文史视界・文化观察 社会变 迁中的佤族文化掠影 ——２Ｏ１７年云南佤族青苗节调研手记 云南肖委党校 陈文兴 部有 ｆ１是各民族或地方为Ｊ’纪念某 动耿马具旅游业的发展 为完成关于 招待柬自箨地的宾客，儿乎觚－个 成人物，使丰流生活『１】实际ｊ二 传统 化弘扬课题的研究，心肯佤族 已 消失、淡化或无法顾＾乏的内容得 学会的邀请，２０１７年５月１ ５日拿１８日， 以保 ，存劳动艰苦和物Ｊｌ；ｊ 乏的年 琶者 ¨ 耿马县调研，用参与式观察 代ＩＨ他人仃ｊ能够宵所放松和适当消费、 的方浊．，ｊ＝具体场景巾近蹲离＿７解这 保持埘荚好生活的期，寺，物资交流和 个 ｌ］＿ｆ…更映出的佤族传统文化的嬗 青年 结识，更好地展示自己的地 种适应，发现其中的脉络和演变中 特包 族特包等而确 的 ｉ子 它 停住的问题。 埘 族扩展思维、沉淀观念、解决 参与观察研究的对象是耿 县佤 特铢 、体会美好、恢复激情、淳 族同胞的青苗节。作为节庆。除了通 化 俗、增强交流有特殊的意义。所以， 过祭泄祈求神灵保佑气候Ｉ卜常、生产 各 族郜在漫长的 ｊ 彤成了自己 Ｉ『Ｉｌｊｉ利、收战如愿外，就是让劳苫了很 独特的节日和拙特的节吠活动，并随 长一段时间的人仃Ｊ适当放松和感受食 着实际生活方式的变迁而不断融入了 物充足的美好，使人生张弛有爱，内 一些内容，以便自己的节日更加丰富 容主要就是宴饮和主题晚会、文艺演 多彩。 出、打歌比赛等专门文化活动。５月 青苗节是云南佤族同胞的一个重 １７日的耿马镇弄巴村的文化活动，由 节日，它源于耿马县四排【ｌＩＩ乡的佤 于路 耽搁了一些时间，我们到时祭 族村寨，每年旱谷苗长到四寸高的时 祀活动已经结束。只见到一个上了年 候开始节庆活动，内容包括祭雷神、 纪的人穿着整套传统的佤族耳｛毒装，拿 魂，迎青苗等，Ｈ的是通过祭卡巳等 着一个装着冥币等提篮从祭｝巳的地点 使Ｊｉ 稼 神灵的护，佑卜 ｆ士成长， 离丌，陪同的当地人说这个人是主祭 给¨ 稼人带来丰收。同时，ｌ 让抢种 者．【ｊＪ下没有机会去观察祭祀仪式的 『 ：碌丁很长一段时间的人们趁机放 始术， 感遗憾。观看了一阵歌舞后， 忪一Ｆ，以便从疲劳中恢复过来，做 就列村 拍照并同村民进行交流。这 『』子下一阶段的劳作。２００７年．青苗节 个 族村地势平缓，人均耕地多，以 被耿马具确定为全县的法定节日，且 种植甘蔗为主业，多数人家在危房改 ｆ｛次年的节庆活动中加入了“司岗里” 造中住 了楼房，水电路建设完善， 祭祀、干人拉木鼓、“梅门”祭祀、 可以免费试用移动通信网络，有容纳 『瓦族特色文化活动、“洞两雍”祭祀、 力较大的文化活动地点，建设很有规 艺联欢晚会等内容，大大地丰富 坛０意 ，建筑物的色彩、交叉的长方 了青苗节的活动内容和文化内涵，从 形柱和牛头图案或多或少显示着佤族 ２００８年剁现在已经开展到第十届，县 的传统文化。 委、以期在延续传统的同时，推 耿马人民用丰富的佤族传统食品 ０７０ 云南党校《创造》杂志 鸡肉、 瞒、猪牛肠子等点 ■一起的 稀饭，有‘上鸡肉、炖牛肉、烧ｊ爵肉佃 其他蔬菜．彳丁当地酿的散装洒和水洒。 还有松毛虫蛹，生牛肉、牛 和折Ｆ｛ 根、芫荽、小米辣合 一起的凉拌． ．在物 资料比较丰富的今天，以酒肉 为丰的宴攸给宾客带来的快 ｆ¨过去 不可同Ｆ１而语。闲淡Ｌ｝』．同仃的『瓦族 同胞说起几个年纪不大的佤族精英存 近期桐继去世，艰重要的原 酒喝 得太 、营养超负荷．危及健沫干¨， 命 、 说到喝洒，他说列 ｊ：ｆ也仃Ｊ 想 喝，何时就是碍ｌ丁情面小得小Ⅲ嚎饮 来表达对客人的敬重和埘情 的 惜 相比起宴饮，文化活动倒娃仃 值 得深 的地方。 首先．他们把《阿 人民 新散》 的问曲作 畅正仁宽ｑ三请剑现场．与 会的佤族同咆自始全终表 …埘他的 格外尊敬 畅 先牛牛Ｋ ｎ Ｊ＿称鱼 米之 的 口月市两＿ＪＩ区观音【【＿ｌ５ｆ 近， 离昆Ｈ』１市区不远 从昆［｛』】帅池 ：校毕 业后，已经是知识分子的他小町ｌｌＩ而利 分Ｉ 列一个不错的地方ｆＥ教Ｊ 领取Ｉ 资 他毅然响应党和 客 从军， 在 ．ｆ１『梢对封闭、落詹的 盟 山当 了９年每个月７元钱津贴的涵 ｌ 。９ 币 ，他 以扛着沉霞的电线止遍 山的村村寨察为苦，饱蘸着埘 族人 民的炽烈热爱袖佤山歌谣的欣赏．在 １９６５ ｊ…ｒ哙ｔ炙人Ｌ Ｊ、到现 仍被 广泛尊爰的佤族“新歌” 这Ｉ｝：佤族 人民更深ｌ』ｊ地感受到党和吲象ｎ勺关怀、 文史视界・文化观察 、Ｉ。ｌＩ＿旬的他川１， Ｉ－．义的菱 ｒ．也ｉｌ：ｌ ［ 族群众 ｆ雨Ｉ ｉＩＩ：９ｉ－＇发现 狡人 ７１ｉ的善良、 ｒｆ世 包拈 赦 ｌ 两个十、『 ，ｆ『 簸卡ｌ１１仙 【ｌ， 特，ｆ１ ＪＬｉ 施、个人收 Ｔ Ｉ ｔ＇１９传 Ｊ 过分 人． 众 条 、弛 导给佤族人 ｉ 的发联。离 Ｉ ｌ二、 相１ Ｔ１‘Ｉ ＿开 Ｉ ＩＩ后，池仍然不 ｋ 一个量』ｊＤ ｊ ｉｔ以承受．．这 然 ”地感知和认 尚 ｆ 留不¨！人的 ｈ 况也很ｍｌ ＿，ｌ Ｊｆｉ止 节日期川， 恢Ｈｆ主装、 仪仪是 族 ｒ 的成 以 Ｌ接触 人教授、 然、柑信 物仃 、｝ ｎ勺人 Ｉ５ｆＲ， 除丁Ｉ 卉 、Ｉ：ｆ１ 人 族传统迎化， ＊ 夕ｆ员ｆ¨汹 外， 箩人似 ｆｔ／， 种 ‘ 世 晚的佤族麟 荻 昆 『上Ｊ 艟 恫芙人ｆ 将艇的 展巾， ｒｌ吁的 断进 ｉ Ｌ『Ｊ Ｊ『ｌ以做州，慢 ｆ｛ｆ／，Ｌ ｆ ￣ｆｌｆｉＹｉ时 刮畅 ，卜的慈 般关怀， 叭装 ，Ｊ，Ｊ９Ｉ：ｒ 愿意 鱼ｌ 自 ｆ 一这次苛曲 ｒ棵 弋Ｌ－当众称拦 之化的优 ／ 裘 相Ｉｉｌ：ｌｉｄ￣ｉｉ；Ｊ，ｔＪＳ 代 ｛十 ；成 【 ； 、耿 的州 【 ｒ』． ｆ ” 人 浆为矗昔，￣Ｉ：ｉｉＥ 揍人都 得并永 远感激这个矗笸的 再 ，作为 ＂活动 ，ｎ的 ¨ 一 １邑， ｆｌＬ ｊ 矛』再 ｆＵ１］ｔｉ 一 、 荇 恩情 已经７７ 众年龄偏人，Ｉ１找担忧城铖化Ｉ’、＿『， 年 人伺１钋Ｉｌｆ…：界接触的增ＪＪ 】】， 神 铄的畅 【卫始终谦 ， ｉ 做丁点力所能人乏的小事，对这 Ⅲｎ旦量之有愧，址 族人 成食 ｒ池 我觉得， 沦址 族人们对畅 １ 勺感激，还 ，】：对闩己所做 的－ｂｊ ｒ］９定ｆ ． 分体 出情意的 价 台情仃义 钐 贵的一ｆ『】－人 中 ｌ匕 族怔 川’ 应当不断 地 们培育的精孙 ｊ 次，义化１Ｉ¨ｌ～ 和 现 的 化，使找赞Ⅱ ｆ 狡人民的弘扬木 族过化而做的努 ， 为 仃Ｊ 些 的不尽如意 ， 某种 ｌＪｂ； 放 ，特别是 放以来，巾Ⅲ 境Ｉ 的佤族人 征ｆＩ Ｊ【 ｊ４１ 党领导下， 鳄 ｌ 善Ｊ 自己的， 】，生活水 比 境外的同胞高…｜７ ＪＩ ‘个 次 淡起川邻的缅ｉ 佤 水，同ｆ￣Ｃｆ￣族 刚№ 耶边不仅恪体比这边落后很多， ｎ＋蕈 较大 仃ｌＨ＝物 琏 ， 耿 Ｉ＇１ 佤族 ｌ 就通过仃他 ㈠衙议，将青ｆ １７ｆ＇ｉ！ 法定１Ｉ【ｊ， Ｊｆ：砸过努力 谢』 ｆ 水使佤族 统 艾化 以传承０／、扬ｆｆ…１于现ｆｔｆｔ￣９ 化，佤族ｆ０统迂ｆｔｄ－：存的 会 墟 经发牛Ｊ 衣 ｌ 变，传统文 化ｆ ，Ｒ的堆 晰人 音 Ｉ 代 ｍ 听到耿马 族人【 的传统韵 ， 够唱法已经 港 台影视散【ｌ｝Ｊ； ，＼ｊｆ 容 袄散【ｌ｛】， 找们听｝¨ 的 久以 海‘带ｎ勺流行歌 昧 趟；撒唱 的带Ｉ｝ ，『『】ｌｌ『给人感 刮 址 、ｊ ：影观Ｊ ｆｉ９做派一特圳 化会不会导敛 族逆ｆｔｓ 继 人 适应新ｎ勺牛 境而淡化埘 狡 化 伙 ＩｔｇＢ￣Ｉｕ＇ ｉ Ｉ ，找ｆｌ’Ｊ 暂过的撒 — ｌｆ１］ｌ ＿（ 、１：盥 ｌ ，景；¨Ｉ ｆ 换ｆ 迂化 表演ｆ艮１－：＇ｉＶ，ｆ 漓 数址ｉＩ】匕 的ｆ 乐和１０／、扬 时，ｆ也ｌ仃Ｊ Ｉ人，捷垒迮打撒、拉小鼓这样的 』 着就、 协的 化们就＼【ｌ，方式的 无 显示力 １ ｔ＇￣１９表濒， 剁 化， ・代人乏他仃Ｊ的 家长 。 ｌ１ｊ、 ｊＬ个年轻人除迂 州的 【Ｉ，人 ， 特圳 人。’ 效益ｒ ’ｆ：艇．进 多的儿个 ，跳 【Ｊ１『， 而影响 ４ｑ－ｆ／，Ｌ妖同咆 求 ： Ｊ 昔的共心染ｉ ｝ 城，显， ＿悦族本 极性，从 他 族人Ｒ的整 采 提 ｆ１０黑发明 不被 ｊ县『 川 高量到 ｉｌ ｌ代 ， 沦 妖Ｉ１ １ 芯 ｌＨ、Ｊ‘０突， ｆＵ ｈ Ｊ ｆｉｋｆｒ Ｊ的 Ｊ 徙 ｆ 还怂代 Ｊｊ ｒ＿匕父 者，能做的人Ｈ２（就 他用 讲的ｌ、ｌ『Ｊ 、ｆＩｋ｛ｆｌｉ￣ｔ ｉ ，ｊ ‘足 ／ｌＪ 护 Ｉｆ 递的州时， ｊ』 Ｉ 族、 了 由 雌 料．这 和呼叶 把ｆ／，Ｌ恢的各种文ｆ｛二 川晨 ｊ 战问 ， 则 ｆ｝｛＿难 。 ｆ／，Ｌ投 恰 ｊ的 术 段 以 ，以 ｆ助学 会的 会氏认为， Ｉ 达 包括 ＪＪ 【】‘ 的佤族Ｍ Ｉ ｉ 他人 － 文化ｆ 承 力而为． ｚ． ／ 永远仃机会接刚｛、认 Ｉ Ｊｉ：从Ｉ【Ｉ 取 ， 人／ｊ傩ｈｓ【 悭的，代 刮过 哿警 ２０１７ ０７第２７３期０７１
