湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 湘西龙山方言的价值初探

湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 湘西龙山方言的价值初探

湘西龙山方言就是我们土家方言，又称本地土话，念起来顺口，听起来顺耳，是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。具有独特的艺术魅力和艺术价值。 方言是语言的活化石，是不可多得的语言样品，特别是小区域内的方言，则堪称语言的珍藏品。方言是传统文化、地域文化的最基本载体和最直接的表现形式 。它承载了一个地域从古至今的人文地理、风俗民情，保留了一个地域几乎所有的历史文化信息，是不可恢复的历史记忆，不能再生的文化基因。 一种动物的消失会导致生物链的缺失，同样，每一种方言的消失都意味着文化链的缺失和一种文明的断送。

方言是传统文化、地域文化的载体。在很多艺术领域，方言是其主要载体，没有了方言，其艺术魅力将会黯然失色，甚至彻底消失。譬如我们湘西龙山的山歌、花鼓戏、三棒鼓、打溜子、茅古斯等，几乎全部依赖我们湘西龙山方言才得以保存并流传，其实各地区的传统文化、地域文化以及风俗民情，都是依靠各具特色的方言才得以生存发展。如今，方言的衰落已导致这些口头艺术濒危，离开了方言，很多文化艺术的发展将举步维艰。正所谓“皮之不存，毛将焉附”。同时方言与民俗也密切相连，民俗的一些内容都是用当地方言表示，如我们龙山祭祖祭祀活动、下阴查运等，独特的方言词汇对民俗的形成与巩固具有很强的聚集作用，我们通过方言可以更好地研究各地民俗现象。如今我们倡导文化的多样性，认为只有民族的才是世界的，而方言作为地域文化的重要载体，其多样性理应受到保护。

方言对古汉语研究具有重要作用。很多方言，尤其是南方方言，保留了较多古代汉语的语音和词汇系统，对研究古汉语语音学和古汉语演变有十分重要的作用。古汉语“平上去入”四个音调发展到现代的普通话，入声已经消失，但在我们老师方言还有存在，同时很多方言词汇也直接从古汉语继承而来。我们龙山把“口袋”称为“荷包”，“锅”称为“鼎罐”，把“嘴唇”称为“嘴巴皮”、把“小偷”叫“爬老二”、把“地方”称为“廊场”、把“自己”称为“各人”、把“中老年妇女”称为“婆婆客”、 把“脑袋”称为“老壳”等，如果方言消失，那么古汉语研究也将蒙受巨大损失。

方言在很多方面具有普通话不可比拟的生动性，同时也是汉语新词汇的一个重要来源。上海大学钱乃荣教授认为，“方言因为历史悠久又活在人们的心中”，“积聚了异常丰富生动的土层民间用语，在生活用语和反映民间情感等方面的词语自然要比只主要来自于白话文的普通话丰富。”普通话在“动作的细微区分、事物的性状描绘”等方面都逊色于方言。胡适特别欣赏地方方言，他指出：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理，通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言能表现说话的人的神情口气。”“通俗官话里的人物是做作不自然的人，方言土语里的人物是自然流露的人。”这正是方言比普通话更生动有趣、形象传神，方言作品更具表现力和吸引力的原因。方言文学作品洋溢着浓郁的地域文化色彩，透射出一方人们特有的风韵和精神气质，具有独特而浓厚的乡土情趣。沈从文具有浓郁湘西特色的《边城》，就因其方言的使用而独具艺术魅力。方言同时又是新词汇的重要来源。在我们湘西龙山方言里面，如 “索利”(干净) 、“好闲”(油腔滑调)、“稀客”（很久未见面的客人）、“男客”（丈夫）、“女客”、“堂客”（妻子、老婆 ）、“尖尖老壳”（狡猾的人）、“搞水

1

了”（不像样子）、 “茅司”（厕所 ）、“马子客”（小姐）、“逮”(万能动词) 、“扯白话”(聊天) 、“ 扯飞趟子”（快跑）、“ 砍馆子”（去酒店吃饭）、“洋芋”（土豆）、“硬乖得扎实”（表示很漂亮） 、“这衣服好祸人哟”（这衣服让人身上感到不舒服）“砍脑壳死的”（没有好下场）；“打窝屎主意”（想歪点子）；“见子打子”（见机行事，做事主动）。这些词语成为当前常用词甚至是流行词，而它们的引进极大丰富了普通话的词汇，增强了普通话的表现力。 我们湘西龙山方言 ，以我们土家方言为主，在我们土家人积聚的地方，发挥着十分重要的作用。它如一颗闪亮而耀眼的星星，照耀着我们土家山寨的每一个角落，渗透到我们每一个土家人的内心深处。在我们工作、生活、交结、娱乐等方面都起着不可替代的作用。我们应不断继承发扬我们土家方言，使之走出龙山，走出湘西，走向全国。

2