第 四 章 唐 诗 中 月 意 象 的 艺 术 特 征

跨鞍 今 永 诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新‘交河拥塞路，陇首 暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。

全 诗 写 昭君辞别汉宫远赴胡地的场景。前三联为客观陈述式的描写，最后一联单写明月意象:汉地的人物景色都己经渐行渐远，只剩下一轮孤独的明月，依然跟随着伤心人，远远相送，不弃不离。“送”本是人的动作，这里却把它赋予了月亮;本是人相送，这里却是月相送，月就成了远行人漫漫出塞路上的忠实陪伴。此外，“唯”与“犹能”虽然不是直接写月具有了人的动作，但仔细体味，就会发现，这两个词强化了诗人将月比人的用意:送行的人都已回去了，只有月亮还能不辞远途，坚持相送。心理上早已把月当成了一个深情之人来看，亲近感不言自现。

刘禹锡《金陵五题·石头城》:

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回.淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。月 千 古 同一，并无新旧之分，月照也是自然现象。此诗写月为\"，I日时月”，写月照为“还过”，如同一个深情怀旧的故人，离开之后重又回来，发现一切己经不复原来模样，心中满是伤感却又不忍离去。诗人不把自己面对古迹时的感受说出，而是交付一轮明月，让明月来表现:明月就是一个具有深长的历史眼光、目睹古今盛衰沧桑之变的人。 《杂曲歌辞·伊川歌第三》

闻道黄花戍，频年不解兵。可怜闺里月，偏照汉家营。

在 这 首 诗中，没有直接表达闺里人的相思忆远之苦，而是把月亮拟人化，让它 处在人的环境里，具有了人的情感。月本是无情之物，此处用“可怜”这一充满感 情色彩的词来形容;“闺里”是人之所处，这里却说月在闺中;“偏”本指人的任性 或执著，而此处写月“偏照”，分明是赋予了它以人的执著情意。全篇都没有人物的 正式出场，而是把“可怜”、“闺里”、“偏”等表现人物感情和处所的词用来表现月 亮，使“月”完全成为闺中痴情女子的化身了。这样，就使得闺里人的相思表达得 既委曲，而又更为深重。如果说上引《昭君词》和《石头城》把月拟人化，但还是 能把月和抒情主体区分开，那么这首《伊川歌》则实现了人与月的合一，赋予月的 感情完全是人的感情，难分彼此。有异曲同工之妙的还有李白《相和歌辞·长门怨》: 天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

本 是 宫 人见月生愁，或是月光照到愁人，但整诗却不让人物出场。前两句写“北 斗’，、“西楼”、“金屋”、“萤火”客观之物，暗示出清冷孤寂的氛围;后两句点出“月 光’，，“欲到”、“别作”给了月亮人的动作，而愁情似乎也是月光刻意所“作”，月之 愁正是人之愁。

此 外 ， 田娥“只恐多情月，旋来照妾床。”(哎杂曲歌辞·夜夜曲》)、元镇“伤心 最是江头月，莫把书将上庚楼。”(凭李忠州寄书乐天》)、鲍溶“何况芙蓉楼上客， 海门江月亦相思。”(《寄薛膺昆季》)、刘元济“虚脯风惊梦，空床月厌人。”(《相和

歌辞·怨诗》)、李白“落月低轩窥烛尽， 飞花入户笑床空。”(《春怨》) 等等，都运用拟人手法，赋予月以人的思想和感情。

以 上 所 举的诗例，运用的拟人手法都是比较明显的;唐诗中还有一些月意象， 也是化月为人，但是并不是把人的动作、思想、感情等直接赋予月意象，而主要是 抒情主体的一种心理和感情上的认同:在心理和感情上把月意象当成是亲近之人。 这种拟人手法的运用是较为隐蔽的。如前一章引过的孟浩然《宿建德江》“野旷天低 树，江清月近人”，乍看来，两句都是写景，但细品味，就会觉得，“江清月近人” 并非只是写倒映在江中的月影距离人很近，更是一种心理距离的近。“月近人”其实 正是“人近月”，是人把月当成了羁旅中的知音和伴侣来亲近。王维“独坐幽草里， 第四章唐诗中月意象的艺术特征

弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” Mm川集·竹里馆》)、“松风吹解带， 山月照弹琴。”(《酬张少府)}) 也是运用了较为隐蔽的拟人手法，把月当成茫茫人世 中的唯一知心人来看待。

虽然 事 实 是“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。”(戎显《秋月》(一题为《江 城夜月》)，从科学的角度讲，月亮只是个冰冷无情的天体，但是诗人在诗歌创作 中往往采用拟人手法，赋予明月以人的深沉细腻的感情。写忧愁，不直接说人如何 忧愁，而偏偏说月愁;写相思，也不直接说人如何相思，而偏偏说月相思。月亮通 晓人类的一切情感秘密，以人的面貌出现，是人的化身。

化月 为 人 的拟人郭移情手法的运用，既使情感得到充分的抒发，又避免了由抒 情主体之口直接呼出的直白之陋，情感委曲含蓄而又深沉凝重。体现出唐代诗人在 使用月这一现成意象时，在艺术表现上所做的力求翻新的努力。 第 二 节 人 (事 、 物 ) 月 对 比，况味深沉

与 人 ( 物、事)进行对比，也是唐诗中月意象的一个比较突出的艺术特征。月 时明时晦，时圆时缺，长在长生，恒久不变，是永恒的象征;而时光流逝，人生无 常，历史变迁，与月的永恒产生强烈而鲜明的对比。唐诗中这种对比手法的运用， 主要表现在两个方面。

首 先 是 人月对比。人月对比是指以月的周而复始、永恒长在来对比人生易老， 不可重复。其特点是比较明显直白。

朗月 照 帘 幌 ， 清 夜 有徐姿.洞房怨孤枕，挟琴爱前择。置草已数叶，花复 遍枝 . 去 岁草始荣，与君新相知。今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人 事好 乖 移 。合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天.吾欲竟此曲， 意深 不 可 传.叹息孤莺鸟，伤心明镜前.(张渐《郎月行)}

在进行人和月的对比时，首先写到人和月的共同之处:人的聚合好比月的圆满，而 人的分离则如同月的亏缺。后面指出对比的重点所在:月亏了缺了可以再度圆满起 来，而人的离别却像星星从空中陨落一样，恐怕再无相见之期。这种人不如月的鲜 明对比，给人以强烈的心理触动。

皓月 流 春 城 ， 华 露 积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。清景终若斯，伤多 人 自老 。 (韦应物《月夜) 弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” Mm川集·竹里馆》)、“松风吹解带， 山月照弹琴。”(《酬张少府)}) 也是运用了较为隐蔽的拟人手法，把月当成茫茫人世 中的唯一知心人来看待。

虽然 事 实 是“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。”(戎显《秋月》(一题为《江 城夜月》)，从科学的角度讲，月亮只是个冰冷无情的天体，但是诗人在诗歌创作 中往往采用拟人手法，赋予明月以人的深沉细腻的感情。写忧愁，不直接说人如何

忧愁，而偏偏说月愁;写相思，也不直接说人如何相思，而偏偏说月相思。月亮通 晓人类的一切情感秘密，以人的面貌出现，是人的化身。

化月 为 人 的拟人郭移情手法的运用，既使情感得到充分的抒发，又避免了由抒 情主体之口直接呼出的直白之陋，情感委曲含蓄而又深沉凝重。体现出唐代诗人在 使用月这一现成意象时，在艺术表现上所做的力求翻新的努力。 第 二 节 人 (事 、 物 ) 月 对 比，况味深沉

与 人 ( 物、事)进行对比，也是唐诗中月意象的一个比较突出的艺术特征。月 时明时晦，时圆时缺，长在长生，恒久不变，是永恒的象征;而时光流逝，人生无 常，历史变迁，与月的永恒产生强烈而鲜明的对比。唐诗中这种对比手法的运用， 主要表现在两个方面。

首 先 是 人月对比。人月对比是指以月的周而复始、永恒长在来对比人生易老， 不可重复。其特点是比较明显直白。

朗月 照 帘 幌 ， 清 夜 有徐姿.洞房怨孤枕，挟琴爱前择。置草已数叶，花复 遍枝 . 去 岁草始荣，与君新相知。今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人 事好 乖 移 。合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天.吾欲竟此曲， 意深 不 可 传.叹息孤莺鸟，伤心明镜前.(张渐《郎月行)}

在进行人和月的对比时，首先写到人和月的共同之处:人的聚合好比月的圆满，而 人的分离则如同月的亏缺。后面指出对比的重点所在:月亏了缺了可以再度圆满起 来，而人的离别却像星星从空中陨落一样，恐怕再无相见之期。这种人不如月的鲜 明对比，给人以强烈的心理触动。

皓月 流 春 城 ， 华 露 积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。清景终若斯，伤多 人 自老 。 (韦应物《月夜)} 一 5 2 一

青岛大学硕士学位论文 最后两句运用对比手法。“清景终若斯”，“清景”此处是月的代称，明月永远如此， 以一个“终”字凸现其永恒不变;“伤多人自老”，人却自然要老去，“自”字表现出 人生易老的必然性。

朔风 扣 群 木，严霜凋百草.借问月中人，安得长不老。(薛耀《相和歌辞·子 夜冬歌)})

虽然诗人采用了一种问月的方式，但其真正的意图并非要问“月中人”是怎样实现 长生不老的，而是暗用对比的手法，以“月中人”的不老，来引出和衬托人的必老。 表面上，诗人对人生之老未作任何议论和阐述，但其中对比手法的运用以及通过这 一手法表现出来的人生必老的无奈和伤感，我们可以很明显地感觉到。

拜新 月 ， 拜 月 出 堂 前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。拜新月，拜月妆楼上， 莺镜 未 安 台，蛾眉已相向。拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老， 望月 更 长 生.东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝.昔年拜月逞容仪，如今拜月 双泪 垂 。 回看众女拜新月，却忆红闺年少时.(吉中孚妻《杂曲歌辞·拜新月》) 此诗写由“拜新月”所触引出的月犹新、人已老的哀伤。运用两重人月对比。第一 重“月临人自老，望月更长生”，直接明白地写出月在圆缺更递中得以长生，而人却 在月圆月缺中渐渐老去，人与月的不同表现无遗;第二重“昔年拜月逞容仪，如今 拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。”通过“昔年拜月” 和“如今拜 月”、“众女拜月”和“阿母拜月”的对比，表现出月还是昔年所拜的那一轮新月， 但拜月之人却己经红颜老去，只能空忆“红闺年少时”了。

梁 日东 阳 守 ， 为 楼 望越中。绿窗明月在，青史古人空.江静闻山狄，川长

数塞 鸿 。 登临白云晚，流恨此遗风。(崔0 《题沈隐侯八咏楼)

明月依旧在，而曾经为明月所映照的人却已经灰飞烟灭、无迹可寻了，“明月在”和 “古人空”形成鲜明对比。

六龙 冉 冉 骤 朝昏 ， 魏 国贤才杳不存。唯有侯赢在时月，夜来空自照夷门。(胡 曾 《咏 史 诗·夷门》)

侯赢是战国时魏国大梁夷门的守门小吏，后协助信陵君救赵，起了关键作用。这里 不直说侯赢已死去多年，而拈出“唯有侯赢在时月，夜来空自照夷门”一句，不仅 第四章唐诗中月意象的艺术特征

与前“魏国贤才杳不存”形成对应，而且“唯’，、“空”二字形象地说明了当年人月 共在，而今只剩下明月独存了，对比之意鲜明而强烈。此外，

碧草 已 满 地 ， 柳 与 梅争春.谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨 日， 明 日 还复来. 白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，昔照梁王搏 酒中 。 梁 王已去明月在，黄鸥愁醉啼春风.分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。 (李 白 《 携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中)}

去去 何 时 却 见 君 ， 悠悠烟水似天津。明年今夜有明月，不是今年看月人. (方 干 《与徐温话别》)

才高 未 及 贾 生 年 ， 何事孤魂逐逝川。萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。 (郑 立 之 《哭林杰》)

等等，都是直接运用了人月对比的手法，因为有了月这一永恒之物作对比，人生多 变、物是人非的感慨显得尤为深沉。

人 月 对 照，多数是以月之永恒不变对比人生之短暂无常，但偶尔也有以月之变 化对比人之不变的。如崔国辅《相和歌辞·王昭君》:

一回 望 月 一 回 悲 ， 望月月移人不移。何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。 以月东生西落的变化规律来对比人心的坚定不移。这种对比方式在唐诗中的月意象 中是很少见的。

其次 是 事 /物月对比。与人月对比相类似，事或物与月对比主要也是以月的永恒 来对比人间物事的变迁更替。所不同的是，与之作对比的不再侧重于人，而是侧重 于事或者物，有时候，这种对比不是明白说出，而是要靠读者体味的。如李白《苏 台览古》:

旧苑 荒 台 杨 柳 新 ， 菱歌清唱不胜春，只今惟有西江月，曾照吴王宫里人. 苏台，即姑苏台，为吴王阖间所建。此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而 人事的变化，兴废的无常，自在其中。次句点出月意象，昔日的帝王宫殿，美女笙 歌，却一切都己化为乌有，只有悬挂夜空的那轮明月，是亘古不变的，只有她，才 是曾经繁华的历史见证。今古常新的月与曾经是繁华风流之地而今满目荒凉的姑苏 台形成了鲜明的对比，衬托出人事的变幻无常，加深了凭吊古迹的感慨和古今盛衰 惨悴之容，承之则奇。浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了.以至河山大地， 邀若皇古，犬吠松涛，远乎岩谷。草生木长，闲如坐卧，人在月下，亦尝忘我之为 我也。”平常事物，只要笼罩在月光之下，也会生出一种独特的境界氛围，令人遐想 无限。也许正因为如此，唐诗中的月意象不少出现在诗歌的开头，起首便是一轮明 月高悬夜空，遍照人间，以下的情事全都是在或朦胧或清冷的月光的笼罩下进行， “极苍苍莽莽之致”，创造出阔大深远的诗歌境界，‘起到了大气包举，笼罩全篇的作 用。如李白《横吹曲辞·关山月》:

明月 出 天 山 ， 苍 茫 云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥 青海 湾 。 由来征战地，不见有人还.戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，

叹息 未 应 闲。

起首即是隐现在苍茫云海间的一轮明月。纪肉批柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四 州》之“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”说:“一起意境阔远，倒摄四州，有神 无迹。通篇情景俱包得起。”[781指柳诗首句画意充沛而又境界开阔，涵容量大。这种 评价同样适应于李白的“明月出天山，苍茫云海间。”明月一出，不管是玉关边塞、 白登道或青海湾的古来征战之地，思归心切的征夫戍客，还是他们因为思念家乡和 亲人而彻夜无眠叹息，以及对于命悬一线的忧苦，全都笼罩在一片莽莽苍苍的月色 下了。月意象虽然只在诗歌开头出现了一次，但起到的作用却不仅仅是渲染背景、 烘托氛围，更是包举全篇，把整首诗歌的景物、情节、情思全都包容到了一片月光 之下，无形之中，月意象起到了一种链接的作用，从而使得整首诗歌意境苍茫阔大， 浑溶无间。

再 看 张 九龄的《望月怀远》:

海上 生 明 月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣 觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

这是一首怀念远人的诗，月光笼罩全篇，为“情人”的“相思”造足了氛围。在这 样的月光下，诗人敞开心扉，把思念之情娓娓道出。首联展现出一种明月升起、光 照天涯的开阔境界，为以下离居两地的“情人”提供了一个阔大而又相对纯粹的空 间，惹动情思。额联将光束凝定于“情人”身上，长夜漫漫，情人望月相思，通宵 不眠。颈联写因喜爱圆满的月亮而灭掉了烛光。尾联则想赠对方月光而不能，只是 青岛大学硕士学位论文

徒增烦恼，所以不如睡去，期待梦中欢会。全诗可以说包含着一种思人的“室内一 室外一室内”的活动过程，这也是一个感情的“滋生一渐强一高潮一排解”的过程。 而不管是活动过程还是感情过程，月光，无疑自始至终伴随着思人的形体和灵魂。 月光千里同照，诗人利用这一特性，把海角天涯的两地情思联系在一起，形成咫尺 千里之势，其间的艺术张力给人留下无限的想象空间，使诗歌能够更好地表情达意。 在这种空间中，所有的情思都氨氯在空明澄静的月色里，而月色之中也弥漫着诗人 浓烈的情思。月亮意象与诗人情感达到完美的融合，实现了其大气包举、笼罩全篇 的艺术特征。张九龄的另一首对月怀人抒写幽情之作《秋夕望月):

清迥 江 城 月 ， 流 光万 里同。所思如梦里，相望在庭中.皎洁青苔露，萧条 黄 叶风 .含情不得语，频使桂华空.

首联中的月意象看似平淡无奇，却自形成一种高华融澈的气象，笼罩全诗，其艺术 特征与上一首可说有同工之妙。

此外 ，如 李白“长安一片月，万户捣衣声。”(《子夜吴歌·秋歌》)、“床前明月 光，疑是地上霜。”(《静夜思》)、王昌龄“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(《出 塞》)、白居易“碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。”(《晚秋夜》)等等，唐代很多 诗歌中的月意象都作为一个突出意象位于诗歌的开头，起着开拓境界、笼罩全诗的 作用。

第四节以月结尾，虚实互化

中国 古 代 诗歌重视含蓄蕴藉，言近意远。吴景旭《历代诗话》说:“凡诗恶浅露 而贵含蓄，浅露则陋，含蕴则旨，令人再三吟咀而余味。,n [79]以有限的文字，含不尽 之意，蕴无限之情，做到言有尽而意无穷，是中国古代尤其是唐代诗歌创作的重要 追求。在有月意象的唐诗中，这种追求很多都是通过月意象来实现的，而且有一个 很明显的特点，即月意象多处于诗歌的结尾。唐前诗歌中的月意象很多放在开头， 起衬托背景的作用，唐诗中月意象的这种易位在诗歌中形成了大片空白，产生了奇

妙的审美效果，使它在营造诗歌含蓄蕴藉、余味无穷的意境中起着举足轻重的作用。 这主要是通过对月意象采用“化虚为实”和“化实为虚”的艺术手法实现的。“虚” 是指情思，“实”是指“景物，’o 首 先 是 “化虚为实”，即化情思为景物，实际上就是我们常说的“以景结情”。 青岛大学硕士学位论文

徒增烦恼，所以不如睡去，期待梦中欢会。全诗可以说包含着一种思人的“室内一 室外一室内”的活动过程，这也是一个感情的“滋生一渐强一高潮一排解”的过程。 而不管是活动过程还是感情过程，月光，无疑自始至终伴随着思人的形体和灵魂。 月光千里同照，诗人利用这一特性，把海角天涯的两地情思联系在一起，形成咫尺 千里之势，其间的艺术张力给人留下无限的想象空间，使诗歌能够更好地表情达意。 在这种空间中，所有的情思都氨氯在空明澄静的月色里，而月色之中也弥漫着诗人 浓烈的情思。月亮意象与诗人情感达到完美的融合，实现了其大气包举、笼罩全篇 的艺术特征。张九龄的另一首对月怀人抒写幽情之作《秋夕望月):

清迥 江 城 月 ， 流 光万 里同。所思如梦里，相望在庭中.皎洁青苔露，萧条 黄 叶风 .含情不得语，频使桂华空.

首联中的月意象看似平淡无奇，却自形成一种高华融澈的气象，笼罩全诗，其艺术 特征与上一首可说有同工之妙。

此外 ，如 李白“长安一片月，万户捣衣声。”(《子夜吴歌·秋歌》)、“床前明月 光，疑是地上霜。”(《静夜思》)、王昌龄“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(《出 塞》)、白居易“碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。”(《晚秋夜》)等等，唐代很多 诗歌中的月意象都作为一个突出意象位于诗歌的开头，起着开拓境界、笼罩全诗的 作用。

第四节以月结尾，虚实互化

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徒增烦恼，所以不如睡去，期待梦中欢会。全诗可以说包含着一种思人的“室内一 室外一室内”的活动过程，这也是一个感情的“滋生一渐强一高潮一排解”的过程。 而不管是活动过程还是感情过程，月光，无疑自始至终伴随着思人的形体和灵魂。 月光千里同照，诗人利用这一特性，把海角天涯的两地情思联系在一起，形成咫尺 千里之势，其间的艺术张力给人留下无限的想象空间，使诗歌能够更好地表情达意。 在这种空间中，所有的情思都氨氯在空明澄静的月色里，而月色之中也弥漫着诗人 浓烈的情思。月亮意象与诗人情感达到完美的融合，实现了其大气包举、笼罩全篇 的艺术特征。张九龄的另一首对月怀人抒写幽情之作《秋夕望月):

清迥 江 城 月 ， 流 光万 里同。所思如梦里，相望在庭中.皎洁青苔露，萧条 黄 叶风 .含情不得语，频使桂华空.

首联中的月意象看似平淡无奇，却自形成一种高华融澈的气象，笼罩全诗，其艺术 特征与上一首可说有同工之妙。

此外 ，如 李白“长安一片月，万户捣衣声。”(《子夜吴歌·秋歌》)、“床前明月 光，疑是地上霜。”(《静夜思》)、王昌龄“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(《出 塞》)、白居易“碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。”(《晚秋夜》)等等，唐代很多 诗歌中的月意象都作为一个突出意象位于诗歌的开头，起着开拓境界、笼罩全诗的 作用。

第四节以月结尾，虚实互化

中国 古 代 诗歌重视含蓄蕴藉，言近意远。吴景旭《历代诗话》说:“凡诗恶浅露 而贵含蓄，浅露则陋，含蕴则旨，令人再三吟咀而余味。,n [79]以有限的文字，含不尽 之意，蕴无限之情，做到言有尽而意无穷，是中国古代尤其是唐代诗歌创作的重要 追求。在有月意象的唐诗中，这种追求很多都是通过月意象来实现的，而且有一个 很明显的特点，即月意象多处于诗歌的结尾。唐前诗歌中的月意象很多放在开头， 起衬托背景的作用，唐诗中月意象的这种易位在诗歌中形成了大片空白，产生了奇 妙的审美效果，使它在营造诗歌含蓄蕴藉、余味无穷的意境中起着举足轻重的作用。 这主要是通过对月意象采用“化虚为实”和“化实为虚”的艺术手法实现的。“虚” 是指情思，“实”是指“景物，’o 首 先 是 “化虚为实”，即化情思为景物，实际上就是我们常说的“以景结情”。 第四章唐诗中月意象的艺术特征

诗人不把想要表达的情感直接说出，而是寄托于情感内涵丰富的“月”这样一种意 象。读者在诗歌的结尾处看到的只是一轮明月，诗人的情感则要在月意象的触发接 引下去用心体会才能够得到·这种艺术手法类似于现代电影艺术曳的“空镜头”电 影艺术中的“空镜头”是指一种没有人物，只有景物的画面，这种描写性、再现性 的镜头，或写景、或状物，通过烘托、渲染、比喻、象征登手法寓情于景，借景抒 情，表现人物的感情、情绪、营造不同的环境氛围，创造出视觉鲜明、饶有弦外之 音的意境。“在诗歌的叙述描写中留下一段空白，就好像电影的空镜头一样，在无言 中蕴藏作者深沉复杂的情感。这种创造意境的方法，我们把它称作空白成境。”[sot美 学家宗白华也说:“美感的形成在于能空。”[81]唐诗中很多处在结尾的月意象创造出 了诗歌中的“空镜头”，以烘托、渲染、暗示人物的内心世界，使抽象的感情化作生 动鲜明的视觉形象，成为诗人们创造含蓄隽永、余味无尽的诗歌意境的重要意象。 “意惬关飞初，篇终接混茫”。(杜甫《寄彭州高三十五使君适⋯⋯三十韵》)，诗歌 结尾处，诗人把丰富饱满的情感隐藏起来，而以一轮明月出之，往往给诗歌留下很 大的空白，给审美想象留下了很大的余地，使想象在月亮意象的引导下，展开无限 的合理延伸，从而使诗意悠远无穷，产生“咫尺有千里之势”的效果。如王昌龄的 《从 军行》:

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城.

全诗最有艺术感染力的无疑是最后两句，尤其是“高高秋月照长城”句，此诗之美， 也只有吟到这一句时方能真正体会到。正如黄叔灿《唐诗笺注》所言:“‘缭乱边愁’ 而结之以‘听不尽’三字，下无语可续，言情已到尽头处矣。‘高高秋月照长城’， 妙在即景以托之，思入微茫，似脱实薪，诗之最上乘也。”诗人继“撩乱边愁听不尽” 点出边关愁情之后，并没有对这份愁情再作任何揭示，而是以下一句的景物描写承 之，这就给读者留下了极大的想象空间，产生无穷的韵味。再如李白《玉阶怨》: 玉阶 生 白 露 ， 夜 久 侵 罗袜 。 却 下 水 晶 帘 ，玲珑望秋月。 题为“玉阶怨”，但整诗中没有一个怨字。面对一轮秋月，抒情主人公所怨者可以很

多，可以怨空闺独守，可以怨美人迟暮，韶华流逝，也可以怨色衰爱弛，君恩不再， 等等，但作者都没有作出任何说明，只以“玲珑望秋月”这样一个生动的画面结尾， 不着一句议论和抒情，留下极大的空间容读者去做无限的深思和遐想，正是“篇终 接混茫”的极好范例。 一 5 8 一

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李 白 “ 迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”(《鹦鹉洲》)、王维“相去千徐里， 西园明月同。”(《送熊九赴任安阳》)、权德舆“相思不解说，明月照空房。”(《相思 曲》)、刘希夷“空徐今夜月，长似旧时悬。”(渴汉世祖庙》)、李益“只今己勒燕然 石，北地无人空月明”(统汉峰下) 等等，羁旅之苦，离别之痛，迁逝之感都可以 在诗中明白地表达出来，但是诗人没有，只是把所有的感慨都托付给了一轮月亮， 溶进了苍苍茫茫无边无际的月色里。沈义父《乐府指迷》云:“结句须要放开，含有 余不尽之意，以景结情最好。; [82}诗人正是借助结句的月意象创造出诗歌的含蓄蕴藉 之美，使人们从意象中感受到比文字表达的东西要深刻得多、丰富得多的思想和情 感内容，产生了“味之者无极”的艺术效果。

有 的 时 候，在某些长诗中，采用“化虚为实”艺术手法的月意象也会出现在诗 歌的中间，但这个位置并不是随意的，而是在诗歌的抒情或叙事告一段落的时候， 因此，从某种意义上说，也具有结尾的性质。如白居易“东船西舫悄无言，惟见江 心秋月白”，(《琵琶行》)琵琶女一曲长歌怨，激起了听者强烈的感情波澜，但诗人 并未细致地描写人物是怎样地'-嘘感叹，也并未刻画心底究竟是怎样地意绪难平， 只以静寂之中江心的一轮秋月涵容了一切的感情波澜。 其 次 是 “化实为虚”，即化景物为情思。《四虚序》云:“不以虚为虚而以实为虚， 化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。否则偏于枯痔，流于轻俗， 而不足采矣。n [83}这种手法与“化虚为实”常常是互相纠结，难以截然分开。但仔细 分辨，仍能窥见其中的不同。“化虚为实”指把抽象无形的情思附丽于具体有形的意 象，主要是从作者创作构思的角度来讲的;“化实为虚”则主要从读者领悟体味的角 度来讲，指读者把寄托着诗人情思的月意象再还原为情思。当然，这种还原并不能 随心所欲，还要源于诗中的暗示。这也就是为什么常与“化虚为实”难以分辨的原 因。

周 振 甫 先 生 认 为 ，“化实为虚”通常是注意运用谓词，通过谓词把作者的情

思表达出来。乏D其实单就月意象来说，副词的运用是更重要的，主要集中在“空”和 “独”上。如“空徐今夜月， 长似旧时悬。”(刘希夷《竭汉世祖庙》)、“武u+.一夕梦 不觉，十二玉楼空月明。(张枯《华清宫四首》之四)”、“只今已勒燕然石，北地无 人空月明。”(李益《统汉峰下》)、“空徐千里月，照妾两眉口。”(李娇《倡妇行》)、 周振甫诗词例话北京:巾国青年出版利.IY79第2版193页 第四章唐诗中月意象的艺术特征 “独有孤明月，时照客庭寒。”(骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己)})、“昭君溪上年 年月，独自掸娟色最浓。”(李涉《杂曲歌辞·竹枝》)、“夜悬明镜青天上，独照长门 宫里人。”(李白《相和歌辞·长门怨二首》之二)、“独有故楼月，今来亭上明。”(储 光羲‘渭桥北亭作)}) 等等。从这些修饰月意象的“空”和“独”中，透露出抒情主 人公对历史变迁和人生寂寞的感慨。