论旅游活动对旅游目的地文化的影响

[摘 要]：近年来我国旅游业得到了迅猛的发展。与此同时，更多的城市和地区作为旅游目的地被相继开发，大量的外来旅游者进入旅游目的地，为当地带来了许多可观的效益，但同时，也带来了对当地发展不利的因素。本文以旅游文化学的角度，从积极和消极两方面简单的论述了旅游活动对旅游目的地的影响。 [关键词]：旅游活动 旅游目的地 积极影响 消极影响 目录

1.旅游活动对旅游目的地文化的积极影响 1.1有助于提高当地居民的素质

1.2有助于增进旅游目的地与国际间的相互了解 1.3通过旅游宣传促使当地民族文化的保护、传承 2.旅游活动对旅游目的地文化的消极影响 2.1民族文化的弱化以至同化 2.2文化舞台化、商品化 2.3文化价值观的退化甚至遗失

3.目的地社会文化变化的控制原则和方法 3.1控制指导原则―坚持发展可持续旅游

3.2控制方法―严格按照旅游社会文化规划开展旅游活动

[引言]：现代旅游业的蓬勃发展，对各旅游目的地的文化具有不可忽视的影响。大群外来人口在接待地之间流动，在与当地主人的接触中产生了一系列交流活动和复杂的人际关系。这些活动和关系对客人和主人两方面都将产生影响。然而由于客人在接待地活动的时间短暂而分散，对外来旅游者和个人和其所属社会产生的影响远不如接待地居民和社会所受影响那样集中和深刻。旅游活动带来的社会接触和文化交流对旅游者和目的地社会文化的影响既有其积极的一面，也有其消极的一面。 1、旅游活动对旅游目的地文化的积极影响

旅游能够促进旅游地的对外文化交流，有利于旅游地民族传统文化的保护和复兴，有利于旅游地社会文化与科技进步，能够为旅游接待地提供大量的直接或间接的就业机会，有助于缓解社会就业压力等已为人们所普遍认同。

1.1、有助于提高当地居民的素质

这一点主要是针对国内旅游而言的。其一，旅游活动具有促进人们身体健康的作用。大量的外来游客为当地居民带来现代消费观念，是当地人愿意走出去了解外界事物，提高了当地居民的自身修养。其二，旅游活动的开展有助于突破惯常环境对思维的束缚，使人们开阔眼界、增长知识。旅游者可以了解当地文化，也会将更多的新事物带到旅游目的地。其三，旅游活动的开展有助于培养当地人们的爱国主义情感。与人交流的特点会潜意识让当地居民的爱护家乡和祖国的意识提高。 1.2、有助于增进旅游目的地与国际间的相互了解

国际旅游活动的开展客观上具有人民外交的作用。由于旅游活动是不同国度、不同民族、不同信仰以及不同生活方式的人们之间直接交往，而不是以文字媒体或者以个别人为代表而进行的信息传递和间接沟通，因而更有助于增进不同国家人民之间的相互了解。例如在我区AAAA级景区贺兰山岩画成功举办第三届国际岩画研讨会的同时，邀请了国际知名的大英博物馆史前馆馆长吉尔·库克女士、布拉德肖基金会戴蒙·德·拉斯洛等之知名人士前来参与，将我区岩画成功的推展到国际范围，增进了相互之间的交流与合作，互通有无，将国际间的合作推向了一个新的高度。 1.3、通过旅游宣传促使当地民族文化的保护、传承

少数民族地区许多都是多民族聚居的地区，有独具特色的民族文化，包括民族村落、生活方式、婚丧习俗、节庆活动、音乐舞蹈、宗教信仰等各方面都是吸引外部游客的重要因素。一方面，旅游者在进行旅游活动的过程中，通过领略这些地区的秀丽山河、民俗风情、历史文物可以增强民族自豪感和爱国主义情操。另一方面，旅游者给当地居民带来了新的思想观念、新的生活方式、新的信息、新的思维，使当地居民开阔了眼界，促进了当地居民物质生活水平及精神文明的提高。

另一方面，促进了科学技术和文化交流。当今知识经济时代，人们通过旅游活动，促进了各种文化、学术信息及先进科技成果的传递。而少数民族地区乡村旅游的客源大多来自于国外或国内发达地区，这必然会推动本地区与外地的科技文化交流。如我区在今年6月24日，由叙利亚、沙特、伊拉克、埃及等11个国家文化部组成的阿拉伯国家文化代表团一行30余人来到世界穆斯林文化城、中华回乡文化园参观访问，并欣赏了大型回族舞剧《月上贺兰》，外宾们对宁夏文化发展成果赞不绝口。这对西北地区与世界的科技文化交流无疑起到了很大的推动作用。 2、旅游活动对旅游目的地文化的消极影响

2.1、民族文化的弱化以至同化

随着旅游的发展，在异质文化的强力冲击下，接待地的原有的文化风貌发生了一定的变化，从衣着、建筑及生活方式到语言文字等都与外来者日益趋同，当地固有的传统文化被逐渐冲淡、同化甚至被扭曲而变形”。比如现在的云南丽江和坝区,与10年前相比, 讲本民族语言的人越来越少，从小就教小孩学说汉语已成为风气。在街头巷尾或公共车上，随处可听见父母之间讲纳西语，而父母同子女之间却讲汉语的怪现象。 旅游的开发使大批游客持续不断地长期涌入，每个游客所逗留的时间并不长，但对于旅游目的地民族——纳西族人来说，每天都在接待游客。因此，这种接触与冲击是持久的。而在一定程度上潜移默化地在改变了他们的日常行为及价值观，从最初仅在装束打扮及娱乐方式上的盲目模仿，发展到后来的刻意追求，他们为了迎合游客的喜好，穿着轻便灵巧的汉族服装，操着普通话，古朴苍劲的摩梭民谣与现代流行的汉族歌曲同时回荡在泸沽湖上。母系制的婚姻家庭也遭到冲击，外出打工的人愿意在外安家，摩梭少女也愿意嫁出村寨。 2.2、文化舞台化、商品化

在旅游市场上，因片面追求旅游效益，而不顾当地社会人文资源的特性，进行完全趋从于旅游者口味的运作，以现代艺术形式包装民族文化，将其传统的舞台艺术化、商品化是目前旅游开发的主要手段。如九寨沟下的大型藏羌歌舞表演，在晚会的全程中，除了纯正藏羌歌舞以外，新加了许多流行的艺术表达形式，大大减弱了晚会本来的影响效果。虽然它在特定的时间和环境里，能有效刺激游客，使之产生旅游消费的作用。但它的致命弱点就是使民族传统文化失去了原有的文化内涵，日益商品化，从实质而言已毫无特殊意义与价值。

如放河灯本是纳西族人民祭奠亡灵的一种民俗形式。现在已被改造成许愿寄托美好祝福的游戏，天天给经营者带来财富。从表面上看，接待地传统文化依然存在，至少在外部形式上并没有发生多大的变化，但实际上其存在的目的与过去已有了根本的区别。 2.3、文化价值观的退化甚至遗失

随着旅游活动的开展，游客的大量涌入，有意无意地带来了各自不同的价值观，引起了以往相对封闭的接待地居民价值观念上的急剧变化。其中也有进步的积极因素，但也引起了当地居民传统文化价值观的退化甚至遗失，从而导致一些诸如传统失落，道德失范的现象发生。极大的损害了接待地原本良好规范的旅游氛围，直接影响社会的可持续发展。如丽江人把水视做生命，爱护水、珍惜水、保护水、合理利用水。上游的水烧

茶煮饭，中游的水淘米洗菜，下游的水搓衣洗脚是不成文的规矩。不准往河里丢杂物，倒脏水，不准在上游洗衣服是约定俗成的习惯。这些爱河护水的公约不知沿袭了多少年。可是随着丽江声名大振，大量人流的进入，也带来了陋习。往河里扔垃圾，倒脏水、吐痰等现象随处可见。丽江上了年纪的居民痛心的说“过去我们可以从河里取水喝，现在不行了，明天怎么样？更不敢想象。”在商品交易方面，纳西人民一贯注重坦诚无欺，公平交易的伦理道德，可是在游客蜂拥而入购买旅游产品的刺激及外地商人经营方式的诱导下，有些纳西居民开始背离本民族的道德规范，将伪劣工艺品高价出售给游客，牟取暴利甚至出现了坑蒙拐骗，强买强卖等事件。这不仅损害了游客的利益，也损害了当地的名声，造成十分恶劣的社会影响。

旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映，旅游活动一方面促进目的地社会文化发展和创新，另一方面又会给目的地带来许多负效应。并且，这两种作用通常相互交织、相互转化，积极影响可能会转化为消极影响，不利因素如加以有效控制也可以变为有利因素，这就需要我们加强不同旅游目的地的比较研究，以及旅游目的地不同发展阶段的影响研究。而旅游目的地经营管理者必须确立一种可持续发展的原则。在旅游发展过程中把握一定的“度”，使旅游活动对旅游目的地的负效应得到有效控制。

3、目的地社会文化变化的控制原则和方法

旅游的开发和利用从最根本分析，目的是将一个地方独有的特色展现给社会，因此

目的地在发展旅游的过程中更多的应该保持原有的社会文化内涵和精华，尽量减少本土文化受到外来文化的影响而导致自身的变化。为此，对于旅游给目的地社会带来的变化的客观存在，在后期的发展中应当遵循一定的控制原则，采用相应的措施，保护目的地社会文化。如何解决旅游给目的地社会文化带来的变化，本文提出了相应的控制指导原则和控制方法，两者都以坚持科学发展观为指导，有计划、有目的，从整体着眼，有针对性地提出解决的有效措施。

3.1、控制指导原则―坚持发展可持续旅游

可持续发展就是在发展的过程中要求在不损害其后代发展的需要的同时，满足当代人的生产、生活发展的需要。坚持可持续发展旅游要求充分利用旅游资源，提高利用率，保证人与人之间，人与自然之间的和谐相处。具体到控制旅游给目的地带来的社会文化变化，有如下的分类原则：

（1）全面原则：发展旅游坚持经济效益、社会效益、环境效益有机统一，充分考

虑当地的文化风俗、习惯，尊重居民的信仰。

（2）参与性原则：发展旅游关键在于各方利益相关者的相互协作，充分发挥自身的优势，特别注重当地居民的参与性。

（3）保护性原则：旅游本身就是向外界宣传本地美的活动，同时为了发展的长远，必须切实地保护当地的社会文化资源，保证旅游质量的高水准。

（4）收益性原则：旅游的发展规划必须具有收益性，收益性是调动利益相关者的积极性的重要因素，从而有助于提高社会文化的质量。

（5）长远性原则：这是有效开展旅游的重要原则，从长远的目标出发能够延长旅游发展的生命周期，保证旅游的不断更新发展。

可持续发展作为旅游在发展过程中的指导原则，是对目的地社会文化影响控制方面的指导思想。无论是维持或完善当前的旅游，还是进一步提升旅游的社会文化的质量都是长期不变的法宝。原则只能作为执行一项事项应当遵循的准则，更具体的解决目前的问题还需要相应的措施。

3.2、控制方法―严格按照旅游社会文化规划开展旅游活动

旅游规划是在旅游开发时，根据当地的实际情况制定旅游开发的范围、步骤和措施等方面的计划。规划的制定有实地的调研，会吸收当地社区居民的参与，一定程度上决定了旅游开发后社会文化的状况。旅游活动开展需要具有吸引力、凸显目的地个性、特征、文化，尊重当地的习俗和传统信仰。例如广西桂林大型山水实景演出《印象・刘三姐》，以山水圣地桂林山水美丽的阳朔风光实景作为舞台和观众席，以经典传说《刘三姐》为素材，集漓江山水风情、广西少数民族文化。集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是桂林山水的美再一次与艺术相结合的升华表现。一方面从视觉上把桂林山水的美展现得淋漓尽致，另一方面还深层次地挖掘出了壮族的民族文化。旅游地社会文化是当地发展的灵魂，致富的法宝，为文化能够保持本真，同时声名远扬，理应当尊重文化，顺应自然，有意识，有计划地进行文化的保护。

[结论]：从游客的游览的目的分，科恩将游客分为五种类型：娱乐型、消遣型、体验型、试验型、存在型。娱乐型游客在旅游中寻求愉悦为主，不关心真实与否；体验型游客主要体验异地的不同生活和价值观念，主要寻求当地具有真实性的元素；消遣型与试验型，前者并不讲求真实性，属于娱乐和体验之间，而后者关心经历的真实性；最后的存在型一般属于生活中具有一定地位的人，旅游的目的是为了身份的彰显，讲求社会存

在感。娱乐型的全身投入到游玩中，去享受游乐给自己带来的美的感受。这一类人会感染身边的人，带动身边的人，因此目的地居民受到观念的感染是存在的；消遣型与试验型一般会长时间的停留，随着时间的推移自身的习性就会毫不隐藏的暴露出来，长期以来会给当地的居民正常的生活带来诸多的不便，影响他们本身正常的作息时间，游客的接受程度也随之降低。无论是哪一种类型的游客，来到目的地都会与当地居民进行行为和思想上交流、互动，对于目的地居民而言，价值观和行为指向会受到游客的思想和行为的表现的影响。

旅游是经济发展的朝阳产业，随着国民经济水平的不断提升，旅游已不再是人们生活中的奢侈消费，因此旅游发展在广度和深度上都有了较大的提升。然而旅游发展在给社会带来福音的同时也造成了许多不良的效应，两者同时存在于旅游中，并相互影响。为了促使旅游的发展更加健康、稳定和完善，还需要、各地旅游者、当地居民以及旅游企业的共同协作，共同监督管理；在旅游发展研究方面更应该通过深入、细致地调研和先进、创新的研究方法，建立完善的理论体系，以期为旅游地的发展战略选择提供理论参考和理论体系。

参考文献

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