出世间法的修行

～～～2010.09.16 荆州章华寺～～～

“出世间法”的修行

空海法师勉励大家走上“出世间法”的修行之路

各位法师、各位同修，各位亲爱的同胞们，大家好！

很难得在间隔一段期间后，我们又在这里见面、共修，这些都要具足世间很多的方便法，很多的因缘，而且不只是人间菩萨在做，龙天也都在协助，才能顺利的在这里进行心灵的净化。一个月前才宣布要来跟大家结缘，很快就额满了，因为人数很多，所以要分到两个禅堂来进行闻、思、修，用的是大雄宝殿和浴佛殿。

去年讲课的主要地方在大雄宝殿，另一间的学员就认为他们好像是边疆的少数民族，感觉不一样，所以，都尽量想进到大雄宝殿打坐，虽然有时候我也会到第二禅堂来跟大家勉励。为了平衡大家的心理，今年我们改从第二禅堂来优先与大家互动，也让坐在大雄宝殿的学员，体会一下坐在第二禅堂的学员的心理。

因为因缘、福报具足，大家能够在这里同聚一堂，来互动、来共修。还很多的学员因为个人的因缘没能过来，这在全国各省份，甚至海外地区都有。也有很多学员是透过网路直播，来看现场这边的活动情况。

今天来这边，就是要来净化我们的心灵、开启智慧，学习的是解脱道，学习的是“出世间法”。空海不是“百货专家”，也不排斥其他的法门，不过算是比较专门于某方面，倡导的是解脱之法──解脱道，所重视的是“出世间法”，是心灵的净化，是开启高等的智慧。

众生的每个阶段，有不同的需要；每位众生本身也有不同的需要，就像每个人喜欢不同的口味，因此，要学习着尊重每个人的需要及口味。不要因为别人跟我们的选择不同，就瞧不起别人。我们尊重自己的选择，也尊重其他人的选择，这就是不断的在开启佛教所讲的“平等心”。

“出世间法”要学到的智慧之一，有平等心、平等智，大家还要学到“大圆镜智”，这些内容在解脱道里面，都会逐渐协助大家去开启。我相信每个人都希望拥有和谐的人生、幸福的人生、的人生；每个人都在追求解脱、快乐、自在。有的人现在未必在追求，但他迟早会来到。因为追求解脱自在，心灵的安详，是每个人一定会想要走的路。

今天大家有因缘一起来修解脱之法，净化自己的心灵，是大家的善根福德因缘具足，所以不要小看我们的聚会，希望大家能够把握每一天，把握每一个小时，让心灵沉淀、沉淀；净化、净化，开启高等的智慧。诸佛菩萨很简短、很扼要的勉励我们，修行的核心就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。后面这一句话，是强调前面三句话的重要，这是所有的智慧者、解脱者，一定会强调的核心，因此不要小看那三句话，真正修行的重点就在那三句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。

“世间法”跟“出世间法”的分水岭 一般人很习惯从“自我”出发来界定一切。所谓的“世间法”跟“出世间法”，最主要的分水岭就是：“强化自我”还是“净化自我”？记得一个原则，“世间法”就是在不断的强化自我，“出世间法”则相反，是不断的自净其意，就是净化自我，净化自己的意根，慢慢把颠倒梦想的“自我”矫正过来，让自己能够远离颠倒梦想。所以，不管是佛陀或是老子，他们所讲的解脱之路、核心，都完全相同。

孔子也一样，《四书五经》里面的《大学》，孔子一样提到，想要“平天下”，让天下太平，必须要先“治其国”；想要治好其国，要先“齐其家”；齐家之前要“先修其身”；修身之前，要“先正其心”。怎么样才能够来到正心呢？要“诚其意”，也就是意根、意念要诚心诚意。怎么样才能够来到诚心诚意、净化自己的意根呢？要“格物致知”。“格物致知”就是把“无明”转为“明”。佛教所讲的“无明”，就是指对万事万物、对真理实相的不清楚，常常处在迷信、盲信的情况，导致没有开启真正的智慧；很多的思维判断跟实相是相反的，我们都不知道。为什么诸佛菩萨不断的叮咛我们，修行的核心在于“自净其意”，就是要我们意根净化、净化。当你越净化一分，就越有一份清明的心能够来透视，来瞭解万事万物的实相，这时候就自然能够逐渐的远离颠倒梦想。什么叫做“颠倒梦想”？相信学佛的人都知道这一句话，而且《心经》很多人也都会背。问题是，什么是真正的“颠倒梦想”？你要弄清楚。如果没有弄清楚哪些是自己处在颠倒梦想的情况，是没办法醒过来的。如果没有照见到，那还是不知道、还不知不觉、还不以为然；不知道自己的意根，观念知见很多错得很离谱，就没办法改变、没办法净化，生命没办法真正的蜕变、成长上来。这就是为什么一直强调要“自净其意”。

“世间法”跟“出世间法”修行的不同处 现在来做简短的区分，“世间法”跟“出世间法”，修行的不同在哪里？一般的世间人，常常是从“自我”出发来界定一切。这个自我，很喜欢膨胀自己、标榜自己，然后打压别人、排斥别人。我们现在没有指涉任何人，讲的是习以为常的现象，是多数人很容易犯的问题，希望大家能够放松、放开心灵来听，并且要去警觉到，要去照见到，才有可能升华上来。

“世间法”的修行

一般这个自我，就是很喜欢标榜己大人小、己高人低、己优人劣——自己是优秀品种，他人是劣等的；自己是高尚的，他人是低下的；自己学的法门是最好的，他人的是不究竟的；自己的是正法，他人是歪门邪道；自己才是正仁君子、正义之师，他人是邪派…。一般众生的这个自我，就是这样很喜欢、很习惯于一直在标榜自我、肯定自我、膨胀自我，然后排斥异己。

“世间法”就是这样，为了让这个自我膨胀，就会不断的自我运作，强化自我，让自己越修越厉害，不断给自我灌输很多的观念，不断的塑造出一个正仁、正义的自我，然后又界定出一个个框框：什么叫做正法，什么叫做正义，什么叫做正确…。与界定不相符合的，就把它界定为邪魔、坏人、错的…。当自我制造对立出来后，就有很多的理由，认为自己就“可以替天行道，就可以行正义之师”，接着又可以有很多的理由，来“应该怎么样、应该怎么样，要、护教，护什么、护什么…”。

但是，他却不知道自己是在不断的制造冲突对立。这不只是在修行界，一般众生包括说在家庭、在商场上，或是政治场合上，常常都可历缘对境到这样的情况。所以，为什么社会会冲突？为什么人与人之间会有这么多冲突、对立？为什么看不惯的人那么多？为什么看不惯我们的人也那么多？问题都是出在这里。如果用“自我”在运作，就会冲突不断，造成很多人生的苦海与冲突对立，再扩大的话，就是造成社会的冲突、种族的冲突、宗派的冲突…这样一直的衍生出来。这就是苦海的世界，冲突、二元对立的世界。

“出世间法”的修行

修“出世间法”，就是逐渐清楚的看到：原来那些冲突对立，是自我在一直颠倒梦想；原来很多的观念知见，是自我设计出来的。所以，佛陀对众生的教诲、教导的净化方式，从来不会是要你去排斥别人、打压别人，佛陀也不会要你去行正义、替天行道。那难道修

行正法的人，就没有正义感吗？不是的。佛陀勉励我们：要改变别人之前，先回来改变自己；要社会净化，先回来净化自己；要让家庭的冲突能够逐渐的化解，先回来改变自己。佛陀很清楚的看到：所有冲突的根源、痛苦的根源，就在于那个自我有很多的颠倒梦想。

真正解决各种冲突、痛苦，根本核心是不要向外境去找寻，不要去怪别人，否则还是在“世间法”里面浮沉、打滚。真正的智慧者，都会很肯定的告诉我们，所有的忧悲恼苦、冲突对立，根源不在于别人的错，不在于别人的问题，而在于自己的认知问题，在于自己的心灵有没有净化。

当心灵真正净化、当心灵品质真正提升上来，看到实相之后，就会看到，原来过去用那么多错误的观念、知见，在运作、在判断；原来过去是错得那么离谱，自己竟然都不知道；原来自己的脸没有比别人白，却常常在笑别人的脸黑。这时候，你还敢去笑别人吗？如果看到自己的优点未必比别人多，缺点未必比别人少，这时候你还会用我慢去指责别人吗？——不会的！

如果一个人真正学到正法，真正学到解脱道，一定是回来反观自己，净化自己。在历缘对境中反省：从有认知以来到现在，各种的冲突对立或是让自己痛苦的那些事情，是否以前都是在怪别人不对？到底哪里出了问题？自己的颠倒梦想在哪里？自己的错误观念、知见在哪里？…。如果能够这样静下来，从自己的内心里面好好去反观、好好去找、如实去找，就会找到真正让自己痛苦的根本原因，也才能够把让自己痛苦的根本原因解决掉、净化掉。

如果没有向内找，那都是在支流末节上找，是不会找到真正让你忧悲恼苦、让你痛苦烦恼、让你冲突对立、让你落入苦海的原因的。可怕的是，也许你自认为找到，但是它还会继续制造冲突、对立。

所以，正法，才是让你找到忧悲恼苦的苦因并从根本来解决的办法；所以，一定要扣住这个核心来“自净其意”。

如何“自净其意”？ “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这里的“是诸佛教”，不是“这个叫做佛教” 之意，不是名词。是“这些是所有解脱者、大智慧者、诸佛菩萨，他们对我们的叮咛、教诲”。真的要成佛，真的要解脱，就是好好去落实这三句话，就一定能成佛、能解脱。读遍三藏十二部，读遍大藏经，如果没有扣住这个核心，就还是在知见上面绕而已，所以不要把它当作一个名词、名相，认为“我知道了、我懂了、我会了…”，知道并不等于做到。很多修行人，最大的问题就是“错把知见当证量”，而是要问问自己“你做到了吗？！你真的认真去实践了吗？！“

我们所有的闻思课程，是帮助大家真正具体的去落实、去实践这三句话的内容，协助大家“怎么样来到‘诸恶莫作’？怎么样来到‘众善奉行’？怎么样来到具体的‘自净其意’？”尤其是四念处的内容，都是帮助大家来到“自净其意”。也许有的学员会说：“那这样我们就不用闻思那么多了，为什么要听经闻法？为什么还要学那么多课程？…。”——如果你的闻思没有深入，会不知道如何来到“诸恶莫作”；你的闻思没有深入，也很难来到“诸恶莫作”。

为什么呢？因为一般人很普遍、很容易存在的现象、很容易犯的毛病是很不容易正确的了解到自己的身行、口行、意行里面，常常在种恶因。一般人都认为自己是好人，是正仁君子，却不容易看到日常生活中，身体的作为——身行、口行，就像嘴巴讲话（嘴巴像一把锐利的剑），常常一出口在伤人而不知道。你以为自己在行善、以为在做好事、以为这一生都很认真在做、在打拼，也很认真的为他人，护持家庭，护持别人，那别人为什么会

伤害我、攻击我、批判我、打压我？！别人为什么会令我伤心？！…因为一般人都认为自己没错。

一个很重要的原因，在于日常生活的历缘对境中，常常不知不觉的情况下，播种了恶因不知道；结了恶缘不知道。所以，一讲“诸恶莫作”，很多人都认为知道了，自己不会去做坏事、没有杀人、没有放火嘛！所以“诸恶莫作”很简单，都知道了！也有的认为这样讲太浅了，我要的是那个又虚又玄又妙的…。但是，如果真正要落实、要实践，这一句话非常重要。

今天，空海希望大家，不要把它只当作一个标语、一个知见而流过；希望大家能够真的静下来，好好的深入闻思，好好来净化自己的心灵。能清楚的看到，原来自己过去的身行、动作是那么的粗鲁，常常在干扰众生、恼怒众生，现在开发明觉了，身心柔软了，才对照到。

当我们静下来开发明觉，能够清楚听到讲话的声音，也听进空海跟你讲的“修口行的要领”，你去应用了之后，才会察觉到：原来，以前讲话常常在伤害别人，自己不知道；常常跟众生结恶缘，也不知道；还以为都是为别人好，是慈悲为他好，是口直心快，是直人直语…。真的，一般人很不容易看到，所以说“诸恶莫作”，不容易啊！那个有浅有深，不要只看到很浅层的。当然，我们不要去杀人，不要去放火，包括国家所禁止的那些犯罪行为，也不要有，还要知道，这些是基本的准则，是要操守的。除了这些粗浅的，我们还要进入到更深层里面去看到、去净化。

我们常常处在无意之中，在不知不觉的情况之下，因为是用习性在运作。比如说，在座很多为人父母的，常常用命令式的口气对待小孩子，但你不知道，因为你太习以为常了，认为“小孩是我生的、我养的，小孩子听我的话是天经地义，小孩子应该怎么样、怎么样…”；

还有“这个徒弟皈依我，就应该怎么样、怎么样…”；夫妻间的情况“你是我老婆，就应该怎么样、怎么样…”；当太太的也认为“你是我先生，就应该怎么样、怎么样…”——很容易形成应该、应该怎么样…，不断的累积那些观念，久之形成一种习性。这一种习性，让人们忘了感恩、忘了尊重，忘了什么是平等心，导致常常用命令式的口气来对待小孩、对待家人。

但是，我们要将心比心。如果别人用命令式对待我们，我们的感受如何？如果别人要我们去做一件事情，是很诚心的邀请、很尊重的，我们的感受又是如何？真的要将心比心，然后反观自己的身行、口行、意行，才会知道：原来我这样讲话，伤了小孩子的自尊；原来我这样的口气，伤害了另一半；原来我这样的心态，伤害了同参道友；原来我这样的态度，没有充分尊重属下，没有充分尊重员工，导致他们内心里面，累积很多的怨恨、不满。家庭里的冲突对立；小孩子的怨恨、不满；另一半的怨恨、不满，很多的原因都来自于自己在不知不觉的情况下伤害了他们。这就是处在无明的世界。

处在“无明”，就是不知不觉的情况。当别人反弹的时候，我们还是认为错在别人，是别人不应该…。比如说，当小孩子承受不了父母亲这一种命令式的教育方式，他累积了很多的压抑、郁闷，久之会有一些情绪化的反弹和叛逆，比如逃学、不喜欢上学、不想读书…。这时候为人父母的，如果没有回来反观自己哪里出问题，却又不断的责怪小孩子不应该、小孩子叛逆、小孩子不听话、小孩子不孝顺，结果越多的指责，只会让这个小孩子的离心力越强，叛逆心越强。

今天大家来学解脱道，就是要学到开启智慧，拥有高等的智慧，从以前凡夫的习气、习性、思维运作的方式提升上来，冷静下来、宁静下来，反观自己哪里需要矫正？当一个人能够这样做，一定会不断的脱胎换骨。“士别三日，当刮目相看”，现在讲三天，太快了，你们来这里三个礼拜，“士别三周”，令大家刮目相看，好不好？…希望大家能够真正学到

正法，学到解脱道的精华、精髓，具体的回来反观自己，净化自己，改变自己。

当我们真的有回来反观，净化心灵，心灵一定会越来越祥和、越和谐，就越懂得去体谅、体贴别人；越懂得去尊重每一个人；越懂得用爱心、慈悲心、平等心应用到一切处。包括修行人在修行团体里面也是一样，能够真正净化自己，内心就一定是越来越祥和。——有没有走在正法之上？非常重要的一个检验标准就是：走在正法之上的人，走在真正解脱道上的人，内心一定是越来越祥和，越来越慈悲，越来越友善，然后把这祥和、慈悲的磁场带到各处，不管在修行团体、公司、家庭，也会让整个氛围越来越祥和、越来越和谐。

昨天到厦门，最初计划是到厦门后，就直接转到荆州来，但是被厦门那边的学员留驻了一天，因为他们的热情、盛情，希望我们能够在那边留一天。还有，一群漳州的学员也赶到厦门来见面。很多学员都分享一个相同的好现象，他们反应说，自己逐渐的改变，也让家庭越来越祥和，越来越快乐。相信在座的学员，两间禅堂里面的学员，还有网路上的学员，都有同样的见证。如果你们没有成长、没有改变、没有获益，也不会想要来继续寻宝，所以你们的精进用功、你们的珍惜，也是你们在“为法作见证”。希望大家能够学到解脱道的精华、精髓，能够来到“依法不依人”，真正净化自己，改变自己，让我们所处的地方，成为人间的净土，让我们的社会越来越祥和。共创和谐的社会，需要大家脚踏实地的来净化，那么，就从这里开始。（2010.9.16空海法师于中国荆州章华寺开示之内容）