｎｍｅｎｔ，ｄｉｒｓｃｕｓｓｅｓ　ｔｈｅ　ｍａｒｋｅｔ　ｐｒｏｓｐｅｃｔ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ　ｏｆ　ｇｒｅｅｎ　ｌ　ｄｅｔｅｒｇｅｎｔ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｇｒｅｅｎ　ｌａｕｎｄｒｙ　ｄｅｔｅｒｇｅｎｔ；ＮａｓＰ３Ｏｌ０。６Ｈ２Ｏ；ｅｕｔｒｏｐｈｉｃａｔｉｏｎ；ｒｅｄ　ｔｉｄｅ　（上接第３１页）　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｎ　ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｍａｒｘｉｓｔ　ｔｈｅｏｒｉｓｔｓ’ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉａｌ　ｔｈｅｏｒｙ　ＱＩＵ　Ｙｕｅｍｉｎｇ　（Ｂａｉｃｈｃｎｇ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｂａｉｃｈｃｎｇ　１３７０００，Ｐ．Ｒ．Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉａｌ　ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆｗｅｓｔｅｒｎ　Ｍａｒｘｉｓｔ　ｔｈｅｏｒｉｓｔｓ　ｉｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｓｐｅｃｔｉｏｎ　ｎｄ　ｃｒａｉｉｔｃｉｓｍ　ｏｆ　ｈｅ　ｒｔｅｓｕｌｔｓ　ｏｆ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ．Ｉｔ　ｒｅｖｅａｌｓ　ＳＯｌｌｌｅ　ｉｎｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｐｈｅｎｏｍｅｎａ　ｉｎ　ｈｅ　ｄｅｖｅｌｔｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｓｏｃｉｅｔｙ，ｓｕｃｈ　ａｓ　ｈｅ　ｄｅｖｉｔａｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｈｅ　ｔｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｈｅ　ｔｗｅｓｔｅｒｎ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｎｄ　ｔａｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ，ｄｉｓｓｉｍｉｌａｔｉｏｎ　ｆ　ｏｃｕｌｔｕｒｅ．　Ｉｔ　ｐｏｉｎｔｓ　ｏｕｔ　ｔｈｅ　ｄｉｓｈａｎ￣ｎｙ　ｍａｉｎｌｙ　ｏｒｉｇｉｎａｔｅｄ　ｆｒｏｍ　ｈｅ　ｉｔｎｊｕｓｉｔｃｅ　ｏｆｔｈｅ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｓｏｃｉａｌ　ｓｙｓｔｅｍｓ　ａｎｄ　ｈｅ　ｔｅｘｉｓｔｅｎｃｅ　ｆ　ｏｈｔｅ　ｃａｐｉｔａｌ—ｂａｓｅｄ　ｓｐｅｃｉｌ　ｉａｎｔｅｒｅｓｔ　ｇｒｏｕｐｓ，ａｎｄ　ｐｕｔｓ　ｆｏｒｗａｒｄ　ｔｈａｔ　ｔｏ　ｃｈａｎｇｅ　ａｎｄ　ｂｕｉｌｄ　ａ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｓｈｏｕｌｄ　ｓｔａｒｔ　ｆｒｏｍ　ｔｗｏ　ｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ　ｆ　ｏｈｅ　ｓｔｏｃｉｌ　ｓｔａｒｕｃｔｕｒｅ　ｎｄ　ｈｕｍａｎ　ａｍｉｃｒｏ—ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ　ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ。　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｍａｒｘｉｍ；ｈａｒｓｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｌ　ｔａｈｅｏｒｙ　・３４・