维普资讯 http://www.cqvip.com 第８卷第３期 ２００６年９月 辽宁农业职业技术学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｉａｏｎｉｎｇ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖｏ１．８．ＮＯ．３ Ｓｅｐｔ．２００６ 民族性视域下的中国文化现代性追求 （江苏省行政学院，江苏南京２１０００４） 摘 要：探讨了如何在民族性视域下正确对待现代性的理想价值，同时展望了中国文化的未来发展方向。认为 迷失自性，完全脱离传统的中国文化现代性追求是应摒弃的。 关键词：民族性；中国文化；现代性追求 中图分类号：Ｇ ｏ３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－－０５１７（２００６）０３一ＯＯ６ｏ—Ｏ３ 现代性问题，是西方近两百年来引起广泛关注 的问题。作为进步、贡献和压迫、破坏共存的一种 文明形态，现代性在西方文化中受到质疑或否定， 现代化变革是远远不够的，改革不应仅仅停留在 “用”之上，还须深入到“体”之中，没有制度文 化和人的现代化，物质文化现代化最终会归于失 败。对此，当时的严复、康有为、梁启超等学贯中 西的知识分子有着清醒的认识，他们在政治上对封 建专制制度进行了批判，鼓吹人民是国家的主人， 而在中国，仍是我们孜孜以求的理想目标。 在人类文明发展史上，任何国家和民族的文化 都要经历由传统向现代的转变，文化现代性是各个 国家和民族的必然选择，这种转变有内源和外生两 种形式，中国文化的现代转型属于后一种。１８４０ 年的鸦片战争，西方先行现代化的国家用炮舰强行 打开了中国的国门，同时也打开了中国人幽闭千年 的文化世界。随着现代化的西方文明逐渐渗入中国 社会，在农耕文明基础上绵延数千年的中国传统文 极大地解放了人们的思想。之后由康有为、梁启超 等领导的百日维新虽然失败，但它标志着中国文化 现代性转型的真正开始，也是中国文化界“对现代 性的第一次自觉追求”，它将中国现代化从物质文 化层面推进到了制度文化层面。然而，孙中山领导 的辛亥革命经由短暂成功后又归于失败，使国人认 识到：形式上的所谓宪政体制改革也不能从根本上 改变中国的落后，唯有改变国人心中根深蒂固的封 建思想观念才是出路，这种催生了“五四”新文化 运动。新文化运动鼓吹西方的科学理性、民主精 神，追求个性解放和人的自由发展的精神，抨击儒 家文化传统，希望在“精神文化层面上实现脱胎换 骨式的自我更新”，以求找到中国文化的现代性出 路，但由于当时的部分知识分子对待西方文化和中 国传统文化有偏激的取向，致使出现了“全盘西 化”的误区。 化便逐渐衰微。然而，在中国文化现代性转型过程 中，历史悠久、底蕴厚重的中国传统文化，却使我 们背上了沉重的包袱，美国学者吉尔伯特・罗兹曼 对此认识是深刻的：“１９世纪之前使得中国如此伟 大的东西，恰恰被证明也就是后来严重地阻碍着中 国实现现代化转换的东西。从这个意义上来说，中 国今天面临的困境乃是先天注定的。”或许正因为 如此，中国文化现代化的步履滞重而缓慢，过程充 满艰辛、矛盾和困惑。 中国文化现代性的转型过程经历了从物质文化 层面的变革到制度文化层面的变革再到精神文化层 面的变革的曲折发展。１９世纪６０年代的洋务运动 可以看作是中国文化现代性追求的发端。但准确地 说，洋务运动只是以西方之实有技术来充实、巩固 中国传统文化之“本”，“并没有改造中国传统文化 的明确意识，相反，学习西方只是为了护卫中国道 新中国成立后，我们在文化现代性追求上出现 大起大落，既有制度文明和观念文化的极大创新， 也有重大的人为挫折。尤其是文化大革命的发动， 使我们在动乱中既无文化的创新和发展，又遗失了 优秀的传统。２０世纪７０年代末到８０年代初，伴 随着思想解放运动的开展和国门的主动打开，文 化、人学再次出现热潮。９０年代，全球化的到来， 使中国文化的现代性转型面临机遇和挑战，此时， 国人已经比较有理性地正视西方文化和自己的传统 统。”随着中国在甲午战争中的惨败，中国文化现 代性的启动也宣告失败。这给我们的经验教训是： 改变中国落后的状况，仅仅推进到物质文化层面的 收稿日期：２００６—０８—１０ 作者简介：吉献忠（１９７１一），男，河南泌阳人，硕士，讲 师，研究方向：马克思主义哲学。 文化，也能比较理智地直面现实。中国文化的现代 性转型也不再是少数人的“呐喊”，检讨西方现代 文明，弘扬中国传统文化已成为人们共识。 一定的文化总是在一定的民族区域产生、演变 维普资讯 http://www.cqvip.com 第３期 吉献忠：民族性视域下的中国文化现代性追求 ６１ 的，因此特定的民族文化系统总有不同其他文化系 统的民族性特质。而这种特质是一个民族文化自我 延续、更新、发展的基础。然而，当民族文化在其 文化上的自主权，而陷于文化上的殖民地。”当然， 文化保守主义者也承认中国传统文化存在不足和问 题，不过他们心中的不足和问题是“‘事’之问题， 即表现形态的问题，而非‘法’的问题，即文化之 根本精神的问题。因为中国文化之根本精神是‘圆 满俱足’的。”正因为如此，中国文化保守主义者 眼中的西方文化才真正存在诸多问题，于是他们便 反过来用中国文化的民族性来评判现代性。在他们 看来，现代性的张扬只会导致人与自然、人与人、 发展过程中遭遇外来文化的冲击时，便存在着二者 的融合和张裂问题。因此，中国文化的现代性追 求，其民族性和现代性之间的关系是值得我们充分 关注的。 实事求是地说，现代性成为一种文化现象，是 从西方发端的。“西方文化中心论”的鼓吹者马克 斯・韦伯认为，以资本主义为基本标志的现代文 明，首先是在西方文化中出现的，而且他无比骄傲 地宣称“这是具有世界意义和价值的文化现象”。 因此，对于先发展起来的西方各民族而言，其民族 性与现代性具有内在的原始的统一性，而对于处在 后发的现代化过程中的非西方文化，情况就可能大 不一样，“换言之，西方现代文化所具有的特定民 族性就体现为具有世界性示范意义的‘现代性’， 非西方文化要想完成从前现代向现代的转型，就必 须学习西方文化的现代化模式。”这样，在向西方 文化学习过程中，其民族性与现代性就可能走向张 裂。中国就是在这样的背景下，被迫走了现代化的 道路。中国传统文化历史悠久、绵长古老，极具魅 力，虽历经嬗变更新、形态各异，但生命力极其顽 强，而且长期处于周边文化中的中心地位。但在现 代化的西方文明面前，中国传统文化便远远地落后 了，古老的中华文明要想生存下去，就必须从西方 文化中汲取营养，以西方文化为参照为重塑并发展 自己。因此，从一定意义上来说，中国文化的现代 性追求是以“以夷为师”为起点的。这就意味着： 中国文化的现代性追求过程就是西方“现代性”冲 击中国文化民族性的过程。这样，中国传统文化的 现代转型便表现出民族性与现代性之间的巨大张 裂。这一张裂体现在激进主义的文化心态与保守主 义的文化心态之间的对立和斗争中。 长期以来，文化保守主义在中国传统文化中一 直占据主导地位，并形成了闭关锁国的惰性的文化 心理。在文化保守主义看来，中国传统文化的民族 性是决计不能丢掉的，因为保持中国文化的民族性 特质才是中国文化现代化的基础。保守主义者认 为，向西方学习的目的是为了成就真正具有中国民 族特色的现代文化而不是被西方文化同化或被“吃 掉”，因此最好的办法是应该“以我为主”地吸纳 西方现代文化。现代新儒家贺麟先生是保守主义的 代表，他说：“就个人言，如一个人能自由自主， 有理性，有精神，他便能以自己的人格为主体，以 古今中外的文化为用具，以发挥其本性，扩展其人 格。就民族言，如果中华民族不能以儒家思想或民 族精神为主去儒化或华化西洋文化，则中国则失掉 人与社会关系的紧张，而不会出现儒家所宣扬的 “生生和谐”，因此，在现代性价值理想框架内， “科学精神畸变为理智决定一切的‘科学一层论’， 民主堕落为‘躯壳之个人主义’，自由变现为 睛 欲之自由主义’，整个西方时代精神表现为‘无体、 无力、无理’，因而到了‘趋于自毁’的地步。”在 这里我们看到，文化保守主义者对中华民族传统文 化是极力维护的，他们对中华文化充满挚爱之情， 他们对中国文化的民族性特质有深刻的把握，而且 能针对西方社会现代性发展过程中出现的一系列问 题，从中国传统文化中寻找解决问题的办法，不仅 如此，他们还能针对中国文化面临的困境，对中国 文化的现代意义做出适切的阐释和调适，从而也使 得中国文化有了一定意义的现代性。可以说，文化 保守主义者的所作所为目的很明显：抵卸民族文化 虚无主义、振起国人对民族文化的自信力。遗憾的 是，“由于文化保守主义者过于注重文化之民族性 并最终把自己封闭或限制在‘华夏文化中心’论之 中，因而一直未能完成中国文化的基本价值系统由 传统向现代的历史性转移。” 前面我们已经提及，在中国国门被强行打开之 后，当时先进的知识分子对中国文明和西方文明的 优劣进行了比较，深感中国的落后。巨大的文化落 差助长了激进主义思潮的蔓延。与保守主义站在 “民族性”立场上不同，激进主义是站在“现代性” 的立场上来考量中国传统文化的，其理论意图是： 用西方现代文化对中国文化传统展开全面的批判和 清算。不幸的是，它对中国传统文化采取了全盘否 定的极端态度，为中国传统文化现代性转型指明的 道路是“全盘西化”。在激进主义者看来，除了抛 弃一切不同于西方现代文化的民族性特质，中国传 统文化现代性转型便无可能。“这种激进主义思潮 在‘五四’运动中已见端倪，当时有的学者主张把 文化古籍扔到厕所里去，甚至主张把汉字拉丁化或 者干脆把汉字废掉。”新文化运动的主将之一的胡 适是这一思潮的代表，在他看来，中国传统文化与 西方文明相比，落后是全方位的，不但在物质、机 械上甚至政治社会道德上都不如西方。因此他断然 宣称：“今日的第一要务是要造就一种新的心理， 维普资讯 http://www.cqvip.com ６２ 辽宁农业职业技术学院学报 第８卷 要肯认错，要大彻大悟地承认我们自己百不如人”； “第二步便是死心塌地的去学人家”。客观地说，就 中国文化现代化的整体历史进程而言，文化激进主 义的主张有其进步性。一方面，它对中国传统文化 的腐朽成分及弊端进行了无情的揭露和批判，为中 国文化现代价值系统的重建廓清了内涵空间。另一 抛弃和改变的，２０世纪８０年代我国大陆再度出现 的反思西方价值体系和思想观念的文化讨论热潮， 使得“中国文化如何向现代化转换”的主题重新凸 现。显然，我们不得不承认，中国文化仍处在由传 统向现代转变的过程中，因而现代性的价值目标仍 是塑造现代中国文化的标准；但是我们也应看到， 经过一百多年的变革，中国文化已基本摆脱了闭关 方面，激进主义鼓吹的民主价值和科学理念，是中 国文化现代性追求的必然成分。当然，文化激进主 义也有着明显的历史局限性：彻底否定中国文化传 统，全盘照搬西方现代文化。这就意味着它对中国 文化有着极强的破坏性。“这种破坏性固然有其为 未来真正的建设廓清内涵空间的积极作用，但它不 仅不足于完成中国文化之现代重建的历史任务，而 且随着中国文化现代的深入发展，当建设有中国特 色的现代文化日益成为时代的主旋律时，文化激进 主义就显得落后于时代，其民族文化虚无主义的价 值取向就不能不对中国文化的现代化产生阻碍作 用。” 自守和“全盘西化”两个幽灵的纠缠，中国传统文 化的某些民族特质已经与现实人类之生存形态具有 定的相关性，“从而具有融入现代性，为既有的 一现代性补偏救弊的现实可能性。”并开始以一种现 实主义的态度探索适合自己的发展道路。历史事实 已表明：妄自菲薄和故步自封都有碍于自身的进 步，因此，一方面，我们应该坚守民族文化传统， 弘扬民族文化个性，以避免在现代性追求过程中迷 失自性；其次，我们应该吸取西方文明中的有益价 值理性，着力实现其与我国文化传统的有益结合。 我们有理由相信：在历经百余年的困惑和苦苦求索 之后，经过代表先进文化前进方向的追求，未来的 中国文化必将既具有民族性的深厚底蕴，又具有现 代性的理想价值，它必将成功地走向人类文明的前 列。 根据前述，我们可以认为，在中国文化现代性 追求的历程中，正是由于存在以民族性为基本立足 点的文化保守主义与以现代性理想为价值尺度的文 化激进主义之间的对立和斗争，中国文化的现代性 追求过程才显得曲折而艰辛。而且我们还应该清醒 地认识到，由于中国既有悠久的历史，又是落后的 参考文献： ［１］（美）吉尔伯特・罗兹曼．中国的现代化［Ｍ］．江苏 人民出版社，１９８８． 发展中国家，因此，激进主义与保守主义的矛盾和 对立将会长期存在下去。当然，由于二者的目的都 ［２］董德福．全球化背景下中国文化的现代性诉求Ｉ－ｊ］． 江苏大学学报．２００４，（６）． ［３］叶南客．中国文化现代化的递进轨迹与转型机理［Ｊ］． 天府新论．２００３，（３）：７０． 是要实现中国文化的现代转型，因此，它们存在着 相反相成的互补性，这为它们在对立中走向互动提 供了可能。“文化之现代性与民族性之间相反相成、 相摩相荡的现实运动，正是要指向中国文化现代化 的理想目标——现代性与民族性有机统一。” ［４］李翔海．民族性与时代性一现代新儒学与后现代主义 比较研究［Ｍ］．人民出版社，２００５． ［５３俞吾金．当代中国文化的内在矛盾与出路［Ｊ］．浙江 学刊．２０００，（５）：９． ［６］胡适．胡适文存一请大家来照镜子［Ｍ］．亚东图书 任何人类文明成果都可以借鉴，然而一个民族 长期积淀下来的文化传统却是不可能从根本上加以 馆，１９３０． Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｕｌｔｕｒｅ’Ｓ Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ Ｐｕｒｓｕｉｔ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｎａｔｉｏｎａｌ ｉｔｙ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｊＩ Ｘｉａｎ。ｚｈｏｎｇ （Ｎａｎｊｉｎｇ，Ｊｉａｎｇｓｕ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ，２１０００４） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｉＳ ｔｈｅ ｔｈｅｍｅ ｏｆ ｍｏｄｅｒｎ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｉｔｓ ｍｏｄｅｒｎｉｔｖ ｐｕｒｓｕｉｔ ｉｓ ａ ｓｔｒｅｎｕｏｓ ａｎｄ ｐｕｚｚｌｉｎｇ ｐｒｏｃｅｓｓ ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｕｓｌｙ，ｗｈｉｃｈ ｅｍｂｏｄｉｅｓ ｔｈｅ ｌａｒｇｅ ｇａｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ａｎｄ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｃｏｎｆｉｃｔ ｂｅｔｗｅｅｎ ｒａｄｉｃａｌｉｓｍ ａｎｄ ｃｏｎｓｅｒＶａｔｉＶｅｎｅｓｓ．Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｉｓ ｔｏ ｄｉｓｃｕｓｓ ｈｏｗ ｔｏ ｔｒｅａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ’ｓ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ ｉｄｅａｌ ｖａ１ｕｅ ａｎｄ ｉｔｓ ｆｕｔｕｒｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ．Ｔｈｅ ｌｏｓｓｅｓ ｏｆ ｓｅｌｆｎｅｓｓ ａｎｄ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕＩｔｕｒｅ’ｓ ． ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｐｕｒｓｕｉｔ ａｗａｙ ｆｒｏｍ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｒｅ ｓｕｐｐｏｓｅｄ ｔｏ ｂｅ ｄｉｓｐｏｓｅｄＫｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ；Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ；ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｐｕｒｓｕｉｔ