2016年北京中考文言文原文加翻译

中考范围

1曹刿论战2得道多助失道寡助3生于忧患死于安乐4鱼我所欲也5扁鹊见蔡桓公6邹忌讽齐王纳谏7唐雎不辱使命8陈涉世家9出师表10桃花源记11三峡12与朱元思书13陋室铭14师说15小石潭记16活板17岳阳楼记18醉翁亭记19祖逖20记承天寺夜游21读孟尝君传22宋东阳马生序23核舟记24口技

1曹刿论战 <<左传>>

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍)

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 译文

鲁庄公十年的春天，齐国攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

【注释】1.曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。2.十年：鲁庄公十年（公元前684年）。3.齐师：齐国的。齐，在今山东省中部。师，。4.伐：攻打。5.我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。6.公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。7.肉食者：吃肉的人，指当权者。8.谋：谋议。9.间（jiàn）：参与。10.鄙：鄙陋，目光短浅。11.乃：于是，就。12.何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。14.必以分人：省略句，省略了\"之\"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。15.遍：一作“徧”，遍及，普遍。16.牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。17.加：虚报夸大。18.小信未孚（fú）：

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（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。19.福：名词作动词，赐福，保佑。20.狱：（诉讼）案件。21.察：明察。22.情：实情。23.忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。24.可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。26.公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。27.长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。28.败绩：溃败。29.驰：驱车追赶。30.辙（zhã）：车轮碾出的痕迹。31.轼：古代车厢前做扶手的横木。32.遂：于是，就。33.逐：追赶，这里指追击。34.既克：已经战胜。既，已经。35.夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。36.一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。37.再：第二次。38.三：第三次。39.彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。40.难测：难以推测。测，推测，估计。41.伏：埋伏。42.靡（mǐ）：倒下。43.曹刿论战：选自《左传·庄公十年》。题目是（教材编写者）后加的。

【三行对译】

1.十年春，齐师伐我,

鲁庄公十年的春天，齐国来攻打我们鲁国，伐：进攻，攻打。 齐师：齐国的。 2.公将战，曹刿请见。

鲁庄公将要应战。曹刿请求拜见（鲁庄公）。将：将要。 3.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

他的同乡说：“有居高位享厚禄的人谋划这件事的，你又何必参与呢？肉食者：“居高位享厚禄的人。 间：参与。 谋：谋划。 4.刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

曹刿说：“有权势的人目光短浅，不能深谋远虑。”鄙：鄙陋。这里指目光短浅。远谋：深谋远虑。 5.乃入见。问：“何以战？”

于是他拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么和齐国作战？”乃：于是，就。 何以战：就是“以何战”，凭什么作战？以，凭、靠。

6.公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自享用，一定把它们分给臣子。”衣：衣服。 食：食物。 安：有“养”的意思。 弗：不。 专：个人专有。 7.对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。 ”徧：通“遍”普遍，遍及。 惠：恩惠。 从：听从，服从。

8.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

鲁庄公说：“祭祀用的猪、牛、羊、玉和丝织品，我不敢虚报，必须对神说实话。”牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉和丝织品。 加：虚报。信：实情。 9.对曰：“小信未孚，神弗福也。”

曹刿回答说：“小信用不能被人所信服，神不会保佑（你）。”孚：为人所信服。福：赐福，保佑。 10.公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（也）一定根据实情合理裁决。”狱：案件。 虽：即使。 察：明察。 必：一定。 以：根据。 情:（以）实情判断。 11.对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

曹刿回答说：“（这是）尽了本职的一类（事情）。可以（凭这个条件）去打仗。作战时请允许我跟随着去。”忠：尽力做好分内的事。 属：类。 可以：可，可以；以，凭借。 请：请允许。 从：跟从。

12.公与之乘，战于长勺。公将鼓之。

鲁庄公和曹刿共同坐一辆战车，在长勺（和齐军）作战。鲁庄公一上阵就要击鼓进军。鼓：击鼓进军。战于长勺：倒装句，于长勺战。之：此为助词，补足音节，无实在意义。

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13.刿曰：“未可。”齐人三鼓。

曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓。 14.刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。

曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公又要下令追击齐军。驰：驱车(追赶)。败绩：大败。之：齐军（也有一些教材译为“补足音节”同“公将鼓之”的“之”，两个解释都可以用，或者听老师的要求。）

15.刿曰：“未可。”下视其辙，

曹刿说：“（还）不行。”下了战车，察看齐军车轮轧出的痕迹，下：下车。 视：察看。其：他们的。辙：车轮轧出的痕迹。

16.登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

又登上车，手扶车前的横木，远望齐军的队形，说：“可以了。”于是追击齐军。轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。 遂：于是，就。 逐：追击。望：瞭望，眺望。 17.既克，公问其故。

战胜齐军后，鲁庄公询问曹刿取胜的原因。既克：战胜齐军后。既，已经。 克：战胜，攻下 其：其中的。 故：原因。

18.对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

曹刿回答说：“作战，要靠勇气。第一次击鼓进军能够振作士气；第二次击鼓士气就开始低落了；第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军．夫：发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。 鼓：击鼓 作：振作。 再：第二次。 衰：衰弱。 竭：枯竭。彼：他们的。 盈：充满。这里指士气旺盛。故：所以 克：战胜。 19.夫大国，难测也，惧有伏焉。

（齐是）大国，是难以推测的，（我）恐怕在那儿有埋伏。测：估计，推测。 惧：恐怕。 伏：埋伏。 焉：“于之”，语气助词。 20.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 我看到他们车轮的印迹杂乱，望见战旗倒下，所以才追击齐军。”靡（mǐ）：倒下。 故：所以。 之：代词，指，齐军。 【古今异义】

1．齐师<伐>我 （古义：进攻 今义：讨伐)。2.齐<师>伐我 （古义： 今义：老师）3．又何<间>焉 (古义：参与 今义：隔开，不连接） 。4．肉食者<鄙>，未能远谋 （古义：目光短浅 今义：语言、品行恶劣，不道德;轻视，看不起） 。5．衣食所<安>（古义：养 今义：安稳）。6．弗敢<专>也（古义：个人专有 今义：独自掌握或占有）。7．<牺牲>玉帛 (古义：祭祀用的牛、羊、猪等 今义： 为了正义的目的舍弃自己的生命；放弃或损害一方的利益) 。8．弗敢<加>也 (古义：虚报夸大 今义：增加) 。9．必以<信>(古义：实情 今义：诚信）。10．小大之<狱> (古义：案件 今义：监狱 ) 。11.必以<情>（古义：以实情判断 今义：感情）。12.<忠>之属也（古义：尽力做好本分的事 今义：忠诚、忠心）。13.忠之<属>也 (古义：类 今义：同一家族的人）。 14.<可以>一战 (古义：可以凭借 今义：能，行） 。15.神弗<福>也（古义：赐福，保佑 今义：幸运）。16.< 再>而衰(古义：第二次 今义：事情进行重复，再一次)。

【一词多义】1.故：原因，缘故 （公问其故） 。所以（故逐之） 。2.（民弗从）从：跟从 。 （战则请从）跟随。3.其：代他的，这里指曹刿 （其乡人曰）。他们，指齐军（吾视其辙乱）。 4.以：凭借 （何以战）（可以一战）。按照 （必以信）。把 （必以分人） 5.请：请求 （曹刿请见）。允许 （战则请从）。

6.之：助词，的 （小大之狱）。代词，代曹刿 （公与之乘）。

7.加：戴上 （既加冠，益慕圣贤之道）。虚报 （牺牲玉帛，弗敢加也） 。

8. 间：暗暗地，私自（又间（jiàn）令吴广之次所旁丛祠中）。中间，当中 （颓（tui）然乎其间（jīan）者）。参与， （肉食者谋之，又何间（jiàn）焉）。表示房屋的量词， （安得广厦千万间）。一会儿,顷刻， （扁鹊见蔡桓公，立有间）。夹杂， （中间力拉崩倒之声）。间断， （虽

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与外人间隔）。时刻， （奉命于危难之间）。偶尔， （时时而间进）。

9.焉：句末语气词，相当于\"呢\"。（又何间焉）兼词，于此，在哪里。（惧有伏焉） 【通假字】小惠未徧：通“遍”，普遍，遍及。

【词类活用】1.神弗福也： 名词用为动词。赐福，保佑。2.公将鼓之： 名词用为动词。 击鼓。 3.忠之属也： 形容词用作名词，尽力做好分内的事。4.公与之乘：名词作动词，乘战车，坐战车。 5.下视其辙： 名词作动词，下车。6.齐师败绩： 名词用作动词，大败。7.必以情：名词用作动词，（以）实情判断。

【文言句式】1.夫战，勇气也：判断句“„„，„„也”，表判断。2.忠之属也：判断句“„„，„„也”，表判断。3.可以一战：省略句“以”后省略了宾语“之”。4.一鼓作气，再而衰，三而竭：省略句“再”和“三”后省略了宾语“鼓”。5.何以战：倒装句，宾语前置，应为“以何战”。6.战于长勺：倒装句，“于长勺”,介宾短语，后置。7.下视其辙，登轼（shì）而望之：省略句，省略主语，省略的主语应为曹刿

【段意】总：叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过对话说明政治上取信于民是作战的先决条件。分两层： 第一层（开头到“乃入见”）：写曹刿求见鲁庄公的原因。第二层（“问”到段末）：写曹刿和鲁庄公关于战前准备的对话，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。第二段（曹刿参战） 叙述齐鲁长勺之战的经过。第三段（曹刿论战）战后曹刿论述战役取胜的原因。

【相关成语】一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）再衰三竭：形容士气低落，不能再振作起来。辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容溃败。（视其辙乱，望其旗靡。------《曹刿论战》） 彼竭我盈:他们的士气已消失，而我们的士气正旺盛。（彼竭我盈，故克之。------《曹刿论战》） 全文共分三段。

第一段(从开头至“战则请从”)：写战前的政治准备——取信于民。

这一段可分两层。第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。开头先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。以上对形势扼要的介绍，为曹刿的请见、论战交代了必要的背景。大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫；另方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。第二层记述曹刿要庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。曹刿谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。鲁庄公在曹刿的一再启发下，依次提出了贵族支持、鬼神保佑和察狱以情三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了后一条。在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。他认为察狱以情是“忠之属也”，“忠”是尽职于民，于是肯定“可以一战”。曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，确实比“肉食者”高明。但和我们今天依靠人民的力量进行人民战争的思想是有本质区别的。

第二段(从“公与之乘”至“遂逐齐师”)：写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过。

曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。文中先交代了利于鲁国的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓关注微信chenjunping0603”和“逐师”两件事。写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始，写曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，都记叙得非常简略。这样写，一则符合实情(酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论)，一则此中道理正是曹刿论战的中心，留待后文集中阐述，更见突出。“公将鼓之”、“公将驰之”，说明了鲁庄公急躁冒进；曹刿的两个“未可”、两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于和追击的时机。 第三段(从“既克”至结尾)：写曹刿论述赢得战役胜利的原因。是本文的中心。

“既克”二字，意味着战役的高潮已经过去，气氛顿时缓和下来，该是莫名其妙的鲁庄公问一个究竟的时候了。曹刿的回答可分为两方面。一是论述了利于开始的时机——彼竭我盈之时：鲁军按兵不动，养精蓄锐。齐军第一次击鼓进军，士气正旺；第二次击鼓，士气开始低落；第三次

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击鼓，士气已经完全衰竭。在此关键时刻，曹刿采取“敌疲我打”的方针，终于化劣势为优势。二是论述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时：鲁军虽然取得了的初步胜利，但曹刿并未轻敌，“夫大国，难测也，惧有伏焉”，反映了曹刿随时没有忘记自己是以小敌大，以弱敌强。兵不厌诈，不可不提高警惕。曹刿亲自察看敌情，发现敌军“辙乱”、“旗靡”，确认了齐军是狼狈逃窜，溃不成军，才乘胜追击，终于取得了战役的胜利。 综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。

2、得道多助 失道寡助 《孟子》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

【注释】（1） [天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。（2） [地利]指有利于作战的地理形势。（3） [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。（4） [三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。（5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。（6） [环]围。（7） [之]代这座城（8） [而]连词表转折。（9) [夫]句首发语词，不译。（10）[而]连词表递进。（11）[是] 这。（12）[也] 表判断语气，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]护城河。（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。（17）[米粟]粮食。（18）[多]充足。（19）[委]放弃。（20）[而] 连词表顺承。（21）[去]离开。（22）[之] 代词，代“城”。（23）[故] 所以。（24）[域]这里用作动词，是的意思。（25）[以] 凭借。（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。（27）[固]巩固。（28）[国]国防。（29）[山溪]山河。（30）[险] 险要。（31）[威] 震慑，树立威望。（32）[得道者]实施“仁政”的君主。者，„„的人，此处特指君主。道，正义。下同。（33）[失道者]不实施“仁政”的君主。（34）[寡]少。 （35）[之至]到达极点。（36）[畔]通“叛”，背叛。（37）[顺] 归顺，服从（38）[以] 凭借。（39）[之] 主谓间取消句子性。（40）[故] 所以。（41）[有] 要么，或者。（42）[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。（43）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。（44）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 【通假字】（1）畔（pàn），通：“叛”，背叛。

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【古今异义】（1）城：古义：内城。今义：城市（2）池：古义：护城河。今义：水塘（3）委：古义：放弃。今义：委屈、不甘心（4）国：古义：国防。今义：国家（5）亲戚：古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。（6）去：古义：离开。今义：往、到。（7）域：古义：这里用作动词，。今义：地域（8）是：古义：这。今义：判断动词。（9）兵：古义：兵器。今义：士兵（10）然而：古义：这样却。今义：表转折的连词。

【一词多义】（1）利：天时不如地利：有利条件；兵革非不坚利：锐利（2）之：三里之城：的，助词；多助之至：到；天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（3）时： 天时不如地利，地利不如人和：气候，时令。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会。 自云先世避秦时乱：代，朝。每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的。四时之景不同，而乐亦无穷也：季度，季节。当是时，妇手拍儿声：时候。（4）和：天时不如地利，地利不如人和：和谐，和乐。春和景明：和煦。（5）去：委而去之：离开，逃离，逃亡。去死肌，杀三虫：除去，去掉。 西蜀之去南海：相距，远离。公然抱茅入竹去：前往，到别处。我以日始出时去人近也：距离。（6）胜：环而攻之而不胜：取胜。予观夫巴陵胜状：非常美好，美妙。跨州连郡者不可胜数：尽，完。 驴不胜怒，蹄之：能承担，能承受。日出江花胜红火，春来江水绿如蓝：胜过，超过。（7）固：固国不以山溪之险：巩固。汝心之固，固不可彻：固执，顽固。固以怪之矣：原来，本来。君子固穷：安守，坚守。（8）亡：今亡亦死，举大计亦死：逃跑。出则无敌国外患者，国恒亡：灭亡（9）城： 三里之城，七里之郭：内城。城非不高也：城墙。（10）而：环而攻之而不胜，连词表转折。委去之，连词表顺承。环而攻之而不胜，连词表修饰

【词类活用】 （1）域民不以封疆之界(名词用作动词，)（2）固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)（3）威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

【特殊句式】 判断句 是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势） 是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）。

3、生于忧患，死于安乐 《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而后死于安乐。

【译文】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

【注释】1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。2、发：起，指任用。 3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠。4、傅说（fù yuâ）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群

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臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。5、举：选拔。6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。7、胶鬲（gã）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”10、士：狱官。11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。12、海：海滨。13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。14、市：市井。15、故：所以。16、任：责任，担子。17、是：代词，这，这些。18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。20、苦：动词的使动用法，使„„苦恼。21、心志：意志。22、劳：动词的使动用法，使„„劳累。23、饿：动词的使动用法，使„„饥饿。24、体肤：肌肤。 25、空乏：形容词的使动用法，使„„穷困。26、拂乱：形容词的使动用法，使„„颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。27、所为：所行。28、所以：用来（通过那样的途径来„„）。29、动：动词的使动用法，使„„惊动。30、忍：形容词的使动用法，使„„坚韧。31、曾益：增加。曾，通“增”。32、能：才干。33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。35、困于心：心中有困苦。36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人关注微信chenjunping0603挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。41、入：名词活用作状语，在国内。42、法家：有法度的世臣。43、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。44、出：名词活用作状语，在国外。45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。46、外患：来自国外的祸患。47、恒：常常。48、亡：灭亡。49、生于忧患：忧患使人生存发展。50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。 【通假字】曾益其所不能：曾，通“增”，增加。衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。所以动心忍性： 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。

【词类活用】生于忧患（生）名词作动词，生存。死于安乐（死）名词作动词，死亡

4、鱼我所欲也<<孟子>>

【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

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万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

【注释】（1）亦：也。（2）欲：想要。（3）兼：同时具有。（4）舍：舍弃。（5）取：选取。（6）甚：超过。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（10）恶：厌恶。（11）患：祸患，灾难。（12）辟：通“避”，躲避。（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主谓之间，取消句子的性，无实意，不译。（15）莫：没有。（16）则：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）为：做。（21）而：但是。（22）是故：这是因为。（23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。（24）贤者：有才德，有贤能的人。（25）是：此，这样。（26）勿丧：不丧失。丧：丧失。（27）箪：古代盛食物的圆竹器。（28）豆：古代一种木制的盛食物的器具。（29）则：就。（30）弗：不。（31）得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（32）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。（33）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！（34）行道之人：（饥饿的）过路的行人。（35）蹴：用脚踢。（36）而：表修饰。（37）不屑：因轻视而不肯接受。（38）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。（39）何加：有什么益处。何 介词结构，后置。（40）宫室：住宅。（41）奉：侍奉。（42）得我：感激我。（43）得：通“德”感激。（44）与：通“欤”，语气助词。（45）乡：通“向”，从前。（46）已：停止，放弃。（47）本心：本性，本来的思想，即指“义”

【通假字】故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。

【词类活用】名词作动词：得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。 动词作名词：生,可以获得生存的手段。 例句:由是则生而有不用也。

【本文主旨】恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

5、扁鹊见蔡恒公<<韩非子>>

(原文)扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功关注微信chenjunping0603！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故

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使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

【译文】扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”

过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.

【翻译字词】1 \"立有间”：站了有一会 2 ”君有疾在腠理”中的“腠理”：肌肤的纹理 3 ”医之好治不病以为功”中的“之”：虚词，用在主语和谓语之间，取消句子性，没有具体的意思 4 ”君之病在肌肤”中的“之”：的 5 ”不治将益深”的“益”：更加6 ”扁鹊望桓侯而还走”的“而”：就 7 ”扁鹊望桓侯而还走”的“还”：转身 8 ”汤熨之所及也”的“汤熨”：用热水或者药物热敷 9 ”汤熨之所及也”的“之”：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译 10 ”针石之所及也”的“针石”：用针灸治疗 11 ”针石之所及也”的“之”：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译 12 ”火齐之所及也”的“火齐”：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同剂。 13 ”火齐之所及也”的“之”：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译 14 ”司命之也所属”的“司命”：司命，星名，三台中的上台二星。《晋书·天文志》中载“三台„„上台为司命，主寿。”传说中掌管生死的神。 15 ”司命之也所属”的“之”：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译 16 ”司命之也所属”的“所”：用在动词前,与前面的“为”或“被”字相应,表示被动的意思。 17 ”臣是以无请也”的“以”：是以：就是“以是”，因此。以，因为、由于。 18 ”臣是以无请也”的“无请”：不再说话 19 ”索”：寻找 20 ”遂死”：就死了.

【鉴赏】这篇故事选自《韩非子〃喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

6、邹忌讽齐王纳谏 <<战国策>>

【原文】 邹忌修八尺有(yòu)余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君关注微信chenjunping0603之美也。”明日，徐公来，

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孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

【译文】 邹忌身高八尺多一些，并且容貌光艳美丽。(一天)早晨穿戴好衣帽，照了照镜子(里自己的形象)，对他的妻子说:“我与城北的徐公比，谁更美呢?”他的妻子说:“您美极了，徐公哪能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己(比徐公美)，又问他的妾说:“我与徐公相比，谁更美呢?”妾说:“徐公怎能比得上您呀。”第二天，(有)一位客人从外面来(拜访)，(邹忌)与(他)相坐而谈，(邹忌)问客人:“我和徐公比，谁更美呢?”客人说:“徐公及不上您的美丽啊。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地观察他，自认为(自己的样貌)不如(徐公)美;(又)对着镜子审视自己(的形象)，更(感觉)远不如(徐公美)。晚上，他躺在床上休息时思考这件事，说:“我的妻子认为我美，(是因为)偏爱我;妾认为我美，(是因为)畏惧我;客认为我美，(是因为)想要有求于我。”

(邹忌)于是入朝拜见齐威王，说:“我确实知道自己不如徐公美。(可是)我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有事情想要求助于我，都认为(我)比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有谁不害怕大王的，在国家中的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王受蒙蔽太厉害了。”

齐威王说:“好!”于是发布命令:“能够当面指责我过错的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的奖赏;上书劝诫我的，授予中等的奖赏;能够在公共场所议论指责我并能使我的耳朵听闻的，授予下等的奖赏。” 命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫门前，庭院内，人多得像集市一样;几个月以后，有时候偶尔有人来进谏;满一年后，即使有人想要进谏，也没有什么可说的了。 燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都来齐国朝拜。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。

【注释】①美：（妻之美我者）形容词意动，以„„为美。 ②私：（私我也）偏爱。 ③明日：（明日，徐公来）第二天，古今异义词。 ④以：（皆以美于徐公）认为，动词。 ⑤面：（面刺寡人之过）名词作状语，当面。 ⑥闻：（闻寡人之耳者）使动用法，使„„听到。 ⑦受：（受上赏）通假字，同“授”。 ⑧孰：（孰视之）通假字，同“熟”。

【通假字】1.有：通“又”。2.孰：通“熟”，仔细。如“孰视之”。3.受：通“授”，给予、付予。

【词类活用】1、朝服衣冠（名词作状语，在早上）2、朝服衣冠（名词作动词，穿，戴）3、吾妻之美我者，私我也 (形容词意动用法，认为„„美)4、能面刺寡人之过者 (名词作状语，当面)5、闻寡人之耳者 (动词使动用法，使„„听到，)6、私我也（形容词作动词，偏爱）7、王之蔽甚矣（形容词用作动词，受蒙蔽）

【古今异义】邹忌讽齐王纳谏 (古：（对君主、尊长、朋友等）委婉地规劝，讽谏。今：诽谤，嘲讽）窥镜而自视(古：照，看。今：偷看）今齐地方千里 (古：土地方圆。今：地点，处所）能面刺寡人之过 (古：指责。今：用尖的物体进入或穿过）谤讥于市朝 (谤，古：公开指责别人的过错。今：诽谤。讥，古：谏；今：讽刺）臣之妻私臣 (古：偏爱。今：自私）宫妇左右莫不私王 (左右，[2]古：国君身边的近臣。今：方位名词或表示范围的副词“大概”。莫，古：没有谁；没有什么。今：不，不要）邹忌修八尺有余 (古：长,原文指身高。今：改正）明日徐公来 (古：第二天。今：明天，今天的下一天。）朝服衣冠（古：穿戴。今：衣服）

【特殊句式】1，判断句：城北徐公(者)，齐国之美丽者也。（用“„„者，„„也”表示判断） 2，倒装句：忌不自信。（宾语“自”前置，正常语序为“忌不信自”）我孰与城北徐公美。（介词结构“与城北徐公”后置，正常语序为“我与城北徐公孰美”）此所谓战胜于朝廷。（语句可调整

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为“此所谓于朝廷战胜”）欲有求于我。（状语“于我”后置，正常语序为“欲于我有求”）谤讥于市朝。（状语“于市朝”后置，正常语序为“于市朝谤讥”）

3，省略句：与坐谈 [省略主语“邹忌”和介词“与”的宾语“之”（代客人），（邹忌）与（之）坐谈。与坐谈，介宾。之，代词宾语 ] 4，被动句：王之蔽甚矣。（蔽，受蒙蔽）

【一字多义】a 之：齐国之美丽者也(的)问之(代词,他)吾妻之美我者(取消句子性)徐公不若君之美也（取消句子性）孰视之（代词，指徐公）暮寝而思之（代指这件事）朝廷之臣莫不畏王（的）由此观之（代词，指这件事）臣之妻私臣（的）王之蔽甚矣（不翻译）群臣吏民能面刺寡人之过者（的）数月之后（不译）燕，赵，韩，魏闻之（代词，指上面这件事） b 朝：相如每朝时常称病 《史记·廉颇蔺相如列传》 上朝。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 朝见。于是入朝见威王 《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 朝廷。朝服衣冠《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 早晨 (zhāo)

c 孰：我孰与城北徐公美（代词，谁）孰视之，自以为不如（通“熟”，仔细）

d 于：欲有求于我也；臣之客欲有求于臣（向）。能谤讥于市朝（在）。皆以美于徐公（比）。 e 美：我孰与城北徐公美（认为„„美）。徐公不若君之美也（漂亮，好看。这里的意思是俊美。）

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