谈老子

谈老子“十不”圣人之道

《道德经》所讲之道，乃指人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律的生存；所言之德，是要求人类的人生观和社会观，必须顺其自然地与人共处，合乎社会规律的生存。顾名思义，《道德经》就是人类所遵循的道德规范，只要以此为准则，人人都可成为圣人。而圣人要有为有不为，因此在《道德经》中，出现次数最多的一个词是“圣人”，使用频率最高的一个字是“不”，而二者连用又最为常见。概括起来可归纳为圣人“十不”之道，很耐人寻味和值得借鉴。

一曰不争。“不争”一词在《道德经》中先后出现四次。在最后一章即第八十一章中也是全书的最后两句指出：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”意思是说大自然的规律，利益万物而无伤害；圣哲之人的大法则，有所作为而不争夺。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“以其不争，故天下莫能与之争。”老子把“不争”作“为天下式”，告诫人们“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。”“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”如何做到“不争”呢？“上善若水。”就是做一个如水之性那样的上善之人。因为“水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”水似大道，在于温顺谦恭，自然而然，毫不强求。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”“夫唯不争，故无尤。”做人欲无怨无尤，就应像水那样居处善于择地，心胸善于静渊，交友善于仁爱，言谈善于守信，为政善于理治，处事善于尽能，行动善于趁时。

二曰不积。圣人应以“既以为人己愈有，既以与人己愈多”为准则，要是自己富有充裕，就要多帮助和赠与他人，积德不积财，有德以教愚，有财以与贫，既以为人施设德化己愈有德，既以财帛布施与人而财益多。这就好比日月之光，无有尽时也。

三曰不病。圣人无强知之病。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，

以其病病，是以不病。”这段话译过来是说，知道而不以为知道为上，不知道却以为知道是病。只有把毛病当毛病，所以才会没有毛病。圣人贤者没有毛病，正因为他讨厌毛病，所以他才没有毛病。

四曰不居功。“生而不有，为而不将，功成而弗居。夫唯不居，是以去不。”圣人为何“不有”、“不将”、“弗居”呢？因为他们清楚地认识到“天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。”圣人不仅要做到不居功，还应“不辞”，就是我们今天所说的少说多干，以身作则。“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”

五曰不为大。不自以为伟大，“圣人终不为大，故能成其大。”犹如大道，“大道泛兮，其可左右！万物恃之而生，而不辞，功成不名有。受养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”这里的“不辞”、“不名有”、“不为主”，都属于不自以为大的意思，正是由于这些不自以为大，才能成就自己的伟大。这正如老子所言：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”

六曰不为目。即不追逐声色娱目。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂……”面对形形色色的诱惑，作为有德之人，应“去甚、去奢、去泰”，“为腹”而“不为目”，即为填饱肚子而不去追求眼福，守五性、去六情、节志气、养神明，去彼目之妄视，取此腹之养性。

七曰不伤人。“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”此段出自《道德经•第六十章》，意为烹一条小鲜鱼，只能囫囵煎制，不能随意翻动，否则就会一团糟。治理国家同样道理，严防政令苟繁、朝令夕改，否则百姓整天受到干扰，自然无法正常生存，国家也由此造成混乱。圣人用大道来治理天下，百姓无所干扰，心理平衡，经济发展，天下太平，这便是

理想的社会。

八曰不责于人。“是以圣人执左契，而不责于人。”责，在这里意为索求、苟责。这句话的意思是说，有道德的君王只是掌管符契条约就行，其他的事情顺应民之自然，不去索求苛责于人，这就是所谓的“有德司契”。老子不主张报怨以德，因为“和大怨，必有馀怨”。因此，有德之人一开始就不去寻找他人的过失和仇怨，自然不会结下怨仇，也就谈不上以德报怨了。

九曰不欲见贤。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”圣人为什么不欲使人知己之贤、匿功不居荣呢？因为他们深谙“天之道”即大自然的规律。大自然的规律犹如张弓射箭，弦位高了就往下压，弦位低了就往上举，拉得过满就放松一些，拉得不满就补充一些，这就是“天之道，损有馀而补不足”。谁能居有馀之位，自省爵禄，以奉天下不足者乎？唯有道之君能行也。

十曰不贵难得之货。圣智者决不像凡夫俗子那样，老想着发财致富，欲望着功名利禄。“难得之货令人行妨”，所以那些难得的财货名利在他们的眼里犹如敝屣尘土。他们的欲望就是没有欲望，不被尘世任何诱饵所迷惑。如何“欲不欲，不贵难得之货呢”？要做到慎小、慎微、慎始，因为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。因此，圣人“慎终如始，则无败事”。