《中外教育史》课程复习资料集成版

1、孔子认为，学生学习要做到学问结合、学思结合和学行结合。

2、对教师如何教的问题，孔子提出了最著名的启发诱导原则。

3、认为“人性之恶，其善者伪也。”的观点的是荀子。

4、《学记》来源于礼记一书。 5、《学记》中的“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。”指的教学相长原则。

6、稷下学宫是在齐国设立的。 7、董仲舒的三大文教：兴太学以养士、重选举以取士和养士皆学儒经，取士皆选儒生，对我国学校教育制度产生了极大影响。

8、韩愈关于人性的看法，提出“性三品 ”说。

9、朱子读书法六条目是： 循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。

10、朱熹的人性论将人的天赋秉性分为两方面，分别是天命之性、气质之性。

11、由于当时民用企业的开办，急需技术人才，国家开办了专业技术学堂，各大企业自己也都举办附属的技术学校。其中，1866年设立的福建船政局 及其附设的船政学堂，这是中国最早的一所实业学校。

12、 明清科举考试采用的十分教条的形式的文体是八股文。

1、要实施文雅教育必须具备两个条件：一是闲暇时间，二是有自由学科。

2、中世纪大学的领导制度有两种类型：学生大学和先生大学。

3、五项竞技包括赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标。

4、中世纪最早的大学是在意大利和法国出现的。

5、教会教育是西欧中世纪教育的主干，封建世俗教育是中世纪教育的另一方面。

1、洋务教育的指导思想是中学为体，西学为用。

2、张之洞在《劝学篇》中详细阐述了“中体西用”思想。

3、 万木草堂的创始人是康有为 。 4、 壬子学制于1912 年公布实行？ 5、1922年制定的“新学制”，也称为“壬戌学制 ” 。

6、中华职业教育社主要领导人是黄炎培 。

7、实施“四大教育”问题上，晏阳初提出

运用的三大方式是学校式、家庭式、社会式。

8、中国党成立后创办了一批干部学校。其中，湖南自修大学是1921年8月在长沙创办的一所研究马列主义理论和培养干部的学校。

9、“七·七”事变后，平津京沪等大片国土先后沦陷，把一批名牌大学内迁，北京大学 、清华大学 、南开 联合成立西南联合大学。

10、马克思教育理论家杨贤江编写的《教育史 》是我国最早一本运用历史唯物主义观点和方法研究教育历史的著作；他的代表作《新教育大纲》是我国第一本运用马克思主义观点，比较系统地阐明教育理论的著作。这两部著作，“奠定了杨贤江作为新兴教育理论先驱者光辉的历史地位。

11、抗战时期根据地教育的基本经验，就是在各级党组织领导下，教育必须为战争服务，为生产服务，理论与实际相结合，知识分子与工农相结合，以及自力更生，奋发图强。

12、陶行知生活教育思想的三大主张是生活即教育、社会即学校、教学做合一。

13、陈鹤琴认为，活教育的目的是做人 、做中国人 、做现代中国人 。

1. 拉伯雷的长篇小说 《巨人传》是当时的人文主义文学巨著，被称作当时的百科全书式的著作。

2. 费里教育法确定了国民教育的义务、免费和世俗性原则，为近百年法国国民教育的发展奠定了基础。

3. 日本规定全体国民接受9年义务教育的法令是《学校教育法》 。

4. 1919年法国一些进步的社会人士和教师组成了“新大学同志会”，他们在批判双轨制教育的斗争中提出了建立统一学校 的主张。 5. 依照裴斯泰洛齐的的观点，他认为教育的目的在于和谐地、全面地发展人的一切天赋力量和能力。

6、凯洛夫主编的《教育学》是第一本以马克思列宁主义为指导思想的教育学著作。

7、终身教育是在二十世纪60年代中期兴起，70年代产生广泛影响，其主要代表人物是法国的保罗、郎格朗。

8、1862年美国国会通过了《毛雷尔拨地法》，规定由联邦拨给土地辅助各州兴办农业和工艺学院，培养工农业人才。

9、帝国大学不是实施高等教育的学校而是法国的教育部。

10、洛克的教育代表作是《教育漫话》。 11、进步主义教育思潮的代表人物是美国实用主义教育家杜威、克伯屈。 12、德国教育家赫尔巴特把教学过程分为明了、联想和方法等四个阶段。

13、《教育敕语》是日本近代教育发展的总的指导纲领。

14、卢梭的主要教育著作是《爱彌儿》。 15、杜威提出了“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的改造”。

16、洪堡德提出学术自由的原则，于1810年创建了柏林大学。

17、洛克提出的教育目的是培养绅士。 18、 1988年教育改革法案被看做是自《巴特勒教育法》以来，英国教育史上又一个里程碑式的教育改革法案，强化了集权。

19、美国教育领导权实行的是一种典型的地方分权制。

20、福禄倍尔为幼儿编制了多种游戏活动及玩具恩物。

陶行知开展乡村教育实验过程中创办的两所著名的学校是晓庄师范学校和山海工学团。

杨贤江的两部主要教育著作是《新教育大纲》和《教育问题abc》。

1．中华临时成立后，首任教育总长是蔡元培。

2．受美国实用主义教育思潮的影响，中国引进了设计教学法和道尔顿制两种影响较大的教学方法。

1．苏区最高学府是苏维埃大学，建立于1933年。

2．抗大全称是中国人民抗日军政大学，它的前称是红军大学。

1．西方传教士在华兴办的第一所学校是1839年建立的马礼逊学堂。

2．魏源提出学习西方的观点是“师夷之长技以制夷”。

１．明清科举常科只有 进士一科，考试为三级，即乡试 、 会试 、 殿试 。

２．颜元在教育内容上强调“实学”，在教学方法上强调“习行”

1．《四书》包括 《大学》 、 《中庸》 、 《论语》 、 《孟子》 。它是由 朱熹 编定的。

2．北宋初期六所最著名的书院是白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院。

1.中国也是世界上第一所文艺专门学校是（鸿都门学）。

2.现存的汉代最著名的蒙学识字课本是（急就篇）。

1.西周官学在设置上可分（国学）和（乡学）两类，层次上可分为（大学）和（小学）两级。

2.孔子招收学生的原则是（“有教无类”）。 二、名词解释

1、三大文教——西汉著名儒家学者董仲舒在应对汉武帝的贤良策问时，根据当时的政治需要，提出的独尊儒术、兴太学、重选举三大文教的建议，被汉武帝采纳。这适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，不仅促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，而且对整个中国封建社会同志思想和文化教育都产生了深刻的影响。

2、三纲五常——是董仲舒提倡的道德教育的基本内容。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常即仁、义、礼、智、信。他的这一理论，为后人称为“名教”，它代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四大绳索。

3、次相授受——是汉代的私学的教育方法和制度，即先由教师交给先来的高足弟子，再由高足弟子分头教其他弟子的方式，故名“次相授受”。这一方法的创立者是董仲舒。这种“滚雪球”式的教学，可以在师资力量有限的情况下，有效地扩大教育的范围，缺点是弟子的传授毕竟不如教师直接传授。

4、六学二馆——是唐朝时期的官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等六学，崇文馆、弘文馆二馆。六学前三学属大学性质，后三学属专科性质，二馆为收藏、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。

5、文翁兴学——是汉景帝末年，蜀郡太守文翁在成都兴学的事迹。他为了移风易俗，推行教化，选派10余名聪颖的郡守到长安就学于博士。几年以后，他们学成归来，文翁便在成都立学，以他们为师，招收下县子弟入学，学有所成者，即予以重用，或推荐到朝廷做官。从此蜀郡学风大盛。文翁兴学不仅开始了蜀郡教育事业，而且促进了全国地方教育事业的发展。特别是他委托培养教师的经验，为发展地方教育创造了条件。

4、举一反三——是孔子提出的教学方法，即“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说：在教学中必须让学生思考，要求学生开动脑筋，做到“举一反三”。

5、明人伦——是孟子概括出来的学校教育的目的。所谓的“明人伦”，就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，后世亦称为“五伦”。孟子提出“五伦”的目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。

6、虚壹而静——“虚”即虚心，就是不要先入为主，“不以所已藏害所将受”，不以已有的知识或见解阻碍对新知识的认识和接受。“壹”，即专心，“不以夫一害此一”，不一心二用，也不以已有的知识和见解排斥对新知识的研究和掌握。“静”，即静心，“不以梦剧乱知”，就是不能用无根据的胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。只有虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，学习才能取得成效。

7、兼陈中衡——“兼”是全面的，“陈”是陈列，摆出来，“中”是符合，“衡”的本义是秤，意味着标准、尺度。“兼陈中衡”就是全面展示相关事物，体现出它的本质来，才能防止片面性。

8、三纲领目——是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所指出的关于大学教育的纲领和目标。所谓“三纲领”，就是明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修己治人的理想目标。所谓“目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到家，再到国，再到整个世界。

9、豫时孙摩——这是《学记》总结了长期的教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”，预防性原则；“时”，及时施教原则；“孙”，循序渐进原则；“摩”，学习观摩原则。

1、福建船政学堂：是福建船政局的组成部分，由左宗棠奏请经船政局大臣沈宝桢操办，于1867年正式开学，是近代中国第一个培养舰船驾驶和制造人才的学堂。分前后学堂，前学堂学由法国人教习，学制造课程，后学堂由英国人教习，学习驾驶。后又成立绘事远和艺圃，培养制图和舰船技工，开中国近代职工在职培训先声。

2、泛智教育：是由捷克教育家夸美纽斯在17世纪提出的。指把一切事物教给一切人。具体表现为\"人人均应受教育\" \"人人均须学习一切\"。学校是全面智慧的学校,即泛智学校,也就是泛智工场。在那里,个人许可受教育,在那里可以学当前和将来生活上所需要的一切学科,并且学得十分完善。每一个人都应该有接受教育的机会,学习一切最重要的知识。

稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。如不治而议论、自由辩论、学无常师等。此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。

次相授亲：是汉代私学的教学方法或制度。即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。这种“滚雪球”方式的教学，可以在师资力量有限的情况下，有效地扩大教育的范围，缺点是弟子的转授毕竟不如教师直接传授。

三舍法：北宋王安石变法时改革太学，熙宁四年(1071年)在太学实施三舍法。就是太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。初入学为外舍生，通过定期举行的升舍考试，再参考平时学业和品行表现，合格的按名额递升内舍、上舍。上舍上等生可以直接作官，次一等的可以直接参加科举的殿试，然后作官，上舍下等生，加上部分优秀内舍生和特别优异的外舍生，也取得了参加科举考试的资格。三舍法是最早实施的升级制，它强化了学校的职能，在一定程度上使得太学的学业与入仕作官直接挂钩，从而提高了学校教育的地位，有利于加强学校教学，并使学校课业与考试更加规范化。

京师大学堂：京师大学堂是18年戊戌变法时建立的全国最高学府。由梁启超参照日本学规起草学堂章程,规定除大学外，兼设中学堂、小学堂，分别班次,循级而升,同时附设师范斋(实建于1902年,为北京师范大学前身)。大学堂中西兼学,课程分普通学和专门学两类,普通学结业后,每个学生各学一到二门专门学。建学目的就是要作为全国学堂的表率·最初还兼有统辖各省学堂的职责。辛亥后,改名为北京大学。

两面学校：两面学校是在抗日游击区创办的一种办学形式，即处在敌人监视下的时候，表面上就按敌伪规定的教学内容来应付敌人，只要敌人不在，就教抗日的教学内容，所以称为两面学校。

元年教育方针：1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨。其宗旨为：“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。它体现了蔡元培关于四育并重，全面发展的教育观点。这一教育宗旨反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之清末教育宗旨具有本质的进步。 大学院和大学区制：1927年6月，决定在全国试行大学院制，以大学院为全国最高的学术和教育管理机构，并任命蔡元培为大学院长。大学院设大学委员会，下设高等教育、普通教育、社会教育、文化事业及若干委员会和直属国立学术机构。把全国分为若干大学区，每区设大学一所，大学校长兼管区内教育行政及学术事业。但试验的结果并不理想，大学院制实施一年之后便不得不废止，大学区制则只在江苏、浙江两省一度试行，此后也不了了之。 1、《国防教育法》：苏联人造地球卫星上天震撼了美国，在教育家和公众的强烈抨击下，联邦于1958年颁布了《国防教育法》，内容：加强普通学校的新三艺及其他重要学科的教学，更新教学内容和提高教学水平，为学校设置理科实验室，加强外语教学；价钱职业教育；强调天才教育；增拨大量教育经费，作为对各级学校财政的援助。国防教育法是美国立法史上的一个里程碑，大量教育经费的投入，有利于教育质量的提高，并使小学入学率迅速提高，中等教育普及速度加快，成为美国教育的根本大法。 2、福斯特法案：1870英国国会正式颁布了《初等教育法》，又称《福斯特法案》，该法的主要内容：（1）国家继续拨款补助教育，并在缺少学校的地区设置公立学校。（2）全国划分学区，由经过选举产生的\\\"学务委员会\\\"负责监督本学区的教育工作。（3）各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教育。 （4）承认以前各派教会所兴办或管理的学校为国家教育机关。（5）学校的普通教学与宗教分离，凡是接受补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学则须安排在首 节课或者末节课，以利于学生在听课与不听课之间自己做出选择。《福斯特法案》的颁布，是英国国民教育制度正式形成的标志，在英国初等教育发展中具有重要的意义。 监生历事：它是国子监的一项教学实习制度，是一项培养官吏的重要措施。此制是洪武五年（1372年）为满足当时官吏不足的需要创立的，规定凡是在监10余年者，派到“六部诸司历练政事”，诸司教习政事，并考察其勤惰。历练3个月，进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次取用；平常的再令历练；下等的送还国子监读书。监生历事

制度，对提吏的治事能力是有积极意义的。 3、基佐法案：1832年法国校验基佐在库新报告基础上主持制定了大力发展初等教育和师范教育的法案—《基佐法案》，规定每个乡设立一所初等小学，每个城市设立一所高等小学，为此地方有权征收特别税款作为教育经费，学校也收费，若经费不足，国库补给。各省设立师范学校培养初等学校所需教师，规定教师工资最低限额。《基佐法案》的颁布和实施，推动了法国初等教育和师范教育的发展。 4、《初等教育法》1870年，英国颁布了《初

等教育法》，对国家的教育拨款、义务教育年龄等，都做了明确规定：⑴提出在全国各地5-12岁普及义务教育；⑵国家仍然保留国民教育，特别是初等教育辅助权，监督权；⑶将全国分成若干学区，每学区建立可征收税收，地方教育局领导地方教育，承认英国私立教育机构，认为这是国家教育的一种类型；⑷宗教科目与世俗科目分离。《初等教育法》的颁布和实施，标志着英国公立学校和非公立学校并存的初等教育制度的基本形成。 5、结构主义教育思想：结构主义是一种哲学流派，是一种方，作为一种研究方法，

认为要认识一种事物或某种复杂的现象，仅仅机械地了解它们的因果关系，则不能达到对它们的清晰而有秩序的认识，必须认识事物的结构。所谓结构，不是事物或现象本身固有并由人经验的，而是人给认识对象加上的一种“模式”。 代表人物：瑞士、皮亚杰，美国、布鲁纳《教育过程》观点：注重儿童心理结构与普通教育中的知识、课程结构的研究。 6、杜威哲：学家、教育家、心理学家。美国前进教育（Progressive Education）奠基的功臣。他提倡\"从做中学\"，有「经验主义之父」之称。他的教育思想为：教育无目的、教育即生长；课程的安排和设计，都应以学生为主体。教学方法有问题教学法以及社会参与学习法等。

7、《费里法案》》:1918年，英国国会通过了教育大臣费舍提出的教育议案，制定了新的初等教育法，也称《费》。主要内容:1加强地方当局发展教育的权力和国家教育委员会制约地方当局的权限2地方当局为2-5岁的儿童开

设幼儿学校3规定5-14岁为义务教育阶段④地方教育当局应建立和维持继续教育学校，向14-16岁的年轻人免费提供适当的学习课程。《费》在建立完整的国家教育制度方面发挥了重要的作用。

1、时务学堂：维新变法时期的一所著名的新式学堂。是谭嗣同等于17年发起，得到维新派地方官的赞助，在长沙创办的一所新式学堂。17年梁启超应聘任学堂中文总教习，并主持学堂工作。他曾订立一个《湖南时务学堂学约》，从“立志、养志、治身、读书、穷理、学文”等十个方面，为学生规定了奋进目标，充分体现了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸”的教育思想。它为维新变法运动培养了一批人才。由于教学中宣传变法思想，成立仅几个月，就被迫停办。

2、壬戌学制:11915年国内兴起了新文化运动，1919年又出现“”运动。这两场运动高举“民主”、“科学”两面大旗，猛烈批判了传统的文化教育思想。21919年全国省教育会联合会第六届会议，再次提出修改学制问题。1921年第七届全国省教育会联合会在广州开会，集各省方案之长，制定了一个新学制系统草案。1922年9月教育部召开学制会议，对该草案稍作修改后，再关第八届全国省教育会联合会征求意见，然后于11月1日公布实施，史称“壬戌学制”，又称“新学制”。3新学制以下列七条标准为依据:适应社会进化的需要；发挥平民教育精神；谋个性之发展；注意国民经济力；注重生活教育；使教育易于普及；多留地方伸缩余地。在学校系统总说明中提出:学制分期大致以儿童身心发达时期为根据，采取纵横活动主义，教育以儿童为中心，顾及学生个性及智能，高等、中等教育之编课采用选科制，初等教育之升级采用弹性制。④新学制注意到了制定学制与中国的国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系。

3、癸卯学制：1903年，由张百熙、张之洞和荣庆依日本学制，重订了《钦定学堂章程》，修订后称《奏定学堂章程》】，亦称【《癸卯学制》】，学制把整个学校系统分为三段七级。第一段初等教育，分三级：1、【蒙养院】4年2、【初等小学】5年3、高等小学4年第二段【中等教育】，不分级，共5年。第三段，是高等教育，分三级：1、高等学堂或大学预科3年2、分科大学堂3一4年3、通儒院5年《癸卯学制》在课程设置上，按照中学为本，保存国粹的原则，规定各级学堂都要把读经讲经科和中国文学科，列为重点的必修课。

4、梁漱冥：在教育史的贡献是乡村教育理论和实验，乡村教育是他乡村建设理论的重要组成部分。在三山东省办乡村学校，课程有各校共有的课程和各校根据自身生活环境需要而设置的课程。他的乡村建设理论和乡村教育思想，本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改造中国社会的理想，是在探索拯救中国的第三条道路。他的乡村建设理论是一场不成功的实践。

5、爱国女学：1902年春，是中国教育会蔡元培、蒋观云所创办的女子学校。先由蒋任经理，后由蔡元培接任。办学方针“不取贤妻良母主义”，而“欲造成虚无党一派之女子”为目的。爱国女学于年幼班授予普通知识，年长班则开设《法国史》、《虚无党主义》，尤其注重《化学》课的学习。在亥时期，爱国女学校的学生“多有从事于南京之役者”，对当时的运动作出了应有的贡献。

1、骑士教育：是中世纪早期等级教育的产物，也是一种特殊的家庭教育形式。有三个阶段：从出生到7—8岁为家庭教育接受母亲教育，学习初步宗教知识、道德教育、身体养护和锻炼；7—8岁到14—15岁为礼文教育，低一级贵族将儿子送到高一级贵族家当侍童，学习上层社会的礼节和行为规范；14、15岁—21岁为侍礸从教育，重点是七技，骑马、游泳、投、击剑、打猎、弈棋和吟诗，并侍奉领主和主妇。

2、五项竞技：包括赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标等五项运动。

3、中世纪大学：是当时社会政治经济和文化发展的产物。最初的中世纪大学是一种自治的教授和学习中心，一般由一名或数名在某一领域有声望的学者和他的追随者自行组织起来，最早在意大利、法国出现，领导有学生大学和先生大学两种。在社会上享有特权，学生入学时间和修业年限没有严格规定，教学方法主要是讲读和辩论。中世纪大学不是现代意义上的大学，但为近代大学奠定了基础。

4、城市学校：根据学校特色创办的学校。 1、墨子：春秋战国时杰出的思想家、卓越的政治家、躬行实践的伟大教育家，墨家学派的创始人。形成当时与孔子儒家并列而最引人注目的两大教育学派。．墨家重实践，贵功用，在生产机械等方面的教育，内容非常丰富，已经掌握了杠杆原理、滑轮、斜面原理及其应用的教学。筑城、军事的各项建筑设施，也是墨家的必修课程。墨家成就的最大方面是自然科学理论和知识的教育。

2、六书：孔子研究并编成的教学内容，指《诗》《书》、《礼》、《乐》、<易>《春秋》。他们各有教学任务，对人的思想教育都有重要价值。

3、《大学》：是儒家学者论述大学教育的一篇论文，着重阐明大学教育的纲领，大学从年龄上看是十五岁以上的教育，从教学内容上看，是在初步文化知识和道德品质之后的儒家经学教育和儒家思想教育,一般认为是儒家思孟学派的作品，其中有荀子的影响。

4、三大文教：是适应汉武帝谋求封建大一统的政治需要，在贤良对策中提出来的。它对汉代的文教的确定，以及学校教育制度和选士制度的形成有重要影响。其具体内容是：兴太学以养士、重选举以取士、罢黜百家，独尊儒术。董仲舒提出的三大文教，均被汉武帝所采纳，并经武帝以后的两汉历代皇帝逐步加以推广和实施，终于形成了以儒家思想为指导、以养士和取士为基本内容的比较完整的封建教育制度。

5、太学：古代学校名。古文献记载，虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，皆为教育上层贵胄子弟之所，为古之国学，也即太学。太学之始置，在西汉武帝元朔五年（公元前124年），并立五经博士，传授儒家经典，实施教育，受教者称博士总弟子。至唐代，设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，同属国子监。宋代兼设国子、太学。明以后，不设太学，在国子监读书的称监生，别称太学生。《汉书.武帝纪》：“[五年]夏六月，诏曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚悯焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，在厉贤材焉。’丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。”

6、《颜氏家训》：作者是颜之推，共20篇文章。在《颜氏家训》中，颜之推用大量的历史和现实的事例阐发深刻的道理，把封建士大夫的立身、治家、修学、处事等等问题都包括在其中，使它成为我国封建时代家训的集大成之作，成为中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书。在封建家庭教育发展史上有着重要的影响。在许多篇章里都谈到了有关家教的问题，尤其是《教子》一篇，比较集中地阐述了家教的主张。在这方面，颜之推的主要见解是：家教要处理好爱与教的关系。

7、书院:书院是我国出现较晚的一种学校类型。一般认为书院之名起于唐代，书院制度的形成则在宋代。唐代有两种场所被称为书院：一种是设立的藏书、校书之所，还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院，起源于私人讲学。它是私学教育发展的最高形态。五代时期，由于战争频繁，官学衰废，一些士大夫选择山林名胜之地，建屋立舍，研究学问，聚徒讲学，这便是书院的前身。书院虽渊源于五代，但它的正式形成是在宋开国十余年后。探究书院的产生，主要原因在于：世乱失学，禅林影响，私学传统宋代书院的发展嬗变，可以相对分成两个不同的时期：北宋书院的兴起时期和南宋书院的兴盛时期。元朝时期，书院教育也很发达。明初书院不及宋、元两代发达。清代对书院先是，后又提倡。清代的绝大部分书院都已经变成了官办学校，完全沦为科举考试的预备机关。

8、习行主动：颜元提出的一种教学方法，强调“习行”是读书求学最重要的方法，自己更是身体力行，坚持“习行”不断，。“习行”强调在教学过程中要联系实际、要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。

9、朱子读书法：朱熹一生酷爱读书，他对如何读书有着深切的体会，并对如何指导学生读书有丰富的经验。他的学生弟子汇集他的平日之训加以概括，归纳为“朱子读书法”六条：一曰循序渐进，二日熟读精思，三曰虚心静虑，四曰切己察，五曰著紧用力，六曰居敬持志。朱子读书法”对后世影响很大。它不单纯是指导学生读书的方法，而且也是指导学生进行道德修养和治学的总的要求。它对中国封建社会文人学者读书、修身、治学曾产生了深远的影响。

10、存天理、灭人欲：朱熹认为教育的宗旨是“明人伦”，是“天地之性”，是禀受“天理”而成的，是符合封建纲常的。所谓“气质之性”，是天理与人欲混杂的，即存在着违背天理、违背封建社会伦理道德的各种欲望。因此，

教育的作用就在于变化人的

三、简答

1、 简述唐代科举制的实施。 答：唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治，但在文化教育上，尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制，补充和发展了科举制，使科举制在唐太宗和唐高宗间（即627—655）的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度，为以后历代以科举取士奠定了基础。

一、考生来源与报考手续：1考生来源 唐生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”，指从国子学、太学、四门学等读书期满的学生中选拔出来的优秀者，然后推荐到吏部备案；二是通过州县地方选拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生“制举”。实际上考生的主要来源只有二个，即生徒和乡贡。2报考手续关于报考的手续，唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及官学的预试和尚书省的省试。唐代科举考试的程序是：乡试——省试——吏部复试。

二、考试科目及内容唐代科举，设科繁多。其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。

三、考试方法方法却只有五种，即口试、帖经、墨义、诗赋、策论。

2.简述汉代独尊儒术的

答：汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一步谋求政治、经济和思想上的大一统。为此，曾几次诏贤良议政，最后肯定了董仲舒、公孙弘等儒生的建议，确认了儒家思想的正宗地位。这就是历史上所说的“罢黜百家，独尊儒术”自此，儒家学派所宣扬的诗、书、礼、易、春秋等典籍被尊崇为“经”，不仅学校以经学为教材，实行“尊孔读经”；而且皇帝为倡导研究经学，往往亲自召集经学讨论会。儒家学说思想之所以能取得独尊的地位，除了当时客观需要的原因外，也还有其自身的原因。这就是儒家在政治上宣扬贵秩序、扶阳抑阴、尊君抑民；在经济上鼓吹先富后教、为民制产、强本节用。所有这些不仅有利于巩固集权主义的统治，而且也有利于维护封建国家的稳定。可见，在当时的是条件下，儒家学说思想较为适应封建统治阶级的需要。当然，汉代实行独尊儒术，并不意味着放弃刑法律令，而是使两者结合，相互为用。汉代统治者在思想文化领域内实行“罢黜百家，独尊儒术”的，不仅对汉代的教育，而且对汉以后整个封建社会的教育，都有极大的影响作用。第一，实行“独尊儒术”的结果，推动了汉代学校教育事业的发展。第二，实行“独尊儒术”的结果，确立了汉代选拔官吏的标准。一般情况下，汉王朝选拔官吏有两种途径：一是从太学生中挑选；二是从地方官吏中晋升。无论哪种途径，均以通晓儒经为标准。总之，汉代实行“独尊儒术”的结果，无论对养士还是选士均有极大的影响。这种影响可以用四句话加以概括：兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。可见，“独尊儒术”对教育制度的影响。

2.简答宋代科举考试防范舞弊采取的措施

答：严格立法，完善考试制度，防范舞弊。具体表现为：一是不许朝廷推荐考生应试。二是临时指定主考官，实行“锁院”制，宋代为了避免考官徇私枉法，由皇帝临时指定主考官，宋代任何都可能被皇帝点名主持科举，同时还设置副主考官多人，以便相互制掣，互相监督。宋代规定主考官一旦受命，就必须马上住进贡院，不能回家，也不得与家人见面，要与外界完全隔绝，以避免请托。。三是举行复试和“别头试”即即回避制度。为了官僚子弟和士族子弟应试的特权，宋代规定食禄之家的子弟参加科举考试时必须加试复试，主考官的子弟、亲戚参加考试应该另立考场，别派考官，即“别头试”。四是实行“糊名”与“誊录”制度，所谓“糊名”就是把考生的姓名、籍贯等能暴露身份的标记密封起来。但是“糊名”之后，还可能“认识字画”，也难保障阅卷过程中的公正无私，因此，为了防止认识答卷人的笔迹，又把考生的试卷另行誊录。这样就保证了考官阅卷时，既看不到考生的姓名、籍贯，也认不出其字体，尽量做到客观公正。

4、简述宋出三次兴学的内容及其影响 答：宋初先后掀起三次规模较大的兴动。第一次兴动是在【宋仁宗】庆历四年（公元1044年），即所谓“庆历兴学”。这次兴动是由宰相【范仲淹】等人倡导和组织的。庆历兴学的主要内容有两项：一是州、县立学，并改进太学和国子学。二是改革科举。凡应科举者须先受教育，规定士子在学三百日方准考试。考试内容先策、次论、次诗赋，三场通考决定去取。庆历兴学维系时间不久，因范仲淹被罢出朝而告吹。

第二次兴动是从宋神宗熙宁四年（公元1071年）开始，宋神宗元丰元年（公元1078年）继续推进，即所谓“熙宁、元丰兴学”。这次兴动是由宰相王安石发动和领导的。其主要内容包括如下几个方面：一是整顿地方官学和实行太学“三舍法”。二是改革科举制度。根据王安石的建议，废罢明经试科而增加进士名额。进士考试取消诗赋、帖经和墨义，改为经义和策论。又另立新科明法，试以律令等，合格即取。三是创办和恢复各种专科学校。熙宁、元丰兴学持续时间较长，取得成就较大。后来，随着王安石变法的失败，其兴动半途而废。第三次兴动是在宋徽宗崇宁元年（公元1102

年）开始的，即所谓“崇宁兴学”。崇宁元年八月，诏天下兴学，以三舍考选法令行天下。州置教授二员，县亦置小学。县学生选考升州学，州学生三年升太学。崇宁三年，又下诏以学校取士，停废科举。可见，此次兴学只是恢复熙宁、元丰兴学的某些措施，在学校制度方面没有多大改变。所不同的是，曾一度停废科举。宋初的三次兴动，尽管每次时间不长，但取得的成就很大。它的积极意义在于：在整个社会造成了重视学校教育的影响；在一定程度上摆脱了学校对科举的依附；推动了学校教育事业的发展。因此，宋朝无论是的官立大学还是地方的郡县学校都比唐朝发达，学生的入学范围和名额也比唐朝时期有所扩大和增加。

5、王守仁的教学原则的内容

答：提倡知行并进；强调自求自得；要求循序渐进；主张因材施教。 6、简述蒙养教学的原则和方法

答：教学原则：1、宽严有节，爱教结合。2、精讲多练，及时巩固。3、智德并进，养智益德。教学方法：在教学方法方面，主要是进行识字、读书、写字和作文的训练，并积累了十分宝贵的经验。

7、简述朱子读书法

答：朱熹一生酷爱读书，他对如何读书有着深切的体会，并对如何指导学生读书有丰富的经验。他的学生弟子汇集他的平日之训加以概括，归纳为“朱子读书法”六条：一曰循序渐进，二日熟读精思，三曰虚心静虑，四曰切己察，五曰著紧用力，六曰居敬持志。朱子读书法”对后世影响很大。它不单纯是指导学生读书的方法，而且也是指导学生进行道德修养和治学的总的要求。它对中国封建社会文人学者读书、修身、治学曾产生了深远的影响

8、颜元的教育思想

答：一、人性说与教育的作用。关于人性的问题，提出了“舍性则无性”的唯物主义观点。指出了“性”与“形”是统一的，两者不可分割。颜元从他的人性说出发，引伸出来教育的作用，善与恶都是人的后天道德行为。他提出“教人习善”和“戒人习恶”的主张，从正反两个方面强调了教育对人的身心发展有巨大的影响。二、教育的目的和内容。教育的目的，培养“经世致用”的人才。在具体培养目标上，颜元提出了两类人才：一是德才兼备的各级官吏。二是各行各业的专门人才。教育内容。为了培养“实才实德之士”，在教育内容上，提出“真学”、“实学”的主张。强调教育内容要“以事物为教”、“以人伦日用为教”，即教之以“实事”、“实物”。 三、教学方法。颜元关于教学方法的主张，自始至终贯穿着“习行”二字。 他也提倡讲授，但讲授要有助于学和有益于用。只有这样，才能“所学益明，而致用不误。”为此，颜元提出了如下讲授方法：其一，讲授与习行结合。其二，讲授与论辩结合。其三，讲授与练习结合。

1、试述亚里士多德的和谐教育思想 答：亚里士多德的和谐教育思想是建立他的“灵魂说”基础上的，在他看来，体育是为了使身体和生理得到发展，德育是为了发展人的非理性灵魂，智育则是为了发展理性灵魂，促进其和谐发展。 根据对儿童身心自然发展特点的观察研究，亚里士多德首次提出了按年龄划分受教育的阶段，及在各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施。亚里士多德首次提出的教育适应自然的理论，根据学生身心发展的不同阶段，对教育内容、方法、步骤进行了具体安排，论述了和谐发展教育问题，在教育理论上做出了重要贡献，把古代西方教育理论推向了一个新的高度。

2.简述柏拉图的国家化教育思想 答：国家化的教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，要想建立理想的国家必须依赖于教育，国家要对每个有公民身份的人进行良好的教育。柏拉图主张教育由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教

育、普通教育和高等教育在内的一个完整的体系。他认为国家对教育内容进行严格筛选，对教学内容应进行严格控制，从根本上保障教育的一直性和不变性，使教育成为维护国家政治稳定的有力手段。他非常重视教育与政治生活的关系，把教育看作是建立和巩固一个

3、经院哲学的产生及其对西欧中世纪教育的影响

答：所谓“经院哲学”（scholasticism）最初是在查理曼帝国的宫廷学校以及教的大修道院和主教管区的附属学校发展起来的教哲学。这些学校是研究神学和哲学的中心，学校的教师和学者被称为经院学者（经师），故他们的哲学就被称为经院哲学。在某种意义上说，虽然教父哲学是中世纪教哲学的组成部分，但是实际上它在很大程度上属于旧文明，经院哲学才是真正属于新世界的日耳曼民族的哲学形态。

经院哲学的三个阶段：

通常我们可以把经院哲学划分为早期、中期和晚期三个阶段。早期经院哲学仍然是奥古斯丁和新柏拉图主义占统治地位的时期，中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威，晚期是被看作异端的唯名论盛行的时期，经院哲学式的理性主义从此一蹶不振。

1、试述《大同书》的教育思想

答：《大同书》是康有为的代表作之一，成书于1901至1902年间，但大同思想蕴酿已久。他在《大同书》中创造性地描绘了一幅“大同”社会的蓝图。在这个理想社会里，破除“九界”即消灭了国家、阶级、种族、家庭，消除了性别、职业差别，“天下为公”。他认为大同社会“最重学校”，由于取消了国家和家庭，人人成为“天民”，故大同社会推行“人人皆自幼而学”的公养、公教制度。他为大同社会设计了一个理想的教育制度：

１．人本院妇女怀孕后进人本院，接受胎教，以端人生之本。

２．育婴院婴儿断乳后，进育婴院，“务令养儿体，乐儿魂，开儿知识为主。”要求育婴院“凡弄儿之物”，无不具备；保教人员，选择“精细慈和而有耐性”之女子担任。

３．小学院儿童6岁入小学院，至10岁。小学院的主要任务是：“专以养体为主，而开智次之。”要求功课稍少，而游嬉较多，以动荡其血气，发育其身体。小学院的教师也以静细慈和的女子担任为宜。

４．中学院儿童11—15岁入中学院。中学院阶段是人生的关键时期，因而要在“养体开智以外，又以育德为重。”中学院应规模庞大，设施齐全，中学院的教师，不限于女性，凡有才德的男女都可担任。

５．大学院学生从16岁入大学院，20岁毕业。大学院为专门之学、实验之学，主要任务是“于育德强体之后，专以开智为主”。大学教育特别重视“实验”，农学设于田野，矿学设于矿山，工学设于工场，商学设于市肆，渔学设于水浜，政学设于官府，让学生“各从其志”，自由选择专业。教师不限男女，只要“专学精深奥妙，实验有得者”皆可担任。

康有为设计的这一套人人平等地享受“二十年齐同之教育”的学校教育制度，既是他将西方资本主义教育制度的理想化，又是他对未来社会教育发展的天才设想。尽管康有为对新教育制度的憧憬具有相当大的乌托邦式的空想成分，但在中国近代教育史上，如此系统地结合社会变迁全面阐述对新教育制度的构想，还是首创。而且他在论述各个教育阶段的教育重点以及如何使学生在德智体美各个方面得到发展等问题的过程中，提出了许多精辟的见解，值得我们认真研究。

2、如何评价资产阶级维新派的教育思想。 答：资产阶级维新派的教育思想。1）、对传统教育的抨击。资产阶级维新派对传统教育的抨击，主要集中在两个问题上：一个是“八股文”；一个是“纲常名教”，2）、对洋务教育的批判。认为洋务教育是“败国之由”，是一种弊端。3）、“以政学为主义，以艺学为附庸”的教育思想“以政学为主义，以艺学为附庸”的思想，是资产阶级维新派在教育改革方面的基本思想，也称“政本艺末”思想。资产阶级维新派的教育实践：1）、创办新学堂2、）“百日维新”中的教育改革内容如下：（1）、废八股，变科举（2）、广兴学堂（3）建立译书局、编译局（4）派人出国游学

3、蔡元培是如何改革北大的？

答：思想自由”、”兼容并包”是蔡元培改革封建教育，建设民主教育的根本指导思，也是他改革北京大学的办学方针。（一）方针的提出1917年1月，蔡元培到北大就任校长职。北京大学的前身是京师大学堂。辛亥后，校名虽改，而学校仍然官僚积习很深，如同一座旧式衙门，校政，学校制度混乱，陈腐的封建文化传统仍居统治地位。学生中多是官僚子弟，不少人又都是京官，经常以前清“举人”、“进士”自比，来校不为求学而为谋宫。教员大都是“老八股”、“洋进士”之类，讲课陈陈相因，敷衍塞责。学校缺少学术空气，很难培养出科学人才。蔡元培决心对北大进行整顿。（二）方针的内涵他提出北大办学应坚持两条原则：一是兼容并包主义，“对于各家学说，仿各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”二是不干涉主义。蔡元培把这个办学思想概括为：“万物并育而不相害；大道并行而不相悖。”也就是“思想自由”、“兼容并包”之意。（三）方针的实施1）．整顿教师队伍。按照“思想自由、兼容并包”方针，蔡元培整顿了教师队伍。他认为要办学校，必须有好的教师队伍。为了改变北大的旧习惯，只有从聘请积学而热心的教员入手。他聘请了一大批具有进步思想的“新派”教员到北大执教，同时，也裁汰了一批不称职的本国教员和外籍教员。经过整顿后的北大教师队伍，在政治上有不同主张的派别：主义、三民主义、无主义、国家主义；在学术上有不同学派，既有今文派，又有古文派，有激进的“新潮派”，也有保守的“国故派”。他们在“思想自由、兼容并包”的方针下，在学术上各抒己见，从而活跃了北大的学术空气。一时间北大人才云集，青老师生，新旧学者，聚集一堂，北京大学遂成了当时国内首屈一指的最高学府。2）．整顿校风，改变学生观念。1917年1月9日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出：“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”他要求北大学生“抱定宗旨，为求学而来”。他又要求学生“砥砺德行”，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，“敬爱师友”等。他还提倡让学生兼听不同学派的课，去评判。他还大力支持学生成立各种学会和研究会。主张沟通文理科，培养学生的创造性思维。这些主张和措施，不但使北大学生明确了学习目的，而且养成了良好的学习风气，开创了近代高校学生自由研究学术之风。

4、伪滿新学制的特点是什么？ 新学制”的颁行,体现了较明显的殖民地奴化教育特性。这是因为:

第一,它缩短了中等教育和高等教育的学习年限,使初等教育阶段在整个学制的学习年限中比重增大,占46％左右。这样,一方面降低了学生的文化知识水平;另一方面,因为儿童年龄小觉悟低,能顺利地灌输奴化思想。

第二,中等教育职业化。“新学制”中的国民高等学校并不是普通中学,而为分科中学。取消预备升学性质的普通中学,把国民高等学校分为农、工、商、水产及商船五科,注重职业教育。此外还有师道教育和初等职业学校。这就便于把青少年训练成信仰\"唯神之道\"、\"八绂一宇\"等奴化思想的初等技术人员,专供日本殖民者驱使,成为战时的劳动军,或者是为推行奴化教育培养师资。

第三,大学教育程度低。大学不仅修业年限缩短,而且多是工业、农业、医科等自然科学方面的大学,社会科学方面的很少。而且大学不注重学术上的研究,即当时的大学不是研究高深学问的机构,而是推行实业教育,培养所谓的实用人才。其业务课的内容仅是一些粗浅的知识、技术,缺乏系统的理论内容。3、重编教材,修改学校的课程和教学内容。

各伪政权在日寇主使下,三令五申地取缔旧有的、有民族思想的教材。各级各类学校所用的课本多由日本人编写,并且要受伪教育部审查,审查合格方能使用。在这一基础上,沦陷区的教育机关编出了一整套\"中国日本化\"的奴化教育课本。这些教材无不彻底排除抗日救国的内容,竭力宣传\"中日亲善\"、\"日满不可分\"、\"日汪提携\"的亲日思想。

在课程设置方面:首先是把日语订为必修的\"国语\"科之一,而将原有的国语改称汉语。“新学制”公布后,日语教育日趋强化,并正式规定日语为满洲国的“国语”。学生一入学,就先测试其日语程度,一年级小学生,一入校就在日语为主要语言的环境中接受教育。日伪把日语的教授与普及视为灌输“日本精神”、亲日思想的重要手段,以使东北的青少年通过学习语言,在心理上,习惯上与日本民族接近,并在不知不觉中对日本的侵略麻木不仁,甚至予以认同。其次日伪也把修身课作为各级学校的必修课之一。修身课主要是灌输殖民主义理论和亲日思想。此外,还规定“中小学偏重于古代的课程,以六经为主,大学\"偏重于现代的课程,以理

科为主。在课程设置上的另外一个突出特点是文化课大为削弱,而实业课和日语课大为增加。如物理、化学、生物合在一起成为仅有24学时的“理科”,代数、几何、三角、解析几何等科则合并为24学时的“数学”。据统计,1938年各类学校实业课平均占39.75％,日语、国民道德占20％,而一般文化课比重仅占40.25％。⑼这种课程设置使学生的文化知识水平明显下降。

在教学内容方面:始终贯穿着“日中亲善”、“共存共荣”等奴化思想,且对各科有不同的要求。如“修身课是以教育敕语为宗旨,指导国民道德的实践,培养儿童的品德,以贯彻挺身奉公的观念”;国语课(日语)要通过教学培养“日本的思想感情与日本精神”;地理“要讲授我国(日本)的地理位置和东亚及世界形势的概要,特别要领会我国的国情,以培养东亚共荣精神”;日本史课要“讲授建国的宏远,皇统之无穷,历代天皇之宏业,忠良贤哲之事迹及举国奉公之史实以及以天皇为中心的东亚历史的大要”,“使其知道我国历史的概要,具体地感受国体的本义,以贯彻感谢皇恩之诚意”⑽。为达到此要求,而不惜捏造历史,颠倒黑白。并且,在各级学校的教材中,大幅度地增加对伪帝和日皇的崇拜以及效忠侵略者思想灌输的内容;增加了对日本法西斯及汉奸的;尤其增加了反苏思想的灌输。

这样,日伪企图通过学校教育使青少年在接受文化知识的过程中逐渐潜移默化,崇尚日本精神,泯灭中华民族意识和民族反抗精神,成为甘愿听从日本殖民统治和压迫的“忠良国民”,或死心塌地为日本侵华效力卖命的汉奸走狗。

4、对教师进行奴化培训。日伪深知,要搞好奴化教育关键在于培训汉奸教师。5、在学校中实行法西斯统治。日伪在学校中实行法西斯特务恐怖统治,严格控制师生的言行。6、实施战时教育,使教育直接为侵略战争服务。

综上所述,日寇在沦陷区实施的教育就是奴化教育;而且奴化教育是日本侵华的主要内容之一,它与政治统治、军事、经济掠夺构成一个统一体;它的实质就是法西斯的与愚民的教育,就是殖民主义的同化教育;其目的就是在政治上为日本培养“以华制华”的奴隶和爪牙,在经济上为“以战养战”掠夺我国资源培养工具,在思想上树立日本精神,妄图消灭中国人民的民族意识和思想,使中国青少年成为大日本国的“忠顺良民”。

5、中国党早期的干部学校主要有那几所？各有什么特点？

答：1）湖南自修大学是1921年8月在长沙创办的，是一所研究马列主义理论和培养干部的学校。这所学校的最大特点是自学，而这种自学的目的不是为学问而学问，是为了探求真理改造现时社会，是为了。2）上海大学是1922年春在上海创办的，这个学校的主要任务，是为文艺战线和理论战线上培养干部。设社会科学院、文艺院、附属中学三部分。这个学校的学生中，和社会主义青年占多数。学校除进行课堂教学外，并引导学生研究社会问题和参加实际斗争，在反对帝国主义和封建军阀的斗争中，上海大学师生是一支出色的队伍。3）农动讲习所是第一次国内战争时期培养农动干部的学校。创办于192年7月，共办了两所。一所是广州农动讲习所，分为前后两个时期。第一个时期是第1——5届，培养对象是广东省的农动干部；第二个时期是第6届，扩大为培养全国农动干部的学校。另一所是在武汉创办的农动讲习所。课程共29科，要求学员切实研究农民土地问题，农民政权问题和农民武装问题。的名著《湖南农动考察报告》，列为教学的重要内容。

6、抗日根据地有几类学校，主要实施哪几种教育？

答：一、干部教育。根据地的学校不论名义上是大学或中学，都具有干部学校性质，一部分高小也有培养干部的任务。在抗战期间，根据地除一般的中学、师范、各种干训班外，著名的干部学校有中国人民抗日军政大学、陕北公学、鲁迅艺术学院、延安大学、华北联合大学、白求恩卫生学校。二、工农业余教育。主要形式是：冬学、夜校、半日学校、识字班、民教馆。冬学是抗日战争时期工农群众教育的主要形式，它主要是在冬季农闲时开办。 抗日战争时期工农业余教育的主要内容有两个方面。一是扫盲和提高文化水平；二是提高政治觉悟和军事知识与技能的训练。三、中、小学教育。1）．中学，主要任务是“提高现在干部和培养未来干部”，因此实际上也是一种干部学校。中学主要是为地方培养干部，其学生主要是地方在职干部和高小毕业的“娃子”。2）小学。 小学修业年限，一般为5年，前3年为初级小学，后2年为高级小学。合并设置者称为完全小学。当时根据地的初级小学数量较多，完全小学较少。

7、收回教育权运动及其历史意义。

答：党成立后，中国人民反帝反封建的运动深入发展，广大青年在形势发展的影响下，爱国热情迅速增长，在党的号召和工农形势大发展的推动下，全国各地教会学校的学生开始了反抗帝国主义侵略，收回教育主权运动。在党的号召和工农形势大发展的推动下，在教会学校读书的爱国青年们觉醒起来。最先举起反抗旗帜的，是广州英国圣公会创办的圣三一学校的爱国青年。斗争的起因，是学校的英国校长禁止学生组织学生会，不许学生参加爱国斗争，并一再开除学生。因而，引起了广大爱国青年的愤怒，掀起了罢课斗争，并曾两次发表宣言。至1924年6月，斗争从一个学校发展到全广州市的教会学校，进而扩展到福州、南京等地的教会学校。6月以后，广州、南京、福建、湖南、上海、武昌、汉口、南昌、杭州、北京等地的大规模的有组织的反对帝国主义教会教育的斗争迅速掀起。随着形势的发展，特别是1925年“五卅”惨案发生后，中国党向全国人民发出了战斗号召，发表了《为帝国主义暴行告全国民众书》。从而，在全国范围内掀起了反对帝国主义的“三罢”运动(罢工、罢市、罢课)。这样，就把反对教会教育的斗争推向了一个新的高潮。在运动发展的影响下，东北三省也爆发了反对日本帝国主义殖民教育的斗争，奉天省教育会也于1924年成立了收回教育权运动委员会。

然而，真正要实现收回教育权，不帝国主义是不可能的。因此，1925年以后，党及时引导青年学生将反对帝国主义文化侵略的斗争转入到校内，通过各种形式经常性地进行斗争；同时，提出要把帝国主义的文化侵略与正当的宗教活动区别开来，争取爱国的信教的生参加到斗争中来。

1.洪堡德教育改革的主要内容及意义 答：洪堡德依据新人文主义的教育思想制定了包括学制、课程、考试、教法、学校管理和师资培训在内的一系列改革方案。1、初等教育上，在学科内容上，减少了宗教神学课，增设了实用知识的学科。在教学方法上，废除体罚和死记硬背，采用实物直观教学。洪堡德还改进和提高了师资培训工作，一方面从瑞士邀请席勒到普鲁士办师范学校，另一方面派谴教师到瑞士向裴斯泰洛齐本人学习。德国的师范教育因受裴斯泰洛齐的影响有了较大的发展。2、中等教育上，洪堡德的改革使文科中学的办学方向、课程内容、教学方法以至教师的质量，都有了较大的起色。1810年制定的中学教育计划削减了古典学科的内容。此外还规定只有通过国家考试成绩合格的给以中学教师称号，改变了文科中学教师只能由神学家、牧师担任的现象，打破了文科中学对僧侣依赖的局面。在高等教育方面，洪堡德提出了学术自由的原则、教学与研究相结合的原则。1810年，创建了柏林大学，把着眼点放在高深的专门知识的研究和科学学术水平的提高上。很多大学都仿照此模式建立起来。这对美国高等教育的改进和提高，有很大的影响。洪堡德的改革促进了以后德国教育的发展，同时也为许多国家的教育发展提供了模式。

2、1886年《学校令》主要内容及其影响 答：1866年，日本颁布了各种教育法令，统称为《学校令》，其中包括《帝国大学令》、《师范学校令》、《中学校令》和《小学校令》。

《帝国大学令》颁布于1886年3月2日，规定原东京大学改名为帝国大学。帝国大学由大学院和分科大学组成；帝国大学的任务是适应国家发展的需要，教授学术、技术理论，研究学术和技术的奥秘。

《师范学校令》颁布于1886年4月9日，指出师范学校应该培养教师应有的品德和学识，师范生特别应具有顺良、信爱、威重的品质；还规定将师范学校分为普通师范学校和高等师范学校两大类，前者由地方设立，培养公立小学的教师和校长；后者由国家设立，培养普通师范学校的教师、校长以及中学的教师。高等师范学校只在东京设立一所，由国库支出学校经费。

《中学校令》颁布于1886年4月，规定中学是为实业教育和高等教育培养人才而进行的基础教育，分为普通中学和高等中学两类。前者修业5年，由各府、县设置，归各府、县管辖；后者修业2年，归文部大臣管理。高等中学分科，设有法科、医科、工科、文科、理科、农科和商科等，属于大学预科性质。

《小学校令》与《中学校令》同日颁布，《小学校令》把小学分为寻常小学和高等小学两等，二者修业年限均为4年，6岁至14岁为

学龄期，学龄期儿童必须接受4年义务教育。10年10月，日本重新公布了修改后的《小学校令》，确立了小学4年义务教育制度，进一步明确规定了小学教育目的和经营管理的基本事项。它指出小学教育的目的在于注重儿童身体的发育，实施道德教育和国民基础教育，以及传授生活中必须具备的普通知识与技能。修改后的《小学校令》特别强调指出，在德育、智育和体育之外，还应该进行国民教育，这使教育的国家主义色彩更加浓厚。

由以上内容可以看出，《学校令》把学术研究与教育、英才教育与国民教育严格区别开来，他把帝国大学视为最高学府、学术研究中心和培养英才的教育机关；而把小学视为培养顺良臣民的教育机构；高等中学则是通向英才教育的必由之路。这为日本的双轨制学校体系打下了基础，并对推进日本近代教育的发展起到了一定作用。它的不足之处在于没有对职业教育给予足够的重视。

3、二战后苏联进行了哪些大的教育改革，其主要内容是什么？

答：一、1958年的教育改革。1958年12月24日，苏联通过了《关于加强学校同生活的联系和进一步发展全国国民教育制度的法律》，用法律手段确定了1958年-19年教育改革的主要措施。其主要内容有：把培养学生走向生活和参加公益劳动规定为苏联[普通学校的首要任务；在苏联实行8年制的普及义务教育，代替7年制的普及义务教育；把原来10年制的普通教育学校改为11年制学校，延长的一年加到不完全中学阶段，成为8年制学校，是普通教育的第一阶段；第二阶段的教育仍为3年，通过青年工人学校、农村青年学校、兼施生产教学的劳动综合技术普通中学和中等技术学校或中等专业学校进行；在职业学校和技术学校中，改组原有，设立城市和农村职业技术学校，并改进中等专业学校；在高等教育中，要求高等教育接近实际生活和生产，高校应优先录取具有实践工作经历的人入学。

二、1966年的教育改革。为了培养高质量的专家，苏共23大以后，于1966年11月10日通过了《关于进一步改进普通中学工作的措施》的决议。该决议要求：（1）教学内容要符合科学、技术和文化发展的要求；（2）各年级科学基础知识的学习要合理安排，互相衔接，从第四学年开始系统地讲授科学基础知识；（3）要删除大纲中和教科书中过于繁琐和次要的材

料，减轻学生的负担；（4）对各年级的学时进行规定。1-4年级每周课时不超过24节，其它各年级不超过30节。（5）中学开设选修课，加深数理学科、自然学科和人文学科的知识。此后，苏联又发布了几个相关的文件，作为此次教育改革的补充文件。

三、20世纪70年代的教育立法1969年，苏联把初等学校4年制改为3年制。1972年6月20日、6月23日和7月18日，分别通过了《关于完成向青年普及中等教育的过渡和进一步发展普通学校的决议》、《关于进一步改进职业经验体系的决定》、《关于进一步改进全国高等教育的措施的决议》。这三项决议强调必须完成向普及普通中学教育过渡的重要性以及如期编写出反映现代科学和生产水平的标准教科书的必要性；扩大、加强中等职业技术学校，提高职业技术教育体系的职业教育和普通中等教育水平；采取措施努力提高学校的理论和专业知识水平，使之符合现代科学和生产要求。这三个文件也为1973年的教育立法作了一定的准备。1973年7月19日，苏联通过了《苏联各加盟共和国国民教育立法纲要》，是对60年代中期以来的一系列改革和措施以法律的形式加以肯定，并对苏联的国民教育制度、培养目标、高等学校的主要任务等都做了规定。

四、1977年以后的教育改革。1977年12月22日，苏联通过了《关于进一步完善普通学校学生的教学、教育和劳动训练的决议》。决议针对中学毕业生在走向生活时缺乏应有的劳动训练，确立普通中学是统一的劳动综合技术学校，普通中学的主要任务是使学生掌握深刻的科学基础知识和在国民经济部门工作的劳动技能。要求改进和加强劳动教育与教学，使劳动教育与教学在广泛的综合技术教育的基础上进行。 1984年4月，苏联通过了《普通学校和职业学校改革的基本方针》。《基本方针》强调劳动教育和职业教育是培养人全面和谐发展的一个不可缺少的因素，而且也是满足国民经济对劳力资源需求的重要手段；对儿童的入学年龄提出要求，逐渐实现由儿童7岁入学向6岁入学过渡；普通学校的学制由10年制改为11年制，延长的一年时间加在小学阶段，使初等学校由3年延长为4年，以加强小学教育；《基本方针》还对普通教育与职业教育提出了具体的意见，普通教育必须使青年学习不可缺少的高水平的知识，同时还必须使其具有走向生活从事劳动的本领和态度。 1987年3月21日，苏联公布了《苏联高等教育和中等专业教育改革的基本方针》。苏联的高等学校和中等专业学校毕业生在数量和质量上已基本满足了国民经济各部门和行业的需求，但高等和中等学校的教学和教育水平仍然不能适应科学技术和国民经济迅猛发展的需要。因此，苏联开始把注意力转到高等教育上来。首先提出了高等教育总存在的缺点和问题，并针对这些缺点和问题，在教学过程的组织、专业调整、政治思想教育、科研工作、师资队伍建设等几方面提出了具体的要求。

4.简述马卡连柯的集体教育思想。 答：一、论教育目的。要把社会需要和个性发展的需要结合在一起来制定教育目的。二、论集体和集体教育。他确定，教育工作的基本对象是集体，而教育工作的主要方式是集体教育。因此，他把集体和集体教育看成是全部教育理论的首要和关键的问题。 马卡连柯认为，集体不是一群个别的偶然集合，而是\\\"社会的结合\\\"。他认为集体是社会主义公有制经济基础上结集起来的人与人之间关系的集中表现。从这一定义出发，他把集体的特征归结为：集体要有共同的奋斗目标；组织性和纪律性是建立和巩固集体的根本条件之一；具有一定的组织制度和管理机构，他有权代表集体并行使各种职能；有正确的集体。 在明确了集体的概念后，马卡连柯提出了集体教育的基本原则。 第一，在集体中，通过集体和为了集体而进行教育。第二，尊重与要求统一的原则；第三，前景教育。三、论劳动教育。马卡连柯还特别重视劳动活动中的纪律性和组织性；强调劳动教育与道德教育、爱国主义教育相联系。他认为，这样会起到更好的教育效果。

5.简述德国洪堡德教育改革的主要内容及意义

答：洪堡德依据新人文主义的教育思想制定了包括学制、课程、考试、教法、学校管理和师资培训在内的一系列改革方案。1、初等教育上，在学科内容上，减少了宗教神学课，增设了实用知识的学科。在教学方法上，废除体罚和死记硬背，采用实物直观教学。洪堡德还改进和提高了师资培训工作，一方面从瑞士邀请席勒到普鲁士办师范学校，另一方面派谴教师到瑞士向裴斯泰洛齐本人学习。德国的师范教育因受裴斯泰洛齐的影响有了较大的发展。2、中等教育上，洪堡德的改革使文科中学的办学方向、课程内容、教学方法以至教师的质量，都有了较大的起色。1810年制定的中学教育计划削减了古典学科的内容。此外还规定只有通过国家考试成绩合格的给以中学教师称号，改变了文科中学教师只能由神学家、牧师担任的现象，打破了文科中学对僧侣依赖的局面。在高等教育方面，洪堡德提出了学术自由的原则、教学与研究相结合的原则。1810年，创建了柏林大学，把着眼点放在高深的专门知识的研究和科学学术水平的提高上。很多大学都仿照此模式建立起来。这对美国高等教育的改进和提高，有很大的影响。洪堡德的改革促进了以后德国教育的发展，同时也为许多国家的教育发展提供了模式。

5.英国二战后教育改革的主要内容。 答：一、1951年，英国工党提出了发展综合中学的计划。19年工党执政后，再度把发展综合中学作为自己的政治策略。1965年工党发布《中等教育的结构》的通告，要求按照综合中学的模式改组中等教育结构。二、、《1988年教育改革法》 其主要内容有：1．设立全国统一课程。课程改革是1988年教育法改革的重点，它规定设立全国统一课程，从而打破了以往教育内容由地方教育当局和学校自主设立的传统。《1988年教育改革法》规定5-16岁的义务教育阶段开设三类课程，即核心课程、基础课程和附加课程。核心课程包括数学、英语和科学，基础科目包括历史、地理、工艺、音乐、艺术、体育、现代外语。 2．建立与课程相联系的考试制度。把义务教育阶段内学生的学习阶段分为四段，规定在每一学习阶段结束或临近结束时要对学生的每门科目实行评定。即学生要在7岁、11岁、14岁、16岁时参加4次全国性考试，考试成绩是衡量学校教育质量的重要依据。3．改革学校管理。1988年教育法打破了中小学由地方当局管理的局面，规定原地方教育当局管理的所有中学及规模较大的小学，直接接受教育机构的指导。获得了对普通教育的直接管理权。4．加大家长的权力。1988年教育法加强了家长在选择学校和参与管理上的权力。在地方教育当局的辖区内，家长有权为子女选择学校，当学校招生数不超过标准数时，它无权拒绝学生入学。学校董事会成员必须包括家长。

7、评析美国公立学校运动的产生及其历史意义

答：公立学校运动是美国19世纪30年代掀起的一次重要的普及义务教育的运动。贺拉斯.曼被称为“美国公立学校之父”。这一时期也被美国人自称为教育史上的“教育觉醒时代”。

公立学校运动主要是指依靠公共税收维持，由公共教育机关管理，面向所有公众的免费的义务教育运动。19世纪上半期，美国公立学校运动的进行主要是在小学；19世纪后期至20世纪初期，主要是在中学。美国公立学校运动，奠定了美国资本主义教育制度的基础，促进了普及义务教育的开展，同时也相应促进了美国师范学校的发展。

8、公立学校运动

答：1美国19世纪30年代掀起的一次重要的普及义务教育运动。贺拉斯·曼等人成为重要的推动者。2主要是指依靠公共税收维持，由公区教育机关管理，面向所有公众的免费的义务教育运动。3最初发生在初等教育领域。主要特点:一是建立地方税收制度，兴办公立小学；二是颁布义务教育法，实行强迫入学，强迫入学的年龄与入学的时间随着义务教育的推行逐步延长；三是采用免费教育的手段促进普及义务教育运动的开展。随着公立初等教育的发展，也相应地促进了美国师范学校的发展。④19世纪上半期，美国公立学校运动的进行主要是在中世纪后期至20世纪初期，美国公立学校运动的进行主要是在中学。公立中学实行免费的原则，为更多的人提供了接受中等教育的机会。

9、《巴特勒教育法》

答：也称《1944年教育法》，由英国教育委员会巴特勒提出。主要内容:1加强国家对教育的控制和领导，设立教育部统一领导全国的教育2加强地方教育行政管理权限，设立由初等教育、中等教育和继续教育组成的公共教育系统3实施5-15岁的义务教育，同时地方教育当局应向义务教育超龄者提供全日制教育和业余教育④法案还提出了宗教教育、师范教育和高等教育改革等要求。《巴》是英国教育制度发展史上一个极其重要的法令，对英国战后教育发展的基本方针和产生了重要的影响。

10、要素主义教育思想 答:1、主张把人类文化的“共同要素”作为学校教育的核心。2、强调教学过程必须是一个训练智慧的过程。3、强调学生在学习上必须努力和专心。强调教师在教育和教学过程中的核心地位。

11、《国防教育法》的主要内容及其对美国教育的影响

答：1957年苏联发射了第一颗人造地球卫星，使美国认识到在培养人才，发展尖端科技方面的落后。在美国教育家和公众的强烈抨击下，美国联邦于1958年9月2日颁布了《国防教育法》。该法令主要内容为：1）．加强普通学校的\\\"新三艺\\\"，即自然科学、数学和现代外语以及其他重要科目的教学；要求更新这些学科的教学内容和提高教学水平；为学校设置理科实验室；建立外语教学中心，加强视听电化教学设备。2）．加强职业教育。3）．强调\"天才教育\"。4）．增拨大量教育经费，作为对各级学校的财政援助。

《国防教育法》的颁布是美国立法史上的一个里程碑，大量教育经费的投入，有利于教育质量的提高，并使小学的入学率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。该法令对培养美国科技人才也产生了巨大作用。

12、简述赫尔巴特的教育思想

答：他首先阐明心理学对教育学的意义，要求以心理学作为教育、教学的理论基础之一。赫尔巴特曾受德国唯心主义哲学家莱布尼茨等人的影响，他把莱布尼茨的统觉观念应用到他的教育学上来，认为统觉作用就是利用已有的观念吸收新的观念并构成统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能吸收新知识。他认为教学过程就是教师利用学生原有的旧观念，引起学生的兴趣与注意，从而获得新观念的过程。并毕生致力于把教育学建立在心理学基础上的伟大尝试，开辟了教学论发展的新道路，这无疑是值得肯定的。

其次，赫尔巴特提出了多方面兴趣的概念以及教学必须培植多方面兴趣的要求。他认为多方面兴趣是教学的主要依据。他把人的兴趣分为经验的、思辩的、审美的、同情的、社会的、宗教的六种，认为课程的设置要适应这多方面的兴趣，所以他把所有的学科分为两大类，一类是“历史的”学科，包括历史、文学和语言文字等；二是“科学的”学科，即各种自然学科及数学等，提出了一个比较广泛的课程系统。在他之后，各国才形成了比较适合工业化需要的普通教育的课程体系。同时，他认为在教学中应追求实质的目的，即必须使学生学习有“实际用处”的知识，而获得这种知识的本身就包含着能力训练的作用，因而又形成了“实质训练说”。

再次，赫尔巴特提出了教学阶段的理论。他把人的一切心理活动都归结为观念的运动。他认为教学过程可分为两个基本环节：“专心”和“审思”。所谓“专心”，就是深入钻研学习材料，力求清晰地认识个别的事物，学生专心致志地从事学习；所谓“审思”是指深入理解和思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之相互联合形成统一的东西。由此就形成了教学的四个阶段：1.明了——给学生明确的讲授新知识；2.联想——新知识跟旧知识联系起来；3.系统——作概括结论；4.方法——把所学知识用于实际(习题解答、书面作业等)。赫尔巴特教学阶段理论在一定程度上揭示了教学书本知识的客观规律。

第四，赫尔巴特论证了智育和德育的关系，揭示了教学具有教育性这一原理。他说：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。”据此，他强调教学的教育性，把向学生传授知识看作是对他们进行教育的根本途径。这一点，反映了教学过程的基本规律，赫尔巴特揭示了这一原理，使人们对教学过程的认识“深化”了。

第五，赫尔巴特强调了教学中系统化和直观的观念形成的价值和必要性。他在重视古典教养的同时，也重视自然科学的教育意义。

13、简述法国统一学校运动的产生及其意义

答：统一学校运动的产生是因为二战前法国的教育已形成具有现代特点的教育制度，但双轨学制带来的不平等，使人民要求教育平等的呼声此起彼伏，在这种民主斗争日益高涨的背景下，法国不得不改变它的双轨制，朝着统一学校制度的方向发展。1919年一些进步的社会人士和教师组成了\"新大学同志会\"，他们在批判双轨制教育的斗争中提出了建立统一学校的主张，以实现教育的民主化。\"新大学同志会\"强调统一学校主要解决两个问题：一是民主教育；二是择优录取。即废除双轨制而实行统一学校；以儿童的智力水平和才能来选择进入高一级学校的机会。\"新大学同志会\"的要求和主张反映了欧洲新教育运动对法国教育的影响。以此为先导，法国很快掀起了\"统一学校运动\"，并导致了一系列的教育改革，使法国的统一学校在初等教育领域获得了明显的进展。

14、简述20世纪前期美国教育改革的要内容

答：(1)、1917年，美国通过了以史密斯和休士联合提出的职业教育提案，史称《史密斯---休士法》。主要内容有：由联邦拨款补助各州大力发展大学程度以下的职业教育；联邦与各州合作，提供工业、农业、商业和家政等方面科目的师资训练；在公立学校设立职业科，把传统的专为升学服务的中学改为兼具升学和就业的综合中学。该法案的颁布，对美国普通教育和职业教育的发展产生了重要影响。

(2)、1918年，美国中等教育改组委员会提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则是民主观念的原则；中等教育的目标可概括为健康、掌握基本的方法、高尚的家庭成员、职业、公民资格、适宜地使用闲暇、道德品格7项；改组学制，建立一个中等教育与初等教育相衔接的学校系统。其中，初等教育和中等教育各为6年，中等教育在包容所有课程的综合中学进行。《中等教育的基本原则》的报告在美国教育史上是一份有影响的报告，它不仅肯定了美国的6-3-3学制和综合中学的地位，而且也提出了中学是面向所有学生并为社会服务的思想。

(3)、1930年，美国进步教育协会成立了“大学与中学关系委员会”，研究与中学的关系问题。委员会制订了一项为期8年的大规模的高中教育改革实验研究计划。即“八年研究”计划。当时在200所中学中选出30所中学，故实验也称“三十校实验”。该实验的主要特点有：参与实验的学校面广，有代表性；实验研究以进步主义教育思想为指导；实验学校具有较大的自主权。实验主要围绕教育目的、教育管理、课程和方法等问题展开，揭示了中等教育的许多问题，对美国教育改革的发展提供了有益的借鉴。

15、简述人文主义教育思想的基本主张和特征

答：人文主义教育思想是在文艺复兴时期形成和发展起来的，其影响久远。人文主义教

育思想在不同的发展时期的基本主张及特征如下：文艺复兴前期，比较重视以古典语言和古典学科为中心的教育活动，并把宗教教育作为人文主义教育的重要内容。文艺复兴后期，比较重视教育的世俗性和贴近现实生活，强调教育应培养新人。宗教改革时期的新教教育继承和发展了文艺复兴时期的人文主义教育思想，也比较注重教育世俗性，但它更强调教育的群众性和普及性。当然，新教提出的普及教育主张是以宗教教育为中心的。

宗教改革后出现的唯实主义教育思想也是人文主义教育思想的继承和发展。这种思想更加注重现实生活，注重提高人的地位，强调教育应按照人的自然发展顺序进行，强调教学过程应当运用新知识和新方法，洋溢着一种入世、求实的现实主义精神，反映了社会进步对教育的客观要求。

人文主义教育思想的形成促进了古典人文学科的发展；人的发展和世俗利益成为教育关注的内容；奠定了近代教育思想的基础，近代的自然主义、国家主义等教育思想都可以在这里找到思想渊源。

(人文主义教育思想代表人物：意大利的维多利诺，法国的拉伯雷《巨人传》、蒙旦，尼德兰的伊拉斯莫斯，德国的马丁.路德)

32、试分析自然主义教育思想的积极意义和理论缺陷。

自然主义教育思想源于古希腊的亚里士多德，形成于文艺复兴时期，兴盛于18世纪，延续至19世纪，对20世纪的人类教育思想也有影响。主要代表人物有卢梭、裴斯泰洛齐等。基本观点是：反对中世纪宗教教育或封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童的自然本性；教育的目的在于培养适应社会和身心和谐发展的人；学校应使儿童愉快地生活和学习；根据儿童不同年龄阶段身心特征进行教育；教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚，初步建立了现代教育原则和方法体系等。自然主义教育思想促进了教育理论与实践科学化，突出了儿童在教育生活中的价值，其不足之处是把抽象人性作为儿童的自然本性，忽视社会文化因素在儿童发展中的重要价值以及教育对社会发展的巨大作用，具有浓厚的理想主义色彩。1、学习中国教育简史的意义？

学习中国教育史可以使我们更好地继承中国教育的历史文化遗产，汲取历史的经验教训，古为今用，更好地促进现代教育的发展。还可

以了解中国教育的历史传统，有助于我们把握教育发展的国情所在。现代教育要走向世界，但是各国都有自己的国情，盲目照搬只会碰钉子。把握国情必须建立在了解历史的基础上，特别是在中国这样一个传统积淀深厚的国家，脱离历史只会是空谈国情。学习中国教育史还有一个方面的重要作用和意义，就是增强文化底蕴，提高个人素质。作为教育工作者，专业领域的能力水平固然重要，文化修养方面的底蕴同样重要，对我们的前人所从事过的教育活动知之甚少，无论如何总是文化欠缺的表现。只是专业强，那只能是个好教书匠，加上文化素养高，才能成为受学生景仰的好教师。因此，应该对中国教育史的知识、理论有基本的掌握。而且在教育教学工作中必然可以应用上，对提高教育教学的生动性和深刻性，增强教师在学生心目中的威望，都是很有好处的。

2、“学在官府”，作为西周时期教育的主要特征，“学在官府”确实有着学校由主办这一层含义。但是，其范围要比后世所说的官学要广泛得多。“学在官府”的“学”，从其本义来说，并不指学校，而是指学术、典籍等。由于学术、典籍等都为朝廷及各级所把持，因此普通百姓根本无权享受教育，民间无学术，就不可能有学校教育。此外，“学在官府”还体现在官师不分上，即官吏既是行政，又是学校的教师，而后世的官学，只是属于官方主办的学校，教师虽然也可能有一定的官品，但多数是专职教官，不见得兼任其他行政职务。

3、私学兴起的原因：在中国古上，官学与私学往往呈现一种此起彼伏、此消彼长的趋势，但是在春秋之前，中国并没有私学。私学的产生有赖于两个基本条件。一是社会生产力的发展。二是学术下移，只有社会生产力发展了，才能使大批的士人有条件脱离体力劳动而专门从事脑力劳动。而新兴的士阶层人士大量涌现，正好为私学提供了求学者和必要的师资。而官府的学术开始逐渐下移至民间，也为私学提供了必要的教学内容。

4、孔子在教育史上的地位和贡献：孔子是儒家学派的创始人，也是世界公认的思想家和教育家，许多对后世产生巨大影响的重要教育思想和经验，大多可以追溯到孔子。他对教育所做的贡献主要有：第一、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；第三、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治准备了条件；第四、他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；第五、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。

5、在“学”与“思”的关系上，孔子、孟子、荀子各有什么特点？对这一问题要参考第三、四、五节的有关内容。孔子主张学思并重，他认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”两者不宜偏废。已初步揭示学习和思考的辩证关系。孟子把认识看作是一种对内心世界的探索，因此在学与思的关系上，他强调“思”的作用，“思则得之，不思则不得也。”荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、道德的过程，因此更侧重于“学”，“吾尝终日而思之，不如须臾之所学也。”

6、“虚壹而静”：这是荀子关于保持良好的学习态度的观点。所谓“虚”，就是“虚心”，即不要因已有的知识或见解阻碍对新知识的认识和接受。所谓“壹”，就是专心，即不一心二用。所谓“静”，就是静心，不能用毫无根据的胡思乱想或者感情的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。总之，只有做到虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，学习才能取得成效。

7、《中庸》关于学习的五个步骤是什么？ 《中庸》关于学习的五个步骤是什么？《中庸》概括了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这五个阶段。“博学”就是广泛的学习；“审问”即对博学中的内容谨慎的问其真伪；“慎思”即对审问的内容进行分析、思考；“明辨”即明确分辨存在的问题，明确努力的方向；“笃行”即切实的实行，使观念和行为得到统一。这是一套完整的内省方法，包括学-思-行等教学过程中不可缺少的环节。

8墨家对于教育内容的主张？墨家的教育内容包括三个部分。一是以“兼爱”为核心的道德教育；二是自然科学、生产技能、军事知识等技能的训练，涉及到数学、光学、声学、力学等许多方面；三是“辩乎言谈”方面的训练，即思维方法的教育，目的在于锻炼论辩能力。墨子的教育内容论很有特色，其价值主要体现在科学技术教育和训练思维能力的教育上，突破了儒家六艺教育的范畴，有进步意义。

9老子的“绝学”观点：一是老子认为“道”是天地万物的本源，“道”是不依赖人们的主观意识而客观存在的，是自然的，而他所理解的“学”是非自然的，是违背“道”的本质的，所以必须“绝学”，才能回归自然。二是老子认为“道”的本质特征是：“道常无为，而无不为。”而“学”则是人为的，尤其是儒家的仁义孝慈忠的教育，不仅不符合人类的本性，而且是破坏自然、违背人性的活动。第三个方面，那就是“为道”与“为学”存在本质上的差异，老子认为：为学是使人的知识增多，而为道是使人的知识与欲望减少，两者是根本不同的，这就应该让人们把一切知识忘记，真正做到“绝学无忧”。从本质上说，道家是主张消极避世的。

10法家关于教育实施的主张？法家提出了以“耕战”为基本内容的法治教育，以反对儒家的礼治教育，要求“更礼以教百姓”、“燔诗书而明法令”。商鞅提出：以官吏“为天下师”，“使学读法令”，主张以法家思想作为“壹教”，以适应当时新兴地主阶级统一的政治需要。韩非更是明确提出“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”的思想。除了法律教育外，不要其他教育，除官吏以外，不要有其他教师。但教育并不等于法律，教师也不同于官吏，其结果必然是导致“以法代教”、“以吏代师”，否定了一般教育的作用

11独尊儒术文教的作用及影响：这部分内容教材上没有集中讲解，但是，在相关节和目中有所点拨或有所体现，只要认真阅读教材，注意各部分内容间的联系和比较，还是可以概括出来。这样的题目，也是想要引导学生认真阅读教科书，学会分析、总结和概括。概括的思路，可以从政治上、教育上两个方面考虑。每个方面又分别有积极和消极的影响。政治上，树立了统治阶级的意识形态，有利于维护大一统的封建帝国，统一思想行为，增强凝聚力，但也有束缚头脑、维护等问题。教育上，树立了教育方针，确立了以儒家经典为主体的教学内容，培养人才和选拔人才都以这个为基本依据，所以大大促进了古代教育事业的发展，但也造成了主体教育单一化，以及教育观念、、方式方法上的诸多问题。

12科举对教育的作用和影响：两个方面，

第一是促进了教育的发展。科举是向所有士人开放的，从原则上说，任何人，只要学有所成，就可以通过科举考试的竞争，而获得做官机会，这样就大大调动起广大士人的学习积极性，产生了极大的受教育的需求，各方面的办学积极性也都自觉地调动起来，不需要再去号召，投入财力物力亲自办学。第二是使教育成为科举附庸。科举考试的内容方式是为封建政治服务的，由统治者确定，不会听学校和学生的，而学校则是只有按照科举的内容要求去教学，才能学而优则仕。所以科举考什么，学校就教什么，学生就学什么；科举怎样考，学校就怎样去教，学生就怎样去学。典型的应试教育传统就是这样形成的。

13鸿都门学：鸿都门学与以儒学为主的官学不同，它讲求辞赋、小说、绘画、书法等，是中国最早的专科学校，也是中国和世界上第一所文学艺术专科学校。它创立于东汉灵帝光和元年，也就是公元178年，因校址在洛阳鸿都门而得名鸿都门学。它在教育史上具有开创专科学校先河的意义。

14文翁兴学：汉景帝末年，蜀郡太守文翁在成都兴学的事迹。他为了移风易俗，推行教化，选派10余名聪颖的郡吏到长安就学于博士。几年以后，他们学成归来，他便在成都立学，以他们为师，招收下县子弟入学，学有所成者，即予以重用或推荐到朝廷做官。从此蜀郡学风大盛。汉武帝推广文翁兴学的经验，下令天下郡国都设立学校。

15“次相授受”：是汉代私学的教学方法或制度，即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。这种“滚雪球”方式的教学，可以在师资力量有限的情况下，有效地扩大教育的范围，缺点是弟子的转授毕竟不如教师直接传授。

16“六学二馆”：都是唐代的官学，只不过“二馆”有些特殊，是集教学、藏书和校勘书籍三位一体的场所。六学之中，国子学、太学、四门学属于普通儒学，书学、算学、律学属于专科学校。

17“苏湖教法”：庆历兴学时胡瑗在太学推广，胡瑗的“苏湖教法”中一个重要观念是强调“明体达用”之学，这里关键是要理解“体”和“用”的含义。“明体”的“体”，强调的是事物的根本和主体，在这里特指儒家的经典著作及其思想原理。“达用”的“用”，是强调它的实用价值和功能。

18三舍法：北宋王安石变法时制定的，就是将太学生按入学的先后和学业的程度，分为外舍、内舍和上舍三个等级。初入学为外舍生，通过定期举行的升舍考试，再参考平时的学业和品行表现，合格的按名额递升内舍、上舍。三舍法是最早实施的升级制。上舍生依据成绩划分等次，上等生可以直接做官，次一等的可以直接参加科举的殿试，然后做官，其他上等生，包括部分成绩优秀的内舍生和特别优异的外舍生，获得科举的准考资格。

19北宋的三次兴学有哪些共同的特点，其意义如何？这个题目主要是为了培养学生的分析概括能力。在具体的解答过程中，要注意从三个方面加以理解。首先，三次兴学都是通过发展教育事业来带动和促进整个社会政治经济文化事业的发展。其次，三次兴学都是重视人才的价值，通过人才的培养和录用，来为社会的进步做出贡献。可以说，教育立国是北宋三次兴学的共同指导思想。第三，三次兴学都旨在改变学校依附科举的弊病，强化学校的职能和地位。

20书院：这是中国古代教育中极具特色的一种教学和研究机构。书院，顾名思义，应该是藏书的地方，为什么会成为教育机构呢？其实最早的书院确实就是单纯的藏书场所，无论是私人的也好，还是官方的也好，如唐朝的集贤殿书院，就是宫廷图书馆。但有藏书就有读书，书读好了，又会有人来请教，如果是共同读书，那么，彼此之间展开切磋研讨也是很自然的，于是，书院就逐渐具有了教学和学术研究的功能，这类的书院从五代时开始出现，到北宋初期已形成规模。北宋有著名的六大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院、嵩阳书院和茅山书院。从总体上讲，中国古代的书院既不同于官学，又与一般的私学有所区别。书院的创办一般都是民间学者发起，有的书院自始至终主要依靠民间力量办学，与私学性质一样，如：早期的茅山书院和华林书院等。有的书院开办起来以后得到官方支持乃至赞助，但教学仍自主运作，如应天府书院；有的书院从一开始就是官府主持的，并参与其中的管理，这样的书院官学色彩较浓，但书院毕竟不属于官学系统，如：岳麓书院和南宋的明道书院。书院和私学的区别，除了官方的参与外，办学比一般教师开门收弟子的私学要正规得多，比如有教学计划、管理制度等。

21理学：是儒学内部的一个学派，而不是于儒学之外的另一个学派。理学虽然产生于宋代，但在理学之外，宋代还有其他的儒学流派，不过理学确实是宋代儒学中影响最大的学派。学术界普遍认同儒学发展可分为三大阶段，第一阶段是先秦的原始儒学，第二阶段是汉唐经学，第三阶段是宋明理学。理学吸收了佛道哲学中的一些合理的因素，对传统的儒家经学进行新的注解，注重道德修养和性理之学的研究，突破了传统的天人哲学的界限，注重宇宙本体和人性本质的探讨，将传统儒学上升到了新的哲学高度。）早期理学的主要代表人物有周敦颐、二程（程颢、程颐）、）张载等人，南宋的朱熹是理学的集大成者，他的代表著作《四书章句集注》，成为元、明、清科举考试的出题依据和评分标准，也是官方规定的学校经学教育的主要教材。可以说，理学是中国封建社会中后期的官方哲学和学校教育的主导思想，而朱熹也成为继孔孟之后最重要的教育家。

22朱熹关于小学和大学的学习分段：一是年龄分段，即八岁入小学，十五岁入大学。二是内容分段，即小学“学其事”，大学“明其理”。也就是说，小学掌握具体的行为规范，大学再来研究其中的道理。注意，古人计算年龄和现在的周岁计算方式不同，是按占有的年头来算的，出生就是1岁，过了年就长1岁。所以古人8岁上小学，相当于现在的儿童6到7岁，正好与现在上小学的年龄一致。

23如何理解朱熹“性即理”的观点？“性即理”是个哲学的范畴，但同时它又是朱熹有关教育的作用和目的论述的哲学依据。朱熹认为：人性分为天命之性和气质之性两方面，所谓“天命之性”与天命相通，是纯然至善的，人出生之前就存在的，是一种先验抽象的人性，这就是所谓的“性即理”。人一出生，理与气（物质）结合，就体现为一种“气质之性”。“气质之性”善恶并存，有清有浊，善为天理，浊为人欲。人欲多了，天理就被淹没了。教育的作用就是“革尽人欲，复尽天理”，也就是存天理，灭人欲。

24八股文取士的作用和影响？八股文的内容局限，形式死板，严重束缚考生思想和个人才华的发挥，也考不出真才实学。八股文取士使当时的教育内容和方法都局限于八股文的写作训练，学生不仅不学习各种有用的知识技能，甚至连儒家经典都可以不认真去读了，主要是

摹仿考中科举的那些人写的八股文范文。科举考八股文主要是四书文，四书的全部内容加在一起不过三四万字，能作为八股文标题的更是有限。所以只要掌握一定数量的范文，就很可能懵上题目，至少可以照葫芦画瓢，从而侥幸考中。所以对学风的败坏是十分严重的。也严重妨碍学术发展。所以有学者将八股文取士的祸害与秦始皇焚书坑儒相提并论。不过，八股文既然能成为科举最后阶段的考试内容，而且实行五百年之久，还是有它的存在基础的。在政治上有利于尊经崇儒，推广理学，归根结蒂有利于封建。写八股文需要掌握儒家经典的确切含义，领会其精神实质，还需要较高的文字功底和创作文采，写出真正有深度、有特色的好八股文，还是很不容易的。在中国古代文学史上，八股文应当占有一席位置。只是因为它成了科举考试的文体，才导致了上述种种弊端。而且从考试的角度看，八股文严格的内容和格式要求，也是符合考试标准化的措施，有利于客观评分。

25卧碑：明清地方官学有统一由皇帝亲自颁布的学规，刻在卧碑上。一般的石碑都是长条直立的，卧碑则是宽度要大于高度。学规中最重要的内容是禁止生员干预时政，不准发表自己的政见，不准上官府论理、诉讼、为民请命。还有关于尊师、守纪。勤学等一般要求。

26古代蒙学教学的主要特点？第一是重视写字训练，所以古代书生的字都写得很漂亮，这是我们现在的学生比不了的。第二是重视阅读，特别强调背诵，虽然有死记硬背的弊病，但是我认为从小多背诵一些名篇，既是很好的学习基础，也是很好的修养基础。第三是重视写作基本功训练，例如词句对仗方面的训练，对提高书面表述的能力很有好处。第四是注重巩固性，及时复习，温故知新。第五是严格检查督促，几乎每次课都要考查，不合格就要挨罚。

27王守仁关于儿童的教学方法的主张：采用“诱”、“导”、“讽”的“栽培涵养之方”，王守仁根据儿童喜欢嬉戏游玩而害怕拘禁约束的性情特点，主张在教学方法上要注意诱导、暗示，所谓“诱之歌诗”、“导之习礼”、“讽之读书”。就是让在儿童在自然的情境中兴致勃勃地诵诗、学礼、读书。所以“诱”、“导”、“讽”都是不露声色地诱导、暗示的意思。

28近代教育思想的发展。鸦片战争后，魏源提出“师夷之长际以制夷”的观点，但尚未在教育实践中体现。第二次鸦片战争后洋务派办的技术学校，实际上是魏源观点的实施，而更深层次的“中学为体，西学为用”观点开始出现。甲午中日战争后，教育改革全面展开，如书院的改革，南洋公学和京师大学堂等普通学校的创办，都明确地体现中体西用的原则。张之洞还对中体西用作了全面的、权威性的沦述，构成此后清建立近代教育的指导纲领。而此时的维新派人士已希望改变封建政体．更加彻底地实现教育近代化的转轨，只是在清王朝的统治下．这种主张不可能被采纳，但是它也为辛亥后的教育改革发挥了思想先行的作用。

29为什么说魏源起到了近代教育改革在观念上的先导作用？

因为他提出了“师夷之长技以制夷”的主张，是最早提出要了解西方，学习西方的思想家，在教育方面也开辟了一个全新的领域。还要注意到一点，就是儒家一贯强凋只能“以夏变夷”，而不能“变于夷”。“夏”指当时中原的华夏民族，“夷”泛指周边不同文化习俗的民族。按这个观点，只能是用中国文化去改变外人，而决不能接受外来文化习俗的影响。这种观念数千年来—直占支配地位，造成对内搞大民族主义，对外则自大封闭。在古代华夏文化从总体上先进于周边地方的形势下，倒也没有什么太大的问题，但到了中国已经落后了的时候，还死抱着不能“变于夷”的观念，就只能是自甘落后了。魏源提出“师夷”的观点，率先破除了这一观念，尽管他的“师夷”局限性很大，但在思想史上确实有先导意义。

30应该如何评价1922年学制的历史作用？

1922年学制可以说是新文化运动以来教育改革的综合成果。和原来的学制相比，第一，它缩短了小学年限，改7年为6年，有利于初等教育的普及，“六三三”分段的学校系统，也基本上符合儿童身心发展的阶段性。第二，延长了中学年限，有利于提高中等教育的水平，同时将中学分为两段，设立三年制综合高中，既增加了办学的灵活性，又有利于学生升学和就业两方面的选择。第三，取消了大学预科，使大学不再负担普通教育的任务，有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究。第四，在中学开始便实行选科制和学分制，兼顾学生升学和就业两种准备，可使学生有较大发展余地，适应不同发展水平学生之需。总的看，学制比较简明，又给各方留有伸缩余地，所以它的基本结构一直维持到现在。

31大学院和大学区制：

1927年6月，决定在全国试行大学院制，以大学院为全国最高的学术和教育管理机构，并任命蔡元培大学院长。大学院设大学委员会，下设高等教育、普通教育、社会教育、文化事业及若干委员会，还有研究院。把全国分为若干大学区，每区设大学一所，大学校长兼管区内教育行政及学术事业。由大学院和大学区替代教育部和各省教育厅是为了改变以往以一般行政部门管理教育的种种官场陋习，并加强学术研究与教育实施的联系。但试验的结果并不理想，在当时黑暗的政治条件下，本想使行政机构学术化，反倒使学术机构衙门化，加上以大学来行政，必然忽略其他类别教育的利益，招致的反对声浪越来越大，所以大学院制实施一年之后便正式废止。至于大学区制，只在江苏、浙江两省开始试行，于是一并停止。

32关于乡村教育运动：自鸦片战争以后，中国的教育改革是一个渐进的、不断深化的过程，凝聚了几代人的心血，虽然效果不同，但可以说每一次重大的教育改革都在不同程度上完成了相应的使命，不能说是没有奏效。即使是失败的教训，也为其后教育事业的进一步发展提供了借鉴。乡村教育的产生更不能说是一种无奈的选择，正好相反，它反映出中国近代教育改革的发展的深化，也就是说，开始着眼于人口最多、地域最广泛、而又最需要教育的农村，这是近代以来还未曾有过的。乡村教育的共同特点之一，就是都选择一个至一片农村，作为乡村教育的试验点，开展具有自身目的和计划的教育试验，积累经验，探索合理适当的方式方法，以便逐步推广。此外，致力于教育与发展农村经济、改良社会文化相结合，学校教育与社会教育相结合，从最基础的识字教育抓起，内容和方式上讲究实用、实效，学则有成，学以致用，也是乡村教育运动的共同特点。也体现出杜威实用主义教育思想的影响。具体到每个举办乡村教育的试验点，则有各有特色或侧重。举办乡村教育最有影响的是以下几个：中华职教社的农村改进教育试验注重将乡村教育和发展农村经济结合起来，主要以成年农民为对象，力图改善生计问题。陶行知的乡村教育是平民教育和生活教育的实践，主要以少年儿童为对象，注重联系生活和普及教育的措施方法。晏阳初也是致力于平民教育的，但侧重农村社会改良和农民素质的提高，就是为中国农村“愚、穷、弱、私”四大顽症设计的“文艺、生计、卫生、公民”四大教育。梁漱溟也是要改良农村社会，但主要是加强伦理道德的教化。

33根据地教育，可以按照新民主主义史的分期，分为三个时期：

1927年到1937年是第二次国内战争时期，根据地建设从井冈山开始，以江西苏区为中心；1937年到1945年是抗日战争时期，我党建立起大片敌后抗日根据地，以陕甘宁边区为中心；1945年到1949年是战争时期，这时的区不断发展扩大，最终了全中国。

34苏维埃文化教育建设总方针。 1934年1月由提出，即：“在于以主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。”

35民办公助。这是根据地办学的形式之一，就是由群众集资、出力自己办学，主要是家长和学生通过劳动来解决资金和人力问题，也采用集资、提取结余、开学田、组织文教合作社等方式来筹集办学资金，则给予方针上的指导、物质上的补助和师资上的支援。

36根据地和区教育的构成特点及作用

根据党的教育方针和战争的需要，根据地和区创立了一个完全新型的教育，它包括干部教育、群众教育和儿童教育三个部分。干部教育的任务是培养和训练干部。群众教育的任务是提高群众的觉悟和文化水平。儿童教育则着眼于造就未来的人。在整个教育中，成人教育重于儿童教育，在成人教育中，干部教育重于一般群众教育。在干部教育中，对现职干部的培养又重于对未来干部的培养。根据地和区的教育重在实效，强调立竿见影，满足了当时严酷的战争环境的需要。一切从根据地的现实环境和斗争的需要出发，根据地和区教育才能取得巨大发展，在有力支援民主取得全国胜利方面，具有不可磨灭的成效

陶行知的生活教育理论？

是与传统的旧教育相对立的，并且是针对传统教育的弊病提出来的。生活教育的内容主要包括三个方面，即：生活即教育，社会即学校，教学做合一。在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学校”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。这虽然有忽视系统理论知识的不足，但从根本上讲，生活教育理论是在反对封建的旧教育、探索中国教育发展出路的过程中逐步形成的，在克服传统教育的弊端方面发挥了积极的作用。

新文化运动对教育改革的影响？1915年，在文化教育领域兴起了一场反封建的文化，即新文化运动。以激进的民主主义者李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等为代表，继承辛亥未竟的事业，以《新青年》为主要阵地，同封建复古思潮展开了论争。他们提倡民主与科学，反对旧道德，提倡新道德，要求铲除封建礼教，用白话文取代文言文，男女教育平等，成立各教育团体。这一切有利于教育的普及，为教育改革做了思想、理论上的准备，对推动当时的教育改革、提倡新教育运动起了重要作用。

根据地教育的结构？

分为干部教育、群众教育和儿童教育三个组成部分。干部教育的任务是培养和培训领导干部和各类专门人才，群众教育的任务是提高广大群众的文化素质和政治觉悟，儿童教育的任务是培养事业的人。三类教育还有明确的主次之分，即整个教育中成人教育重于儿童教育，成人教育中干部教育重于一般群众教育，干部教育中对在职干部的培训又重于对后继干部的培养，这样的教育结构和重心所在，正是当时斗争的需要所决定的，其出发点是速见成效，立竿见影。

洋务派办的新式学校的主要特点？

第一，这类学校都是个案办学，还构不成自身，

只能算做是封建传统教育之外的补充而已。第二，都是专业技术学校，专业范围集中在外语和军事两个方面，体现的是狭窄的实用性。第三，从教学到管理，大权多被外国人所把持。第四，仍保留着封建教育的主要阵地。有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核，

保持旧官学的管理传统。尽管有这些局限性，这类学校毕竟是中国人办的最早的近代新式学校，培养出一批专业知识技术和近代新思想的人才。

王守仁在儿童教育上的主要见解和主张？ 王守仁提出，教育应适应儿童的身心发展特点，尤其要根据儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点，注意顺应儿童的性情，激发儿童的兴趣。基于这一思想，他对儿童教育提出了以下改革主张：在教育方法上，采取“诱”、“导”、“讽”的“栽培涵养之方”；教学内容上，发挥诗、书、礼等各门课程多方面的教育作用；教学活动要注意多种形式搭配进行，在教学组织形式上，主张分班教学。

朱熹关于教育阶段的划分和主要教育内容？

朱熹在总结古代教育经验的基础上，把学校教育明确划分为大学与小学的两个阶段，并规定了大、小学各自的入学年龄及教学内容。他在《大学章句序》中指出：人生八岁入小学，十五岁入大学，小学明其事，大学明其理。朱熹亲自编写《小学》一书，作为小学基本教材。大学的教材主要是儒家经典，兼学史书、诸子文选等。朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》抽出来，与《论语》、《孟子》合编为《四书》，重新作了集注，写了序言。他认为，《四书》是大学的基础读物，是探究圣贤之学的门户，必须首先学懂《四书》，然后才能进一步学习《五经》。朱熹所著的《四书章句集注》在元代以后，成为历代封建官学的法定教科书，也是科举考试的共同必考内容。

什么是“九品中正”选士制度？它对教育有什么影响？

“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，克服东汉以来的浮华朋党之风，但是后来，中正官一职完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同决定演变成家世的代名词。也就是说，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能。这就使寒门子弟失去了读书的热情，影响了教育的发展。九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。

简述孔子对教育所做的主要贡献：

第一、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；第三、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治准备了条件；第四、他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；第五、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。

1、从科举制度的建立与影响中评价其利弊。

科举考试制度产生于隋而确立于唐,是一种通过设立统一的考试科目、考生自愿报名、以各种文化考试为主、依据考试成绩选拔的制度,它完全保障了\"学而优则仕\"的落实。

科举考试的产生促进了社会民众读书进取的积极性和自觉性,促进了教育的下移,但也导致国家只重科举取士而忽视建设学校发展教育,学校教育渐受科举制约,成为考试预备场所,教育内容、人才标准的单一化和脱离社会实用的缺陷也逐渐显露并日益严重,也埋下了宋以后改科举、兴学校并在近代最终废除科举制度的种子。

四、论述

1、试述黄炎培的职业教育思想

黄炎培认为,职业教育就是通过教育的力量使人获得生活能力,其价值在于“谋个性之发展”,为个人谋生之准备,为个人服务社会之准备,为国家及世界增进生产力之准备,使学校培养之人无不可用,社会从业者无不受良好训练,国无不教之民,民无不乐之生,社会国家得以立基。因此,应建立起完整而的职业教育系统,并与其他各类教育相互渗透沟通,使职业教育贯穿于全部教育过程和全部职业生涯。当时中国百业不良、社会生计恐慌、青年失学失业,职业教育的目的就应是“使无业者有业,使有业者乐业”,以达到为个人谋生、为社会服务、促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序等目的。 2.对如何办职业教育?黄炎培提出“大职业教育主义”,

(一)只从职业学校做功夫,不能发达职业教育;

(二)只从教育界做功夫,不能发达职业教育;

(三)只从农工商职业界做功夫,不能发达职业教育。

\"职业教育在办学宗旨、培养目标、教学组织、办学方式等方面均须社会化,即学的知识技能和思想品德须适合社会生产与合作,学校专业、课程、教学、年限的规定均须考虑社会需要、可能和学生、家长的意愿,办学须充分联络全社会力量。职业学校的教学原则是“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”“知识与技能并重”,职业道德教育的原则是“敬业乐群”,热爱所业,尽职所业,有优美之情操,有协作之精神,职业教育不仅是为己谋生,更是为群服务。

1、结合基础教育改革，淡淡“从做中学”课程理念、\"一般发展\"理论、“全面和谐发展”理论的现实意义？

答：杜威的全部课程论甚至包括方可用一句话\"从做中学”来概括，而从做中学的重要理论支撑点就是杜威的经验论。杜威曾把自己的教育哲学总结为\"以经验为内容，经由经验来进行，为了经验的目的而进行的教育”。

经验是怎样产生的呢？杜威认为经验总是先对事物采取行动（主动），再遭受或经受结果（被动），这两者的有机结合才产生经验，没有二者的结合（联系），行动只能是孤立的，无意义的。他批评传统的学习观无视经验的主动方面，不重视尝试和\"实验”。他说：\"在学校里的学生往往过分被人看作求取知识理论的旁观者，他们通过直接的智慧力量占有知识。学生一词，几乎是指直接吸收知识而不是从事获得有效经验的人。所以，杜威将经验与教育联系起来，主张\"不论对于学习者个人或者对于社会来说，教育为实现其目的，必须从经验即始终是个人实际的生活经验出发”他认为\"教育与个人经验之间的有机联系”是解决传统教育问题\"可以永久参照的”

杜威还对经验的价值做了进一步的分析，在相信一切真正的教育从经验中产生的同时，杜威同样相信并非一切经验都能真正地或相同地起着教育作用，也就是要有利于\"生长着”或发展着；二是\"交互作用”标准，即客观的条件和内在的条件相互作用。杜威还进一步论证了经验的连续性和交互作用是互相制约、彼此不能分离的，认为它们是经验的\"经”与\"纬”。从\"经验中心”价值取向去理解杜威的活动课程，就更能反映出杜威重视活动，重视\"做”的真正含义，同时也更能反映出他理论建构的依据。如果一定要为杜威的课程论取一个名称，那么，\"活动—经验中心课程”应该是更为恰当一些。

\"全面和谐发展”一是要求学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合；二是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教育要直接参与儿童的生长过程。

1、注重教育对生活的影响。

\"教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”

\"教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”。

\"教育即生活教育是生活本身，那么教育应该充实人的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。”

不合乎时代精神的生活，是压抑儿童天性的生活。

2.强调\"教育是生活的需要”，以及教育对复杂的社会生活的简化、净化和平衡。

\"明显的事实是，我们的社会生活正在经历着一个彻底的根本的变化。如果我们的教育对于社会生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。”

教育需要把复杂的社会生活背景作为儿童生长的背景，但又不能对复杂的社会生活背景无所作为。

学校教育的功能主要表现在三个方面： 其一，简化社会生活，以便使儿童适应并促进儿童对社会生活的把握。

其二，净化社会生活。 其三，平衡社会生活。

经过教育简化、净化、平衡了的社会生活，就是\"改造的社会生活”。

教学改革的主要方向是促进学生的一般发展。他认为一般发展，\"是指儿童个性的发展，它的所有方面的发展。一般发展也和全面发展一样，是跟平均的、片面的发展相对立的。”一般发展既不等同于\"全面发展”，也不取代\"全面发展”。前者指问题的心理方面，后者指社会方

面。赞可夫通过自己的实验研究，总结出教学实验的原则。这些原则是：（一）以高难度进行教学的原则；（二）以高速度进行教育的原则；（三）理论知识重要作用的原则；（四）使学生理解学习过程的原则；（五）使班上所有的学生（包括最差学生）都得到一般发展的原则。赞可夫重视教育实验，认为教育实验是揭示\"教学与发展”客观规律的基本研究方法。

2、.您认为学科教学中怎样实施“做中学”、“全面和谐发展”、“一般发展”的教育教学理念？

答：我在平时的数学教学中，一直明确数学教育素质化的目标，只有明确数学教育的价值及其取向，才能达到实施素质教育的目的。

（一）数学教学是思维活动的教学，数学学习是学生主动建构的活动。

传统的观点，认为学习是一种被动的吸收过程，数学的发展主要地是一个积累的过程。因此，\"教后做”\"教后练”成为主要的教学策略与方法，这样的教学使数学教育的主要价值及功能都埋没了。

现代的数学教育观念，首先把数学学习看成是人类的一种创造性活动。把数学学习看作是一种\"再创造”的活动，让学生在\"做”数学的活动中，增长知识，发展能力，完善人格，形成创新精神。

也就是说，数学教学是学生在教师的指导下，在师生共同组成的\"共同体”中，利用自己已有的知识和经验（认知结构），主动建构新知识（自己对数学知识的理解），扩大认知结构，学会思考，发展能力，完善人格的活动。

因为人类的最大特征是创新能力，这种能力是一切生物几乎不具有的，是人类独特的本领。

也就是说，数学学习是一个以学习者已有的知识和经验为基础的建构过程，即：\"学数学，就是做数学”，简称\"做数学”或\"做中学”。

这里的\"做”是一个广义词，诸如平时让他们动手操作、观察、感知、尝试、体验、分析、推理、抽象、概括、计算、交流、讨论……等等都是\"做中学”活动。

素质教育强调全面发展，就个体而言，指的是\"一般发展”和\"全面发展”的统一；就群体而言，指的是\"共同发展”和\"个性发展”的统一。全面发展的实质是最优发展，不是一刀切，齐步走，平均发展。因此，在课堂教学中任何一门学科教学都应把群体培养目标和个体发展目标统一起来，把提高劳动者的基本索质和培养优秀人才结合起来，把及格率和优秀率结合起来，在保证合格率的基础上，应大幅度地提高优秀率。同时，要把\"共性发展目标”和\"个性发展目标”统一起来，根据学生的个体差异，针对学生的个性特长，重视学生个性爱好的培养。使学生能走的走，能跑的跑，能跳的跳，能飞的飞，培养出更多的\"合格＋特长”的学生。

因此，我在平时的教学当中，努力发现学生的优点，并把他们的优点巧妙的运用到我的课堂当中，还经常与班主任沟通，随时掌握学生各方面的信息，发扬学生的优点、特长，改正及弥补不足之处，各方面素质都能得到全面和谐发展。

1、察举制、九品中正制和科举制比较？

答：相同之处：1、察举制、九品中正制和科举制都是一种封建国家选拔官吏的政治制度。2、程序都是自下而上选拔并考核。察举制是由丞相、列侯、刺史、守、相等推举，经过考核，任以官职。九品中正制是是在地方的州和郡设置大小中正官，由中正官把被选的士人按照家庭出身和个人的才学，分为三级九品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，作为授官晋爵的依据，然后再按品授官。唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及官学的预试和尚书省的省试。唐代科举考试的程序是：乡试——省试——吏部复试。3、开始都起到到很好效果，最后选士被少数人控制，作弊成风。察举用人的大权操纵在州郡等地方官手里，被权门势家所把持，造成作伪成风，流弊百出。九品中正制度实行的初年，在某种程度上也确实起到了这样的作用，受到了良好的效果。但行之日久，随着世族门阀大地主势力的日益膨胀，各级中正官把持选举用人的大权，选举用人的权力过分集中，缺乏有力监督与制衡，而且，品第士人的标准也完全抛弃了本人的才德，专重家世门第，甚至发展到了“上品无寒门，下品无世族”的地步。九品中正制的实质是承认了门阀世族集团的特权。唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用，但其弊病也是显而易见的。从表面上看，它是公平竞争，优胜劣汰，但实则不尽然。考生能否被录取，并不完全取决于卷面上的成绩，这突出表现在当时通行的“通

榜”和“行卷”等做法上。4、人才的来源基本是统治阶级的子弟。唐生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”，指从国子学、太学、四门学等读书期满的学生中选拔出来的优秀者，然后推荐到吏部备案；二是通过州县地方选拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生“制举”。实际上考生的主要来源只有二个，即生徒和乡贡。

不同之处：1、时代不同。察举制是我国汉代选拔官吏的制度，九品中正制是魏晋南北朝时期选拔官吏的制度，科举制是隋唐至清朝的选拔官吏的制度，因此，从哪个阶级、阶层选拔官吏，通过什么途径，用什么样的方式、方法，选拔具有什么样标准的官吏，只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定。2、考核内容不同。汉代察举科目繁多，大而言之可以分为两大类：一类是经常举行的科目，称常科；另一类是不经常举行的科目，这种科目是皇帝根据需要临时指定的特别选举科目，称特科或特举。唐代科举，设科繁多。其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。这些科又称常科。制科是由皇帝临时下诏举行的考试，科目多达一百多个，这些科目的设置旨在不拘一格地选拔各种特殊人才。3、选士标准不同。察举选才虽标明德才兼备，但实际是重德轻才。九品中正制是按门第。4、考试方法不同。唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有五种，即口试、帖经、策论、墨义、诗赋。九品中正制的具体实施办法：在地方的州郡和县设置大小中正官。州郡和县的中正官负责与之同籍的士人，对他们进行登记注册。在登记注册的过程中，需要对其综核名实，调查行状，了解家世，然后再分别品第，加叙评语。中正为选官提供的材料由“品”和“状”两部分组成。“状”是中正官在调查的基础上对士人的言行和德才所作出的评语。考评行状是品第士人的首要环节。“品”是仕人的出身门第。了解士人的出身门第是品第士人的又一重要环节。中正品第人物必须兼顾士人的德才与家世两个方面，注明“品”和“状”，然后定其品级。品第士人后，再由低到高逐级上报。最后由吏部根据中正所定的品第授官，品第越高，官职越大。中正官的品评直接决定着士人官职的大小和官位的高低。

2.述颜元的教学方？

答：提出习行教学法。颜元关于教学方法的主张，自始至终贯穿着“习行”二字。为推行这一方法，他对汉、唐崇尚章句，流为佛老，宋儒主张静坐读书，空谈穷理予以深刻批判。强调只有通过亲身实行才能获得知识，而且要通过反复练习巩固知识。颜元在批判当时教人重记忆、读死书和悟心性的同时，提出了以“习行”为主的教学方法。他一再强调“习行”是读书求学最重要的方法，自己更是身体力行，坚持“习行”不断。“习行”强调在教学过程中要联系实际、要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。颜元为什么如此重视“习行”呢? 这同他的朴素唯物主义认识论和知识观是有密切联系的。具体地说，第一，他认为人们要获得真正有用的知识，必须通过自己的亲自“习行”。 在他看来，“见理于事，因行得知”，即知识来源于客观事物。第二，他认为人们只有通过亲自“习行”，才能检验知识的正确与否。在他看来，对于一个人来说，是否掌握了知识、技能，并不在于口说的如何，文章做得如何，而要经过“习行”的实践来考核。当然，颜元强调“习行”的重要，并不等于说他排斥书本知识。因为他强调“习行”的重要，是针对程朱“理学之时弊”出发的，目的在于反对读书与“习行”相分离。因此，在教学方法上他也提倡讲授，但讲授要有助于学和有益于用。只有这样，才能“所学益明，而致用不误。”为此，颜元提出了如下讲授方法：其一，讲授与习行结合。 其二，讲授与论辩结合。颜元十分重视师生间、学友间的讨论、辩论，从而激发学生求知的积极性和主动性。这样，比单纯讲授能取得更好的效果。其三，讲授与练习结合。

1.朱熹与颜元的教育思想之比较？

答：朱熹与颜元生活在不同的朝带，二人教育思想有很大不同。表现为：1、教育目的。朱熹认为教育的宗旨是“明人伦”，是颜元强调培养实才实德之士，既品德高上，有真才实学的经世致用的人才；2、教育内容：朱熹强调儒家经典的教育，颜元提出“真学”、“实学”的主张。他从“致富强”的政治理想出发，以“真学”、“实学”为指导思想，强调教育内容要“以事物为教”、“以人伦日用为教”，即教之以“实事”、“实物”。在他看来，要培养“有学术”、“有治功”的“学用一致”的人才，必须以“实文”、“实行”、“实体”和“实用”为原则。3、

教育与实际的关系。朱熹的儒家教育严重脱离实际，颜元强调教育紧密结合实际。4、教学方法，朱熹强调静坐读书，空谈穷理，自己更是身体力行，坚持“习行”不断，“习行”强调在教学过程中要联系实际、要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。5、人性论与教育作用。朱熹认为，人的天赋秉性包括两个方面的内容：一是“天地之性”；二是“气质之性”，“天地之性”，是禀受“天理”而成的，是符合封建纲常的。所谓“气质之性”，是天理与人欲混杂的，即存在着违背天理、违背封建社会伦理道德的各种欲望。因此，教育的作用就在于变化人的“舍形则无性”的唯物主义观点。强调了“形”是“性”的基础，“性”是“形”的作用。因此，要发挥“性”的作用，应该向人的自身去挖掘潜力，并且要保护人的形体不受摧残。颜元从他的人性说出发，引伸出来教育的作用。在他看来，善与恶都是人的后天道德行为。他提出“教人习善”和“戒人习恶”的主张，从正反两个方面强调了教育对人的身心发展有巨大的影响。6、劳动教育方面，儒家轻视农业生产劳动，颜元重视农业知识的传授，注重劳动在培育人才中的作用。

1.结合柏拉图的国家化的教育思想，谈谈教育在国家建设中的作用？

答：国家化的教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，要想建立理想的国家必须依赖于教育，正确的教育是建立理想国家的保证。所以，国家要对每个有公民身份的人进行良好的教育。柏拉图主张教育由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教育、普通教育和高等教育在内的一个完整的体系。他认为国家对教学内容应进行严格控制，从根本上保障教育的一直性和不变性，使教育成为维护国家政治稳定的有力手段。他还主张要对教育内容进行严格筛选。他甚至提出了取消家庭，实行儿童公育的主张。柏拉图非常重视教育与政治生活的关系，他把教育看作是建立和巩固一个理想社会秩序的工具。他认为如果没有教育，没有受过良好教育的公民，要想建立理想的国家是根本不可能的。因此，他主张由国家统一管理教育，以建立他的理想王国。从柏拉图主张可以看出，教育对国家政治的稳定，经济的发展，人才的培养，文化的传承起巨大作用。

1、张之洞的教育思想？ 答：一、人才观与教育作用观。张之洞对于培养什么规格的人才，在他前期和后期的认识是不同的，他对教育的作用估价很高。在他出任山西巡抚之前的十年学官时期，他的人才观仍属传统旧学。培养“通经为世用，明道守儒珍”的忠臣，使学生能“出为名臣，处为名儒”。在张之洞任山西巡抚后，逐渐向洋务派转变。他调整了旧学与新学、中学与西学的关系，修正了早期办学宗旨，着力培养既有封建传统纲常名教的头脑又能从事洋务的各种专门人才。这样，他的人才观从重德转为德艺并重。在他的教学内容上，虽亦坚持传统的旧学，提倡以旧学为“体”，但又注重以“西学为用”，增添传授西文、西艺的新学。举办的学校也逐渐代替旧式书院。

关于教育作用，他对此估价颇高，认为洋务人才只能依靠新的学校来培养。如果不办学校就想获得人才。

2、民初教育改革？

答：初年，教改的有关法令，内容丰富，措施也较为切合当时实际。具体做了五大方面的变革，即对教育目的、教育方针、学校教育制度、师资队伍建设、教育经费等诸方面进行了全面改革。其中在教育方针中对师范教育进行了特别强调，给予了足够重视。在师资问题上，突出地强调了对教师素质的要求以及提高教师的待遇等。教育目的则不够明确，但集中反映了资产阶级的要求，突出强调个性发展及适应社会需要的人。而三次学制改革，都本着适应国情，适应民生及谋求个性发展的原则，教育经费未做太大改革，基本沿用清末做法。总的看来，民初的教育变革，无疑是具有一定进步性的。该次教改对东北的教育也产生了积极影响，使东北的教育出现了前所未有的发展势头，尤其是引起了教学方法和教学内容的变化。初年的教育革新，为今日教育改革提供了如下经验与教训：首先，教育变革必须适应社会与民族的需要，不能脱离本国国情，这是初年教改的经验。今日我们的教改也要借鉴这一经验。其次，教育变革必须是吐旧纳新，对于落后的东西要剔除，对于进步的东西要吸收，不能象维新变法阶段东北的教改那样，既未吸收进步的内容，又未抛弃腐朽的内容，反倒丢掉了旧教育中积极可取的成分。第三，师范教育的改革是教育改革的重要组成部分，师资队伍素质的提高、教师待遇的改善也是今日教改应予以重视的问题。第四，教育方法、教育内容的变革是历次教改必须着眼的问题。第五，教育制度也是教改应该认真斟酌的问题。只有客观地借鉴前人教改经验、吸取其教训，才能搞好我们今日的教改。

3、蔡元培的北大之改革？ 答：“思想自由”、”兼容并包”是蔡元培改革封建教育，建设民主教育的根本指导思，也是他改革北京大学的办学方针。（一）方针的提出1917年1月，蔡元培到北大就任校长职。北京大学的前身是京师大学堂。辛亥后，校名虽改，而学校仍然官僚积习很深，如同一座旧式衙门，校政，学校制度混乱，陈腐的封建文化传统仍居统治地位。学生中多是官僚子弟，不少人又都是京官，经常以前清“举人”、“进士”自比，来校不为求学而为谋宫。教员大都是“老八股”、“洋进士”之类，讲课陈陈相因，敷衍塞责。学校缺少学术空气，很难培养出科学人才。蔡元培决心对北大进行整顿。

（二）方针的内涵他提出北大办学应坚持两条原则：一是兼容并包主义，“对于各家学说，仿各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”二是不干涉主义。蔡元培把这个办学思想概括为：“万物并育而不相害；大道并行而不相悖。”也就是“思想自由”、“兼容并包”之意。（三）方针的实施1）．整顿教师队伍。按照“思想自由、兼容并包”方针，蔡元培整顿了教师队伍。他认为要办学校，必须有好的教师队伍。为了改变北大的旧习惯，只有从聘请积学而热心的教员入手。他聘请了一大批具有进步思想的“新派”教员到北大执教，同时，也裁汰了一批不称职的本国教员和外籍教员。经过整顿后的北大教师队伍，在政治上有不同主张的派别：主义、三民主义、无主义、国家主义；在学术上有不同学派，既有今文派，又有古文派，有激进的“新潮派”，也有保守的“国故派”。他们在“思想自由、兼容并包”的方针下，在学术上各抒己见，从而活跃了北大的学术空气。一时间北大人才云集，青老师生，新旧学者，聚集一堂，北京大学遂成了当时国内首屈一指的最高学府。2）．整顿校风，改变学生观念。1917年1月9日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出：“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶

梯。”他要求北大学生“抱定宗旨，为求学而来”。他又要求学生“砥砺德行”，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，“敬爱师友”等。他还提倡让学生兼听不同学派的课，去评判。他还大力支持学生成立各种学会和研究会。主张沟通文理科，培养学生的创造性思维。这些主张和措施，不但使北大学生明确了学习目的，而且养成了良好的学习风气，开创了近代高校学生自由研究学术之风。

4、20年代资产阶级领导的学制改革？ 答：临时教育会议制订了《学校系统》，于1912年9月公布实行，称为《壬子学制》。此后，教育部又陆续公布一些各级学校的法令，对《壬子学制》有所修改和完善。到1913年，教育部综合形成了一个完整的学校系统，称为《壬子癸丑学制》。

这个学制的整个学程为18年，分三段四级，三个系统。

第一段是初等教育，分为两级：初等小学4年，高等小学3年，共7年。

第二段是中等教育，只设一级，共4年。 第三段是高等教育，也是一级，但分预科和本科。预科三年，本科除法科和医科中的药学门为3年外，其它文、理、商、农、医、工等科均为4年，共6-7年。此外，下设蒙养园，上设大学院，不计在年限内。

除了由小学、大学组成的学校系统外，还有师范教育和实业教育两个系统。师范教育系统，《师范教育令》中规定，师范学校造就小学教员，应附设小学校。女子师范学校造就小学教员及蒙养园保姆，于附设小学外应设蒙养园。高等师范学校造就中学教员、师范学校教员，应附设小学、中学，女子高等师范学校应附设小学、女子中学及蒙养园。各类师范学校还应附设相应的教员讲习科，作为培训机构。分中级师范学校和高级师范学校两级。中师预科1年，本科1部3年，2部1年。高师预科1年，专修科2-3年，本科3年，研究科1或2年。实业教育系统《实业学校令》规定，甲种实业学校实施完全普通之实业教育，乙种实业学校实施简易之实业教育。实业学校种类为农业、工业、商业和商船四类。

分初级乙种实业学校和中级甲种实业学校两级。此外，还设有补习科、专修科及小学教员讲习所，都是各系统的学校特设或附设的学

科。

评价：南京临时的教育改革，同清末相比，无论是在废除男女教育不平等，废止中小学读经讲经，取消大学经学科，还是在缩短学制年限、加强自然科学和实业教育等方面，都取碍了历支性的进步。这对根深蒂固的封建教育制度，无疑是个很大的冲击。对教育事业的发展，更有很大的促进。

5、陶行知教育思想？

答：生活教育是陶行知教育思想的核心。生活教育理论是他提倡平民教育、乡村教育时逐渐形成的系统理论。随着时代条件的变化，陶行知的生活教育观点也在不断地变化。陶行知生活教育理论的核心思想是：“生活即教育”、“社会即学校”“教学做合一”。

6、陶行知生活教育思想？

答：生活教育是陶行知教育思想的核心。生活教育理论是他提倡平民教育、乡村教育时逐渐形成的系统理论。随着时代条件的变化，陶行知的生活教育观点也在不断地变化。陶行知生活教育理论的核心思想是：“生活即教育”、“社会即学校”“教学做合一”。陶行知说:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。自有人类社会以来，社会即是学校，生活即是教育”。“过什么生活便是受什么教育”，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育”。由此可见，生活教育的指导思想就是强调教育必须以生活为中心。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。教学做合一是生活法亦即教育法。”

显然，陶行知的生活教育理论是把生活

与教育混同，没有意识到生活与教育之间的区别与内在联系，忽视了教育的特殊性。但是，陶行知主张“生活即教育”，是想借用教育的力量，来达到“达民之情，遂民之意，把天理与人欲打成一片。”在陶行知看来，中国遗留下来的旧教育，生活与教育之间是脱节的，旧教育“教人教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死读书，读书死。”这种教育是生活与教育脱节的、隔离的，是为少数人服务的，而不是为劳苦大众谋福利的，生活即教育就是要求把儿童从成人的桎梏下出来。因此，生活即教育所强调的是教育必须以生活为中心，反对教育以书本为中心，认为没有以生活为中心的教育是死教育。“社会即学校”是陶行知生活教育理论的重要组成部分。陶行知指出：“自有人类以来，社会即是学校，生活即是教育。士大夫之所以不承认他，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育，从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少了，“一切都减少了，校外有经验的农夫，就没人愿意去领教；校内有价值的活动，外人也不能受益。”因此，他批评“学校即社会”是鸟笼，就好像把一只活泼的小鸟关在鸟笼子里一样。而“社会即学校”则不然，是要把鸟笼子里的小鸟放到天空中使它任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去”，把整个社会作为教育的范围。他认为，“不运用社会的力量，便是的教育，不了解社会的需要，便是盲目的教育。”传统的教育把学校与社会隔绝，学校与社会之间有一道高墙。“社会即学校”就是为了冲破这道高墙，从而把学校伸张到社会，从而在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。当然，陶行知指的是广义的教育，指的是与传统教育相对立的大众教育，并不是取消学校教育。

7、陈鹤琴幼儿教育思想？ 答：陈鹤琴是中国现代幼儿教育的开拓者。他在运用观察和实验的方法，从家庭到幼儿园，对幼儿教育的特点和规律进行全面考察、具体分析时，提出了许多深刻而细致的见解。“活教育”是陈鹤琴具有代表性的教育思想。该理论是他在1940年办江西幼师时提出的。直至新中国成立，一直是很流行、很有影响的一种教育思想。“活教育”理论的体系由三部分构成:目的论、课程论和方。

1）目的论。活教育的目的是“做人，做中国人，做现代中国人”。做人是活教育最一般意义的的目的。人之所以区别动物在于人的社会性，如何建立完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人与人类的幸福，便是一个一个做人的问题。做中国人体现了活教育的民族特征，做一个中国人，要懂得爱护生养自己的这块土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己工命运的同胞，与中国人团结起来，为国家的兴旺发达而努力。做现代中国人体现活教育的时代精神。现代中国人的要求：健全身体；建设的能力；创造能力，能够合作；要服务。2）课程论。大自然、大社会都是活教材。所谓活教材是指大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。3）教学论。（1）基本原则是做中做，做中学，做中求进步。做是学生学习的基础，是活教学论的出发点。92）提出17条活教育的教学原则如凡是儿童自己能做的，就应该教儿童自己做等。这些原则体现的特点是：强调以组为基础，确立学生在活动中的主体地位；教师要有效指导，但不替代；（3）教学步骤：实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。

1、评述日本明治维新时期的教育改革？ 答：1868年日本成立了大地主和大资产阶级联合执政的天皇制明治，并开始在政治、经济、军事和文化教育发方面实行一系列改革，史称\\\"明治维新。1871年（明治四年）七月，日本设立了文部省，全国的文化教育事业都归文部省主管，这是日本建立集权教育管理的开始。

1872年，日本颁布了《学制令》，在确立教育领导的基础上，建立了全国的学校教育。《学制令》规定，全国实行集权式的大学区制，在文部省的统一管辖之下，把整个日本划分为8个大学区（一年以后又改为七个），每个大学区设立一所大学；每个大学区分为32个中学区，各设一所中学；每个中学区下又分为210个小学区，每区各设一所小学。这种学区制和学校体系主要是模仿法国的教育制度，而在教学科目的设置和教学内容的选择方面，日本却主要借鉴了美国的教育；在教育行政管理上，70、80年代自由民权运动高涨期间，日本曾参照美国的经验，比如1879年颁布的《教育令》中大学区制一度被废除，改为美国式的地方分权制，把教育行政的领导权力交给地方，但为时不久，《教育令》就因被认为过于自由化而遭到反对，随着自由民权运动的被，1880年底，日本对《教育令》进行修改，又恢复了集权的大学区制，强化了日本传统的集权的教育领导。

日本明治维新时期的教育改革是在日本提出的\"富国强兵\"、\"殖产兴业\"和\"文明开化\"的改革口号进行的，模仿法国的教育制度，加强了集权教育管理，便于国家对教育进行统一管理，这种学区制和学校体系在创建日本近代学校制度和促进教育事业的发展等方面都起到了很大的推动作用，对普及初等教育尤其具有实际意义。但由于日本和法国的实际情况不同，导致改革很难全面进行，达到预期目的，所以又不得已进行后期的改革。

2、论述国家主义教育思想的产生、主要观点及其影响。

答：一、国家主义教育思想的形成和发展。 国家办教育早在奴隶制国家斯巴达那里就有实践。柏拉图在《理想国》中也曾提出过设想。然而，到了德国马丁·路德领导的宗教改革运动时期，马丁·路德提出了教育由国家和宗教共同办理的主张。16世纪60年代，德国一些封建邦国曾推行了普及义务教育。1713年，普鲁士国王也曾宣布教育为国家所有。但是，真正旗帜鲜明地提出教育完全属于国家的事业，并且在理论上对国家教育提出具体实施方案的当首推法国。 国家教育思潮它形成于法国启蒙运动时期，在19世纪的德国得到较快的发展。法国启蒙运动时期的国家主义教育思想的主要特征是以追求新的\\\"理想王国\\\"为出发点，强调由国家办世俗教育、培养公民和推行义务教育。19世纪德国国家主义教育思想的主要特征是强调教育是国家和民族振兴的重要手段，国家应对全体国民进行全民教育和全面教育，培养民族精神。其主要代表人物有法国唯物主义者、政治家拉·沙洛泰，米拉博，塔列兰德，康多赛、和德国的费希特等。

二、国家教育思潮的基本主张是教育摆脱宗教的控制，改由国家世俗政权管理和领导；教育内容突破宗教经典的狭窄范围，把自然科学、社会科学的许多门类的知识纳入学校课程；在国家对教育领导的前提下允许宗教团体及私人办教育等等。

三、影响。法国大前后出现的国家教育思潮是继自然主义教育思潮之后，外国教育史上又一个较大的思潮。该思想对法国大时期各种教育改革方案，以及拿破仑的集权教育的建立产生了重要的影响。费希特的国家主义教育思想对统一德国的民族精神，对当时的德国教育家的思想和实践产生了重要的影响。

3、论述杜威和赫尔巴特教育思想的异同。 答：不同：1）教育目的。赫尔巴特强调教

育是人未来生活的一种准备；杜威提出教育无目的论。他反对外在的、固定的、终极的教育目的。在杜威看来，外在的教育目的是强加的，不能充分考虑儿童的本能与需要；固定的教育目的缺乏灵活性，不能适应不断变化的具体情况；终极的教育目的是一种理论上的虚构和假设，因为世界是变动不息的。\\\"教育过程在它自身以外无目的；它就是它自己的目的。\\\"\\\"教育就是生长；在它自身以外，没有别的目的。\\\"这就是杜威最著名的教育目的论。2）教师与学生的地位不同。赫尔巴特强调教师是中心，以教师为主，学生处于被动地位；杜威提出儿童中心论，整个教育过程中要以儿童为中心，要求尊重儿童的天性；3)课程方面，赫尔巴特强调以系统知识为中心，重视学科学习，忽视学生的生活经验，杜威以其经验论哲学为基础，提出了\\\"做中学\\\"和从经验中学的课程理论。杜威始终反对把成人和专家们事先编好的教材作为教育的重要内容，而主张以儿童的直接经验为教育的起点。他强调对直接经验进行组织、抽象和概括。4）教学方法。赫尔巴特强调教师的讲授，杜威十分推崇这种从做中学或从经验中学习的教学方法。这种方法强调教学必须考虑儿童本性发展的特点，必须考虑儿童的接受能力和个别差异，教学必须考虑儿和需要，使儿童积极、主动地学习。5）教学的重点。赫尔巴特强调学生会对知识的掌握，杜威非常关注对学生思维能力的培养和训练，他要求学生必须掌握科学思维的方法。

相同之处：赫尔巴特与杜威生活在不同的时代，因此教育思想必然有很多不同之处。教育本身具有历史继承性，因此他们的教育思想也有相同之处。1）强调教育培养的人为社会发展服务；2）都重视学生的道德教育；3）强调教学阶段，对教学过程进行分析，赫尔巴特提出三阶段说，杜威提出思维五步法或探究五步法。

4、评析二战后联邦德国教育改革的主要特征

答：一、《总纲计划》。二战后联邦德国为了适应战后德国社会劳动分工对学校培养人才规格和档次的不同要求，进行了教育改革，于1959年2月14日，公布了《改组和统一公立普通学校教育的总纲计划》，简称《总纲计划》。《总纲计划》主要关于如何对普通初等和中等教育加以改进的问题，并没有涉及到高等教育。在初等教育上，《计划》建议所有的儿童均应先

接受四年制的基础学校教育，然后再接受两年的促进阶段教育。在这两年中，由教师根据学生各自不同的能力、兴趣，进行定向指导；在中等教育上，《计划》建议设置三类中学，即主要学校、实科学校和高级中学，从而培养不同层次的人才。 《总纲计划》的颁布，适应了战后德国社会经济发展的需求，对德国的教育和社会发展起到了积极作用，但仍保留了德国传统的等级性。这个计划的颁布也标志着联邦德国全面教育改革的开始。

二、《汉堡协定》

19年10月28日联邦德国各州州长在汉堡签定了《关于统一学校教育事业的修正协定》，简称《汉堡协定》。《汉堡协定》规定：联邦各州的所有儿童应接受9年制义务教育，义务教育阶段应是全日制学校教育。基础学校教育为四年，是义务教育的第一阶段，基础学校学习期满后，还需要两年的\\\"观察期\\\"，在\\\"观察期\\\"中，经过指导和\\\"选择\\\"，确定学生上哪一种学校。中学包括三种不同的类型，即主要学校、实科学校和完全中学。主要学校同共和时期初等教育第二阶段的高等国民学校是完全相同的，所以也叫高等国民学校，到这里来学习的绝大多数是家庭条件一般和普通劳动者的子女。实科学校学习年限为六年，程度低于完全中学，但又高于主要学校，介乎二者之间，主要培养工、商业的专业人员，机关和企业的职员。其重点在讲授实用学科，加强对学生进行基本训练。从这里毕业的学生一般具有技术高中的程度，可以直接参加实际工作。完全中学吸收学生要经过严格选拔，还要交纳很高的学费。只有有钱人家的子女才能到完全中学学习，从这种学校毕业的学生，一般都可以升入大学学习。完全中学的资产阶级性是非常明显的。

三、《教育结构计划》 进入70年代，联邦德国开始对教育进行全面的改革，主要标志是1970年2月联邦德国教育咨询委员会提出的教育改革建议，即《教育结构计划》。该计划把整个教育划分为初等教育领域、中等教育领域、高等教育领域和继续教育领域，并对初等教育和中等教育的结构作了较大的调整，把学前教育列入学校教育系统，把基础学校的入学年龄由6岁提前到5岁，进一步延长义务教育年限。在完全中学高年级实行必修课和选修课制度。同时，要求按不同层次组织师范教育。《教育结构计划》反映了联邦德国对早期教育和终身教育的重视。

从二战后的教育改革看，联邦德国进行的每一次教育改革，都是根据国内政治经济发展的需要和结合国际教育改革的现状和趋势，立足国内，紧跟国际，办出了自己的教育特色。培养了大批人才，促进了联邦德国经济的发展。

5、论述蒙台梭利的教育思想 答：（1）批判旧教育蒙台梭利认为过去的教育干涉儿童的\\\"自由行动\\\"太多，一切都是强制性的，惩罚就是教育的手段。要为儿童创造一个适宜的环境，让儿童在适宜的环境中自由活动，受到陶冶，得到锻炼。我们必须关心儿童的成长，关心儿童教育。不仅要注意儿童的物质生活，合理的营养等，更需要的是满足他的合乎人道的需要，即他的精神的心灵的迫切需要。(2)儿童的发展观和自由教育的思想。蒙台梭利认为人生来具有的各种天赋是潜伏在人心灵中的一种不断发展的潜能。教育的主要目的是使儿童内在的潜能在适当环境中得到充分自由发展。她认为，教师的责任在于努力为儿童准备一个环境。教育要让儿童在适当环境中通过自身活动，实现自我教育，使儿童的潜能得到和谐发展，成为有道德的、身心健康的人。蒙台梭利还在自由教育中提出了向儿童实行\\\"服从\\\"教育的观点。她认为\\\"自由教育\\\"除了体现要使儿童的天赋本性得到自然和谐发展之外，它还表现为\\\"秩序\\\"、\\\"规则\\\"和\\\"服从\\\"方面，即纪律。这和\\\"自由\\\"教育似乎是矛盾的，但是她把二者都与人身心发展联系起来，在蒙台梭利看来，纪律是建立在自由活动之上的。当然她并不认为所有的自由活动都能导致良好的纪律。只有身心结合的自由活动才能有助于良好纪律的形成。 蒙台梭利十分重视宗教教育。宗教思想贯穿于她的教育思想体系之中，强调宗教教育是道德教育的基础。她要求每个幼儿教育机关和学校都应举行宗教仪式，向儿童灌输宗教思想。她认为宗教深深植根于人的天性之中，必须通过自由教育扶植她的宗教天性，使其成为虔诚的宗教信仰者。（3）感官训练的教育方法。感官练习是蒙台梭利教育法中最重要的组成部分。她把智商内容归纳为感觉器官的训练，认为感官训练能使人的感觉敏锐，发展人的各种能力。练习使儿童掌握技能和技巧，并能养成儿童的德行，可使儿童适应现代社会生活的要求，又为他将来实际生活做了准备。她所倡导的感官练习不需要教师过多的干涉、管束，是儿童自我练习，是依赖教师提供的各种教具刺激感觉器官发展自己的知觉和辩别事物的能力，为发展高级智力活动打下基础。

为了系统地对儿童进行感官练习，蒙台梭利创造了一套很有秩序的教材和教具，她强调采用单独训练的方法，使每一感官都有极度敏感性。在训练过程中，为了使一种感觉器官不妨碍另一种感觉器官的感受，常常把儿童某一种感觉器官与其它感官隔离出来。

6、自然主义教育思想基本主张是什么，对近现代教育产生了那些影响。

答：自然主义教育的具体提出，还是从捷克的伟大教育家夸美纽斯开始的。夸美纽斯受文艺复兴时期的文化影响，继承了人文主义的精神，提出了教育要遵循自然的原则。在夸美纽斯之后，卢梭、裴斯泰洛齐、第斯多惠的教育理论中都有对教育遵循自然原则的解说和阐释。主张：教育要尊重儿童，按儿童身心发展的阶段进行教育，尊重儿童的本性，决不能压抑儿童的自然发展。

影响：夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐和第斯多惠都是自然主义教育的拥护者，他们尊重儿童的本性，认为教育应按儿童的自然发展顺序分阶段进行。但他们对教育遵循自然原则的理解又不完全相同。

夸美纽斯生活在从封建社会到资本主义社会的过渡时期，这就决定了他对教育认识上的局限性。他在论证自然主义教育原则时，是引用圣书上的引文当论据的。夸美纽斯还认为，自然是神的、即天意的创造。\\\"如果没有上帝，自然就没有力量\\\"。虽然他的教育思想中有宗教信仰和经院式思想的残余，但他对全世界的教育思想和学校的发展产生了巨大的影响。夸美纽斯为结束中世纪的教育，建立资产阶级新教育所做出的贡献被全世界人民敬仰，他被尊称为教育发展史上的哥白尼。

卢梭的自然主义教育思想为后世所推崇，他的教育思想影响了后来的裴斯泰洛齐、第斯多惠等一大批教育家。但他的思想过分地依赖自然，排斥社会环境，是消极的。在现实中的每一个人，谁都不可能脱离社会环境而存在。教育本来就是一种社会现象，离开了人类社会，教育的真正价值也就消失了。但他的思

想在历史上起了进步的作用，直到今天，卢梭的自然主义教育思想依然具有巨大威力。

裴斯泰洛齐虽然是卢梭\\\"返归自然\\\"的信奉者，但他并没有完全地接受卢梭对自然主义教育的观点。他没有像卢梭那样把儿童的本性加以理想化，裴斯泰洛齐认为，在教学中，不能只靠儿童本性的自然发展，还要有外部的力量帮助他发展。因此，要使儿童和谐地发展他们的力量，合理地安排教学活动是很重要的。裴斯泰洛齐在教育理论研究上也有很大的贡献。在裴斯泰洛齐之后，人们对教育的看法也发生了转变，教育被看成内在力量的自动发展，其本身有了内在价值。在个人方面，教育为内在本质的完成；在社会方面，教育的功能在于文化的培养。他对教育目的、教育内容和教学方法的论述，在今天看来，仍具有很大的价值

7试析美国80年代教育改革的动向

答：80年代是美国教育改革的重要年代。 (1)、80年代初期，美国中小学教育质量问题成为社会关注的中心。1983年，美国中小学教育质量调查委员会提出题为《国家在危机中：教育改革势在必行》的报告，建议加强中学五门“新基础课”的教学，中学必须开设数学、英语、自然科学、社会科学、计算机课程；提高教育标准和要求；改进教师的培养，提高教师的专业训练标准、地位和待遇；各级加强对教育改革的领导和实施。

(2)、80年代中后期，美国教育为面向21世纪提出了改革的新设想。1985年，美国促进科学协会提出著名的《普及科学---美国2061计划》。该计划包括总报告和五个专题报告。总的指导思想是教育改革应以学科课程改革为重点，培养学生具有宽厚的基础知识和综合思维能力，以适应信息社会的需要。

(3)、80年代后期，布什总统推行了新的教育。其主要内容是提高学术水平，奖励学生努力学习，鼓励教师热心工作；兴办新型学校，促进学校体系更新；关注困难儿童教育；加强职业教育和高等教育等等。

8、请简要陈述当代欧美教育思潮的主要观点

答:终身教育是本世纪60年始流行的一种国际教育思潮。1970年，联合国教科文组织秘书处成员-保罗•朗格朗（PaulLengrand）出版了《终身教育导论》一书，最早提出了终身教育这一概念。保尔•朗格朗认为，终身教育是与有限的学校教育相对的，它贯穿着个人从出生到死亡的整个过程，影响着学习者生活的所有方面，是一个全面的、连续的过程，终身教育将利用一切教育资源。终身教育的组织原则和模式。第一，\"终身\"原则。第二，普通教育与职业教育结合。第三，正规教育与非正规教育的结合。第四，人人受教育与人人办教育结合。第五，个性化与社会化的结合。终身教育的提出和实践对于当代世界教育改革和发展具有十分重要的意义。

人本化教育思想是20世纪70年代后在美国盛行的一种现代教育思潮。它已人本主义心理学为理论基础，使人本主义心理学在教育领域中直接应用。人本化教育的主要代表人物有美国人本主义心理学家马斯洛、罗杰斯等。人本化教育理论的主要观点是：（1）人本化教育的目标是培养\"完整的人“。（2）强调课程的\"一体化\"、\"人本化\"和\"情感化\"。（3）强调学校教育应该创造自由的心理气氛。

9、试评析英国近代教育制度的基本特点 答：1）、实行双轨制。英国圈地运动使英国大量农民流离失所，城市产业工人也十分贫困，产生了很多贫苦儿童。英国统治者为了社会秩序的安定曾于1601年颁布了《济贫法》，后，国会又努力设置初等学校，办慈善教育。工业需要大批劳动力，童工出现很多童工，又出现童工教育问题，出现星期日学校和导生制学校等，这些都是为贫苦子弟服务的学校，目的是保证社会安定，掌握生产技能，为资本家服务，学校条件差，师资差；另外有专为统治阶级子弟服务的私学，费用高，教学大纲设备好，师资好，培养未来统治阶级的人，如文法学校、公学等。同时教学内容也明显不同：贫民子弟学校教授宗教知识和简单的生产发展所需要的知识；富贵子弟学校教授的是古典拉丁文等。2）国家开始干预教育，产生了国民教育制度。1870年正式颁布了《初等教育法》，是英国国民教育制度正式形成的标志。英国是重视家庭教育的传统，教育一般由教会掌握和管理，随着工业的发展和国家政治经济、军事、外加发展的迫切需要，国家开始干预教育，最终从教会手里收回教育权。3）形成教育体系。从初等教育到高等教育，体系逐渐完备，如既有为培养国家人的私立大学，也有重视自然科学教育的新大学，如伦敦大学学院，掀起了新大动。4）开始实施义务教育。如《初等教育法》规定各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教育。

乡村教育运动产生的历史背景和主要从事者？

乡村教育运动是指中国20世纪20年代至30年代以农村为基地开展的各种教育改革和实验活动。进入20世纪20年代以后，教育界逐步认识到，中国是一个农业人口占绝大多数的国家，中国的命运取决于农村社会的发展，只有通过农村教育改革才能最终带动整个社会的进步；乡村教育运动的产生和发展也受到了西方教育思想及其教育科学试验方法的影响；乡村教育运动的出现是中国近现代教育改革的继续和深化；此外，乡村教育运动的出现也是中国农村社会矛盾极端尖锐化的反映。影响最大的当属黄炎培的中华职业教育社在江苏、浙江等地开展的农村改进实验，陶行知开展的生活教育实验，以及晏阳初中华平民教育促进会在河北定县等地开展的平民教育实验，梁漱溟等人在山东邹平进行的乡村建设实验活动等。

试评述1922年学制产生的背景和主要内容？

有两个原因：一是由于经济、政治、社会的发展，要求教育为社会经济的发展服务，而临时的学制已不能适应当时经济发展的需要；二是受新文化运动的影响，在批判传统封建教育的同时，要求实现教育上的民主和平等，要求发展个性、尊重人格，而美国的学制改革及当时正在中国发生重大影响的实用主义教育思潮，在一定程度上适应了这一社会需求。1922年9月，教育部顺应形势，召开全国学制会议，公布了《学校系统改革案》，即“壬戌学制”。

这一学制有三方面的内容：其一是作为指导原则的“七项标准”，即：发挥平民教育精神；注意个性之发展；力图教育普及；注重生活教育；多留伸缩余地，以适应地方情形与需要；顾及国民经济力；兼顾旧制，使改革易于着手。其二是“六三三”分段的学校系统，即初级小学四年（从6岁开始），高级小学二年，初级中学三年、高级中学三年；大学四至六年。其三是四项附则，即：为使青年个性易于发展，得采选科制；为适应特殊之智能，对于天才者之教育应特别注重，其修业年限得变通之；对于精神上或身体上有缺陷者，应施以特殊教育；对于年长失学者，应施相当之补习教育。

9、“中学为体，西学为用”的含义和实质是什么？试对它在教育领域的作用加以分析。

１８９８年，张之洞发表了《劝学篇》，它分内、外两篇，内篇主要谈“中学为体”，宗旨是“正人心”；外篇主要谈“西学为用”，宗旨是“开风气”。从而系统论述了“中学为体，西学为用”的观点，奠定了近代半封建半殖民地社会文教的基础。张之洞将西学作为一个整体予以认可，从而为西方近代科学技术和制度措施的系统引进开辟了道路，但中学与西学的地位仍是不平等的。中学是本体，是基础，西学只能在不触犯中学所代表的封建及伦理纲常的前提下适当引进并发挥作用，张之洞所主张的中学为体，西学为用，其本质就是如此。中体西用的观点既维护了封建统治的根本利益，又提供了适当变革、以解外忧内患的原则措施，因而得到清统治当局及社会政界和思想

王夫之的教育思想？

王夫之主张“习成而性与成”，反对“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论，认为人的知识、才能和道德是后天学习的结果，从而强调教育的重要性；主张“学而知之”，在教学过程中，要学思结合，不应该将二者对立起来；王夫之坚决反对理学家们“存天理，灭人欲”的道德教育观，他认为“理”与“欲”是统一的，不能一概地禁欲，要满足人们正当、合理的欲求，但也不赞成纵欲，主张对人欲要进行适当的节制和引导，这种理欲统一、反对禁欲又主张节欲的思想，反映了资本主义萌芽和新兴市民阶层的需要，是有历史进步意义的；王夫之强调在教学过程中，必须着重力行实践，即“教必著行”。教的知识，虽不能完全付诸行，但是教师必须要求学生努力实行，学以致用，才达到了教学的目的；王夫之认为教学过程是教师教与学生学的双边活动过程，而且阐明了教师与学生在教学过程中的不同作用，即教师只起指引的作用，进德修业的工夫，则靠学生“自悟”。因此，他要求学生要勤奋自勉，他也要求教师要以身作则，言传身教，本着实事求是的态度，否则，不可为师。这些思想都是十分可贵的。界多数人士的认同，成为近代新教育制度建立的基础。

宋代书院在教学和管理上的主要特点？ 第一、书院的教育经费来源多样化。书院的学田和经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集。第二，书院实行山长负责制，管理

日趋完备。第三、宋代书院的学术风气活跃。第四、宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨、方法及培养目标。意义：自书院产生以后，在大多数情况下，它都能在教育领域发挥积极的作用，弥补了官学的不足，丰富和扩大了中国古代教育的内涵，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。

试论韩愈和柳宗元关于师道观的异同？ 韩愈的师道观是：传道、授业、解惑，“闻道有先后，术业有专攻”，韩愈认为求师就是为了师“道”，因此对教师在年龄、地位上的要求都是不必要的，而且从总体上说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，只要在某一方面有专长，先学者就可以教后学者。韩愈的论述，可以说是抓住了为师标准的关键，既鼓励学生免去求师的种种不必要的顾虑，又激励教师要努力传道授业，说服力很强。

柳宗元也认为师以明道，和韩愈一样肯定教师在传道中的作用。但是他不赞成韩愈毅然以师自居，还号召人们要勇于求师、拜师的作法。他主张去拜师之名，存为师之实。有人前来请教，就提供自己的见解心得供他参考，与他切磋。没有必要一定要确定个师生名分。这就叫“交以为师”。他主张的是师为友，师为辅，而韩愈则强调教师的主导作用，二者可以说是反映了师生关系中的两种有代表性的观点。

试述私学产生的原因及其对教育发展的贡献？

春秋时期在经济上，奴隶制国有经济逐渐为地主阶级私有制所代替，封建生产关系正在形成；在政治上，代表地主阶级利益的新势力取代了代表没落的奴隶主贵族利益的旧势力，并逐步夺取了政权，确立了封建的社会制度。而这些变革，必然导致教育上的变革，因为只有社会生产力发展了，才能使大批的士人有条件脱离体力劳动而专门从事脑力劳动。而新兴的士阶层人士大量涌现，正好为私学提供了求学者和必要的师资。而官府的学术开始逐渐下移至民间，也为私学提供了必要的教学内容。为了适应新经济、新政治的需要，私学就开始兴起了。

贡献：首先：它冲破了西周以来学校教育为官府垄断的局面，扩大了教育对象；其次，科学作为专门的教育机构，从政治结构中分离出来，迈出了教育化的第一步；第三：私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦

教育理论的发展；第四：私学的发展，使教育内容和教育方式产生了重大变化。