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来源：六九路网

全国名校高考模拟作文精选2关注这个世界南京师大附中顾萍题目

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人说，无事生非的人是因为他们无所事事；有人说，无事生非的人是想证明自己的能力；有人说，无事生非的人是对世界还有所要求。

题目解析“无事生非”。怎样叫这则材料的关键词是

无事生非呢？不外乎两种情况，一种是事情的确没有仔细追究的价值和意义，一种则是“大众认为”事情不必要追究。前者往往是琐屑小事，

材料给我们提供了三种“无事生非”的类型。第一种：无事生非的人是因为他们无所事事。我们姑且将这一类无事生非者称为“闲人”。在同学们所熟悉的《记念刘和珍君》一文中有这样的话：“时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作‘流言’的种子。”“无恶意的闲人”们，饭后无所事事，对他人的事情指手画脚，或者仅仅是将其当作故事、谈资，以满足自己内心的窥私欲或隐秘的优越感。他们的无所事事，可能是事不关己高高挂起，也可能是目光短浅，根本看不出“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。这类

无事生非者往往是庸人，他们的无事生非也不过是因为无聊，既无好心，也无恶意，然而于社会的长远来说是不利的。除此以外，写作中也可以考虑在较为黑暗的时代和社会中，那些“有恶意”的无所事事、无事生非者。

第二种：无事生非的人是想证明自己的能力。这类情况是中性的，“想证明自己的能力”无所谓好坏，因此，写作假如要由这部分材料入手，可以考虑如下方面：为什么想证明自己的能力？证明哪方面的能力？什么样的环境会让人迫切地想要证明自己的能力？怎样证明？什么样的能力有证明其重要的价值？这个价值由谁或由什么来判断？判断一定准确吗？

第三种：无事生非的人是对世界还有所要求。有所求即意味着对人有希望，对未来有眷念，对世界有关注，那么，写作中可以重点考虑：这些人是怎样的人？他们要求什么呢？为此自己又愿意付出怎样的努力？世人将仍以“无事生

2019.7-9作文通讯全国名校高考模拟作文精选

非”评价他们的言行吗？狄金森在诗中写“，许多疯狂是非凡的见识”，会被“用一根锁链对付”，那么，关于“无事生非”的人，什么人才能理解他们？什么时候，世界才能发现并承认他们的价值？而“用一根锁链对付”那些有非凡见识的人的社会是怎样的？如何去改变它呢？此时，无事生非者是先驱吗？

同时，我们还要注意，材料里都是“有人说”的，这个“有人”是什么身份，是怎样的人？这些人抱持了怎样的心态说那些“无事生非”的人？这些“有人”在别人眼中是否也是“无事生非”的人？

材料给大家提供了丰富的写作角度，大家在对材料进行全面解读后，可以选择自己有兴趣的角度切入写作。

若写记叙文，大家需要注意的是，记叙过程中，尽量以细节突出其中的矛盾冲突。

适用素材与运用示例适用素材

在所有人相信“地心说”时，哥白尼坚持“日心说”。

运用示例

鲁迅看到了黑暗社会中的种种陋习、恶劣的风气、民众的麻木，他也看到了因战事暂时停歇而看似“今逢四海为家日”的平静下燃烧着的地火。于是他呐喊，用尖锐的笔调抨击、讽刺，这不正是一些人眼中的“无事生非”吗？无论是马丁·路德·金还是曼德拉，哪个不是在和平年代人们表面的“和谐共存”下揭露了丑陋的种族歧视？哥白尼冲破教会的禁锢，在所有人都相信“地心说”而相安无事时坚持“日心说”，这不就是“无事生非”的典例吗？

———南京师大附中高三

黄紫琪

适用素材

陈法庆，浙江一农民，因为热心环保事业作文通讯1002019.7-8而闻名全国。2003年，由于

“东苕溪污染问题”，浙江省和浙江省环保局被陈法庆告上法庭。但裁定：由于污染和原告没有直接利害关系，所以陈法庆不具备原告资格，不予受理。陈法庆认为，这起官司说明建立环保公益诉讼的法律制度刻不容缓。“只有将绝大多数的群众发动起来参与环保治理，污染企业才会像过街老鼠一样，无处藏身。”

运用示例

当村民们被问及如何看待因村口河流被污染而状告的陈法庆时，他们的态度惊人的一致：

“这个人就爱没事找事。”“和打官司，想都不要想哟！”在村民眼中，陈法庆是一个喜欢无事生非的人。仅仅因为下游的河水变色，他便起诉了上游的印刷厂，乃至当地。

———一考生适用素材

忍耐不是美德。把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式。生气才是美德。

———

《房思琪的初恋乐园》运用示例

《房思琪的初恋乐园》里这样写道“：忍耐不是美德。把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式。生气才是美德。”愤怒的态度正是一种“无事生非”。在一片死寂的中，“无事生非者”是以怒吼打破这片寂静的人。他们揭穿“无事”的表象，让血淋淋的社会问题暴露在空气中。

———南京师大附中高三冯一诺

倘若不是出于情感的宣泄和无聊的苦闷，理智而理性的无事生非者都清楚地知道，他们在与所有人、与世界、与一种表面上的秩序作对。

有人说，每个人都应有自己的道德准则。有些人因为懒惰，光是按着别人定下的规矩行事。我想，这便是习惯的力量，有时候，人们也叫它秩序。

但是，这种习惯、这种秩序，真的就无可指摘、毫无问题，代表一种“无事”的和合状态吗？汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》中谈到，秩序的力量甚至可以超过个体本身的经验判断，这也导致“二战”后很多法西斯战犯被判无罪———他们只是奉命行事。那么，谁又能保证，生活在“无事”的秩序下的我们不是在为恶而不自知呢？

大多数时候，一团和气的“无事”本身就是

一团迷雾，封闭你的感官，隔断你的思维，俘虏“生非”未必“无事”你、扭曲你、同化你，最终，你也成了迷雾的一南京师大附中高三何逸芃部分。

想要做出改变的“生非”者，犹如迷雾中的的安慰，从这个意义上讲，他们是可敬的。

太阳。

龙应台说：“中国人，你为什么不生气！”当法西斯血腥统治之所以如此长久，很大程下，和平是世界的主流，中国更是有和合的传度上是由于缺乏“生非”者，抑或“生非”者已被统，这就更需要无事生非的人站出来，发出声排挤出这个秩序内，因此它的内部是融洽协调音。而没有敏锐洞察力的普通人，又何妨给予的，只能被盟军从外部摧毁，这个过程无疑是这些人一些尊重和体谅？

漫长的。

没有异议，才是社会最致命的杀手。

在“无事”中“生非”的人，是社会的守望者，他们敏锐地发觉秩序的外衣下流淌的罪恶教师点评

邪祟，并在初期就撕开“秩序”、破开“和谐”，抽出脓血、割除毒瘤———而旁人往往因为“手术”本文的开篇和结语，作者各以一句话简的巨大痛苦，忽略隐疾已被治愈的事实。

明扼要地表达自己对无事生非者的高度赞无事生非的人很少有突出的成就，正如人美，简洁有力。文章充分运用各类素材来论们认为扁鹊大哥的医术不如扁鹊。好在，社会证观点，说服力较强，有深度。

终究已经回归正轨，这也是对无事生非者最大

（顾

萍）

南角

京师大附力中高三籍禹儒家文化教导我们，人生是有意义的，它的意义在于同时存在于外部与内部世界的稳定。所谓无事生非的人，便是试图或者已经在打破一些稳定秩序的人。

对于一种秩序的突破，不应该是没有理由的。我们常常把这种突破看成无理的、富有攻击性的可笑行为，殊不知，那里有更庞然的精神意义。奥伊肯说：“在精神问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。”无事生非的人总是难以妥协。“侠之大者，为国为民。”英雄是产生于秩序之外的某几个精神形象。有的人冲破了秩序，突现了追求，我们称之为英雄；有的人消失在试图突破秩序的过程中。比起他们毁灭的结

作文通讯1022019.7-8局，被简单地称作“无事生非者”倒是他们更大的不幸。

“无事”之中的生活是安逸祥和的，但也容易滋生幻想和惰性，“生于忧患，死于安

乐”。在安逸中产生的荒诞和虚妄需要“生非”来抑制。有的人认识到安逸生活平静的表象其实基于荒诞的本质。马尔罗说：“人可以接受荒谬，但不能在荒谬中生活。”

也有苏轼“寓物不留物”，只“在家学得忘家禅”，这不算是“无事生非”。加缪的《反抗者》出版了，为此他失去了与萨特的友谊，但他揭示出了对外反抗的意义所在，将反抗视为人之所以为人、人之所以存在的标志与条件。由此看来，无事生非应当是值得歌颂的，从秩序中出走往往不会有的结果，常有非难和苛责，可喜的是，这种行为本身便带着精神的意味了。

无事生非者是孤独的。对抗秩序需要暴力，其实人天性中本来便有暴力的成分，如

1605年那个试图炸毁英国国会大厦的人。但

很少有人愿意面对自己这种个性。无事生非之人的行为，在文明的眼光下才显得极其简陋和原始。《狂人日记》里的“狂人”真是怕人

吃人吗？他哪里是“怕”和“狂”，他只是孤独。

“无事生非”的说法总是产生，大概只是因为缺少了与信仰角力的人。

教师点评

本文既以“角力”为名，探讨的是无事生非者需与之角力的对象：社会的秩序与非议，自身的安逸与懦弱。在当下稳定的社会中，主动跳出自己的“舒适区”去追寻需要更大的勇气与更长远的眼光，而从行文来看，作者更重视后者。

（顾

萍）

我们生活在一个岁月静好的时代，信息触角伸展到世界的每一个角落，时代的变迁、动荡看似与我们息息相关，却又似乎遥不可及。于是我们中的大多数，心安理得地接受了时代赋予我们的这一特权，事不关己地过好各自平静无波的生活，因为打破事物的表象追寻本质远比自欺欺人需要更大的勇气。我们不再拥有一个敢于“无事生非”的苏格拉底，因为比起特立独行的恐惧，人群中的沉默要容易得多。王开玲曾说：“人群是人的坟墓。”我们渐渐被人群同化，不再试图质疑，更别说挑战那些似乎已被广泛认同的事实。

我们为什么要“无事生非”然而，“向来如此”便对吗？

南京师大附中高三周碧璇这个大半个世纪前就曾被鲁迅先生提出的诘问，跨越时间的漫漫长河，是否也在某个瞬间，令某个沉思的人感到灵魂的战栗？而在敢于无事生非的人。

那个时代，他的这种诘问，是否也曾被认为是王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍有无事生非之言呢？

人在仰望星空。”我却想说，别让璀璨的星空无事生非无疑是需要勇气的，因为这代迷失了那颗曾经不断追寻的不安的心。记得表要损害一部分人的利益，将表象下惨淡的常看看大地，即便被认为是无事生非。

真实悉数展现在自以为岁月静好的人眼前。但如果生活永远平静无波，永远无人无事生教师点评

非，那么，那些曾经统治人类灵魂的蒙昧、陋习、丑恶，又如何会甘愿收起它们的青面獠作者立意明确，跳过了对无事生非是否牙，被先驱者的熊熊烈火烧灼而焚毁？那些藏有意义的讨论，以无可辩驳的姿态直接将其匿于最阴暗的角落而不为人所知的，又认定为更高级的一种人生态度。然后，作者如何被挖掘、披露，又如何使正义永不缺席？将写作的重点放在无事生非具有哪些不朽的价值上，强硬的表述恰好适合了“无事生那些叫嚣着现世安稳，却闭目塞听、痛骂无事非”这一主题。

生非者的人，终究在浩瀚的历史烟波中沦为（顾

萍）

一粒普通的尘埃，而历史记住的，终将是那些

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