第１１卷第４期 ２０１２年４月 广州大学学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ＿１１ Ｎｏ．４ Ａｐｒ．２０１２ 宋代私家刻书之贡献 郭丽冰 （广东农３－商职业技术学院学报编辑部，广东 广州 ５１０５０７） 摘要：宋代是我国古代图书出版事业发展的黄金时期，家刻本与官刻本、坊间刻本三者成鼎 足之势。家刻本对文化的贡献有裒辑文化典籍、传扬尚文之家风、促进私人藏书的发展；对版本学、 目录学的形成及发展，亦有贡献；宋代家刻还出版了最早的综合性丛书。由于家刻本重视质量，成 为后世珍贵典藏——宋版书的重要组成部分。 关键词：家刻；裒集；贡献 中图分类号：Ｇ ２３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—３９４Ｘ（２０１２）０４－００８７—０５ 本在后世经多次翻雕，可知宋私家刻书对后世的影响之 宋秉承“王者虽以武功克敌，终须以文德致 治”＿】 的重文，使宋代成为我国古代图书出版事业发 深。关于宋代私家刻书的情况文章已有不少，但专门阐述 展的黄金时期。据《世界图书》统计，我国从西汉至五代， 共出书２３ ０００多部，２７０ ０００多卷，而宋代出书则达１１ ０００ 多部，１２４ ０００多卷，相当于历代出书总数的一半，由此可 见宋代图书出版业的繁荣。 宋代刻书有官刻本、坊刻本和家刻本，所谓家刻本，指 私宅家塾刻书，是私人出资编刻图书。据北京大学肖东发 教授考证，宋代私人刻书家大约有４０位左右， 其实数 量远不止这些。所刻典籍不仅有经史、文学等书籍，而且 还有天文、地理、医学书籍等。流传至今的岳珂相台家塾 所刻《九经三传》、廖莹中之世裸堂刻《五经》、《韩昌黎 集》、《柳河东集》，便是宋版书中有名的家刻本。岳刻存 于今者，《五经》有武英殿翻雕本及各省书局私宅重翻殿 本；廖刻存于今者，有《春秋经传集解》三十卷，见《天禄琳 琅书目》一。卷末有木记“世鳔廖氏刻梓家塾”。《论语》 二十卷、《孟子》十四卷，卷末有“盱郡廖氏重刻善本”八字 方形印，或亚字印中有“廖氏”二字记。见《天禄琳琅书目 后编》八。又有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷。明徐氏 东雅堂刻本即翻此本。《柳河东集》四十四卷、《外集》二 卷、《龙城录》二卷、《附录》二卷。有明郭去鹏济美堂雕本 （此本行字板与人徐氏东雅堂刻《韩集》同。据元周密《志 雅堂杂钞》有韩柳并列之语，知亦出廖刻） ｜７。。此两家刻 收稿日期：２０１２一Ｏ１—１８ 其贡献的文章尚少。本文结合前人研究成果，就宋代私家 刻书对后世的贡献加以阐述。 一对文化典籍的辑存 供后人学习的资料 、家刻书籍大多是对古代文化典籍的整理、辑存。前人 学者的文章成就，令后人敬仰，编辑、印刷的目的，便是使 这些著作得以留传，成为后人学习的资料，以至范本。 宋代的家刻本，可考者有蜀广都费氏进修堂刻大字本 《资治通鉴》二百九十四卷，即世称为龙爪者（见清瞿镛 《铁琴铜剑楼书目》、清陆心源《仪顾堂题跋》）；仁宗庆历 六年（１０４６）京台岳氏新雕《诗品》三卷（见清瞿镛《铁琴铜 剑楼书目》，影宋钞本）；嘉榷二年（１０５７）建邑王氏世翰堂 刻《史记索隐》三十卷（即中统二年平阳道参幕段君子成 刻《史记集解附索隐》一百三十卷之祖本也，见《天禄琳琅 后编》四）；英宗治平三年（１０６６）建安蔡子文刻《邵子击壤 集》十五卷（见清杨绍和《楹书隅录》）；徽宗宣和元年 （１１１８）寇宅（寇约）刻其叔宗夷《本草衍义》（见清孙星衍 《平津馆鉴藏书籍记》、清吴骞、吴寿呖《拜经楼藏书题跋 记》）；建安黄善夫家塾之敬室刻印的《史记正义》和《前汉 作者简介：郭丽冰，广东农工商职业技术学院副研究员，从事历史学、编辑学研究。 广州大学学报（社会科学版） ２０１２年第１１卷 书》（见日本森立之《经籍访古志》）；建安刘元起家塾刻 《后汉书》（见黄丕烈《百宋一廛书录》等）。＿４ 卜 对文化 典籍有选择的裒辑刻印占私家刻书的很大比例。《永乐 大典》卷二二五三六载度正（合州人，历官为国子监丞，少 从朱熹学，光宗淳熙元年进士）在编辑刻印周敦颐（曾任 合州通叛）《濂溪集》后之《书濂溪目录后》云：“于序见其 所以推崇前辈，于书见其所以启发后学，于谒于书又见其 所以荐于朋友庆吊之谊，故列之遗文之末。又得其同时人 往还之书，唱和之诗，与夫送别之序，同游山水之记，亦可 以想象其一时切磋琢磨之益，笑谈吟咏之乐，登临游赏之 胜，故复收之附录之后。” 字里行间，充溢着对周敦颐的 无限敬仰、学习之意。度正刻印周敦颐的《濂溪集》目的 可见一斑。 还值得提起的是周锐对冯山冯湃父子文集的编刻。 冯山是嘉韦占二年（１０５７）进士，熙宁末为秘书丞通判梓州 （今四川三台县），著有《安岳冯公太师文集》三十卷，《四 库全书总目》卷一五三之提要云：“山与梅尧臣、苏舜钦同 时，时已尽变杨、刘西昆之体，故其诗平正条达，无剪红刻 翠之态……”其子冯懈字长源，官尚书左承，赠资政殿学 士，所著文集四十五卷。宁宗嘉定年间，庐州周锐将冯山 冯懈父子二人所著诗文合集而刊之。 《铁琴铜剑楼藏书 目录・卷十九》云：“安岳冯公太师文集十二卷（旧抄本）宋 冯山撰。原书三十卷。景定（疑是嘉定误）中（１２６０—１２６４ 年），沪州周锐合其子湃《集》四十五卷并刻之，故刘光祖、 何德固作序称《二冯先生文集》。今獬《集》全帙，而山《集》 失去十八卷，唯存全书目录。传是楼《著录》亦同，盖世无 完本矣。今国内所存以清抄本为善，此本曾经瞿氏（清・瞿 镛）铁琴铜剑楼收藏，渊源有自，故据此影印。”若无周锐编 辑刻印冯氏父子文集，冯氏家庭的文学成就便不可知了。 二、传扬尚文之家风 家刻本中对自己祖先文集的刻印也占相当大的比例。 为避免自己的文章湮没在历史长河中，有的作者在世时即 刊刻家集，但大多是由其子孙后代或学生所完成，使其文 得以流芳，并成为后世学习的范本。如黄庭坚的父亲黄庶 所作诗文颇丰，曾经自编自序，然而其在世时未刻印。离 世１５０年后，其裔孙黄荦兄弟于嘉定二年（１２０９）刻黄庶的 文集。“海滨四先生”之首的著名理学家陈襄，他的《古灵 先生文集》是由其长子陈绍夫编成于绍兴初年，以陈襄居 侯官之古灵村（今福建闽侯县内），因以名其诗文，由名臣 李纲作序。序称：“嗣子绍夫裒集公（指陈襄）文章，得古 律诗赋、奏启杂文凡三百六十余篇，冠以绍兴手诏及熙宁 经筵荐士章稿，合为二十有五卷，而行状、志铭附于其后。 集成来谒，求为之序。”这篇序文作于高宗绍兴五年 （１１３５），陈襄离世已经５５年了。绍兴三十年（１１６０），陈 辉、陈晔父子于赣州重刻这部文集。陈哗于《古灵先生文 集》卷末跋云：“家君重刊先正密学遗文于赣之郡斋，稗哗 次第年谱以冠之，庶几平生游宦岁月之先后，与夫壮志晚 节，诗文之辞力，晓然可见。” 陈晔为陈襄的六世孙，今 天我们之所以见到陈襄先生的《古灵集》，实在是六代人 共同努力的结果。 作者本人或其子弟门生，对文稿的编辑刻印极为重 视，以诗文传家，成为读书人追求的目标。如南宋袁州军 事判官祖行，是祖无择之曾孙，祖无泽曾修皇上起居注、知 制诰，加封龙图阁直学士，权知开封府，因有《龙学文集》， 世称其学为祖龙学。光宗绍熙三年（１１９１），祖行开始编 辑刻印曾祖无择的《龙学文集》（别题《洛阳九老祖龙学文 集》，又名《焕斗集》），并将高祖以来凡是有诗文者，均附 于集后，名之日《家集》。并作《龙学始末》：“公平生所作 文甚多，自两经兵革之后，加藏并收拾止得十之二三，今集 为十卷，名日《焕斗集》，盖取公出知陕府日，欧阳永淑《饯 行》诗中‘西州政事蔼风谣，右掖文章焕星斗’故也。又有 名臣贤士诗与文两卷附之……” 祖行自己的文名并不 突出，但他能编辑刊刻祖氏家庭数代文集，使祖氏一门的 文学成就为后人所知，“祖龙学”供后人学习，功劳不能 说小。 宋代还有两位学者兼刻书家值得书写。其一是岳飞 的孙子岳珂，岳珂官至户部侍郎、淮东总领制置使。他曾 经努力收集祖父岳飞的著作，本人的著作也颇丰，有《裎 史》《金陀萃编》《玉楮集》《愧郯录》《刊正九经三传沿革 例》等，《玉楮诗稿》更是由岳珂自写自刻。岳珂在刻“九 经”“三传”时，鉴于当时版本谬误较多，他以“家塾所藏诸 刻，并兴国余氏、建安余仁仲本，凡二十本。又以越中旧本 注疏、建本有音释注疏、蜀注疏，合二十三本。专属本经名 士反复参订，始命良工人梓。其所撰《相台书塾刊正九经 三传沿革例》，于书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异 皆罗列条目，可见其详审矣。” 清人叶昌炽在《藏书纪事 诗》中评价道“监蜀何能比相台，九经三传例堪推。” 对 岳珂的刻书活动，特别是对“九经三传”的校刻给予相当 高的评价。其二是陆游的儿子陆子通，他像父亲一样，喜 爱藏书，也喜欢刻书，对陆游的著作，如《剑南诗稿》《渭南 文集》《老学庵笔记》等都有刻印。陆子通在所刻书中，为 避家讳，“游”字缺笔（这也是其刻书的一个印记）。陆游 第４期 郭丽冰：宋代私家刻书之贡献 本人生前曾刻《剑南诗稿》二十卷，陆子通在陆游死后，刻 完了《剑南续稿》六十七卷。《老学庵笔记》是陆游晚年退 隐后的作品，陆游生前并未刊行，直到宋理宗绍定元年 （１２８４年）由陆子通刻完，此是唯一的宋本。若不是陆子 通的刻书，陆游的许多著作今天将无法看到，那会是历史 上难以弥补的损失。 三、促进了宋代私人藏书的发展 及目录学、版本学的形成 清代嘉庆年间江苏常熟刻书家黄海鹏曾说过：“藏书 不如读书，读书不如刻书，读书只以为己，刻书可以泽人。 上以寿作者之精神，下以惠后来之沾溉。视区区成就一己 之学业者，其道不更广耶？其拳拳于流传古书，至老弥笃， 素志然也。”ｌ】 历代刻书家以存亡继绝为己任，所刻多为 罕见珍本，多是读者想见而无处寻觅的。再者，宋代印刷 术发达，得书较易，士大夫们聚书成风，并以藏书校书为 荣。当时藏书数千卷以至三四万卷者不计其数，许多朝廷 大臣、文士学者都是藏书家和校雠家，如司马光、欧阳修、 苏颂、曾巩等，他们不但藏书丰富，而且都有丰富的校勘、 版本、目录学等知识和经验，注重善本，精加校刊，所刻书 质量均属上乘。家刻主多为藏书家，为藏书而刻书的 学者也不在少数。士大夫藏书之富、校勘之精者首推宋 绶、宋敏求父子，士大夫喜读书者，多居住在宋氏住宅旁 边，竞使所居的春明坊地区的房租涨价。“他（宋敏求）充 分利用家藏之典籍，又辑唐颜真卿《颜鲁公集》十五卷、孟 郊《孟东野集》十卷、李德裕《李卫公别集》五卷、李白《李 翰林集》三十卷、刘禹锡《刘宾客外集》十卷，这些唐代名 家文集能够传于后世，全靠敏求之辑录成专书，其功确是 不可没的。” 还有特别值得一书的是南宋出版家兼诗人 陈起，人称陈道人。他居住在杭城钱塘棚北大街睦亲坊 （今弼教坊），从事编著、出版、卖书和藏书诸业，书铺所刻 图书在当时负有盛名，以刻技精湛、字体俊丽、工料上乘， 成为坊刻精品，为后世珍重。陈起自己也能诗文，曾刻印 自己诗作《芸居乙稿》，还兼著述编刊宋人诗文集，曾出资 收购南宋诗文百余家，编为诗歌总集《江湖集》（分前集、 后集、续集、中兴诸集），刊行于世，时人称入集诗人为“江 湖派”。他还刊刻唐人诗文集十多种和其他笔记、画史等， 为保存唐宋诗集作出贡献。陈起藏书丰富，建有“芸居 楼”，所藏多达数万卷，为当时文人学士所仰慕，多有品题 之作。 随着私人藏书和私人刻书业的发展，宋代的私家目录 也发展起来。现存宋代私家目录有三部 。一是晁公武 的《郡斋读书志》，是我国现存最早的、具有提要内容的私 藏书目，对于后世目录学影响极大。此目录先由杜鹏举刊 刻，是为四卷本。刊行之后，晁公武又进行了全面的补正， 题要的撰写增补最富，包括书名释义，篇目、篇数及编次， 成书原委，序跋或附录，体例、特点和内容介绍，辨伪与考 订，前代书目的著录，版本情况，撰者的生平事迹。此外， 有关学术源流、典章制度、史实考辨以及评论文字，也增补 甚多。可惜，晁公武未能看到其结集刊行，最后由姚应绩 刊刻成书，是为２０卷本。这两个蜀刻本都已亡佚。现今 流传的是衢本和袁本两个版本系统。基本包括了南宋以 前的各类重要著述，著录图书１ ４９６部，除去重见者，实为 １ ４９２部。其中，尤以唐、宋（北宋和南宋初）书籍为完备， 可补两《唐志》和《宋史・艺文志》之缺。二是为陈振孙的 《直斋书录解题》，陈振孙平生好藏书，累积藏书５万余 卷，他将对典籍整理研究的心得，按晁公武《郡斋读书志》 的形式，历２０年撰成私家藏书目录《直斋书录解题》５６ 卷。该书收录丰富，著录图书３ ０９６种，５１ １８０卷，超过南 宋官修《中兴馆阁书目》所著４４ ４８６卷。其“解题“的参考 使用价值，也较《中兴馆阁书目》为优。私人藏书目录在 数量、质量方面同时超越官修目录，该书是其转折点。特 别是他创立解题和记录版本的先例，是对古代目录学的重 要发展。在考证古籍存佚、辨识古籍真伪和校勘古籍异同 等方面均起过重要作用。三是尤袤的记载家藏图书的《逐 初堂书目》，所著图书皆为尤袤亲眼所见，所以可查到当时 流行的各种版本的图书及其流传和印刷情况，仅版本名种 就有旧监本、秘阁本、京本、杭本、川本、成都石刻本、高丽 本等１８种之多。此书为第一部版本目录，有人认为版本 学研究由此发凡。 家刻重底本、精校勘、重书写和刻版，内容丰富，四部 皆备。于书之首尾或序后、目录后，往往刻一墨图记及牌 记。如宋刊本《后汉书》一百二十卷，目录后有木记，云： “本家今将前、后汉书精加校证，并写作大字，锓版刊行。 的无差错，收书英杰，伏望炳察。钱唐王叔远谨咨。”（见 杨绍和《楹书隅录》） ＪｌＭ还重视避讳（如陆子通所刻书 中，父亲陆游的“游”字缺笔，以避家讳），这些为我们鉴定 版本提供了方便。 四、综合性丛书的编刻 宋代私家刻书的成就还表现在编刻综合性丛书。南 宋俞鼎孙和俞经合编的《儒学警语》为我国历史上第一部 广州大学学报（社会科学版） ２０１２年第１１卷 综合性丛书，该书凡七集，收《石林燕语辨》、《演繁露》、 《懒真子录》、《考古编》、《扪虱新语》、《萤雪丛说》六种， 辑编于宋宁宗嘉泰初年，为我国最早的丛书。度宗咸淳年 间左圭编辑刊印了《百川学海》。全书共收入书１００种 整，以天干分１０集，每集１０种。内容多为唐宋野史杂说、 掌故琐记、朝廷故事、轶闻杂史、典章制度等，间有两晋南 北朝著作，尤多宋人谱录、诗话和书法专著。此书大约成 于咸淳九年（１２７３），在很长一段时间内被认为是中国丛 书刊刻的鼻祖，直至清末缪荃孙考证得出《儒学警悟》成 书早于此书７０余年。但是，《百川学海》作为丛书，其收 书种类之多，内容之丰富，流传之广泛，使其在历代的影响 都远远大于《儒学警悟》。 宋代大量私家著作得到朝廷的认可以至奖励，大量古 代文化典籍得以辑存，也与对私人刻书的大加鼓励分 不开。司马光的《资治通鉴》、李心传的《建炎以来系年要 录》、徐梦莘的《三朝北盟会编》等史籍原均系私家著述。 朝廷对有价值的私刻书籍还诏令官方收藏，像益州华阳人 罗处约卒后，“苏易简、王禹傅集其文，凡十卷，题日《东观 集》。禹傅为序，易简表上之，诏付史馆” ｌ ；李焘的《续 资治通鉴长编》于淳熙七年（１１８０）“诏藏秘阁”＿１ 。私人 著作诏藏史馆、秘阁，是一种崇高的荣誉，官方对图书编撰 的重视，更激发了作者私家刻书的积极性。 宋代许多学者非常重视刻书活动，涌现了一批私人刻 书家，儒学大师朱熹就是其一。朱熹亲自参校众本，编印 《南轩集》、《韩文考异》等书，并根据自己经验，明确提出 辨别伪书的方法。＿】 在刻印《礼书》时，因为难觅书工，费 用不赀，在给友人刘季章的信中说道：“《礼书》此数日来 方得下手，已整顿得十余篇，但无人抄写为挠。盖可借人 处皆畏伪学之污染而不肯借，其力可以相助者又皆在远而 不副近。急不免雇人写，但资用不饶，无以奉此费耳。”Ｅｌ５］ 为之焦虑之情溢于言表。朱熹到了晚年，左目失明，但他 仍然亲自校刻图书，可以想见正是中国历代知识分子的责 任使中华典籍得以有质量地流传。 五、藏书贵宋本——“宋版书” 宋代官刻由大力支持，所以质量大多上乘；坊刻 因为主要是以追求利润为目的，难有质量好的刻本；家刻 十分注意维护自己的声誉，选材精审，并详加校勘，从内容 到形式都倍加注意，所以私家刻本总体上是优于官刻和坊 刻的。“大抵椠刻风行，精雕细校，于官刻本外俨若附庸之 国矣。” 这主要是由于私刻的目的是为“名”，这一点已 经可以说是研究宋代刻本学者的共识。清人张之洞劝人 刻书时曾说：“今人如自问德业学问无以逾人，其如刻古人 之书籍，如吴之黄、歙之鲍、南海之伍、金山之钱，其姓名于 五百年内必不至湮没无闻。”这段话毫不掩饰地道出了虽 无学问但有资财的人可借刻书名垂千古，流芳百年。｜１酬 私刻主多为官僚、地主、富绅，他们私刻的目的显 然不是为赚钱，或是为了提高名誉和声望，提升家族的地 位；或为了不使古籍佚失，为后世留下学习的范本。为名 而刻书，所以私刻的刻印质量最佳。许多刻书家本身既是 藏书家，所藏之书多为珍本，因此底本好；且刻书家多为学 问家，有些本身既为作者，如前述岳珂、陆子通等，他们是 著名的校勘家，因此校勘精；又大多请名家手写上版，多 欧、柳、颜体字，还有些人自写自刻，如岳珂自写自刻《玉楮 诗稿》，清陆心源《醑宋楼藏书志》有宋岳珂《玉楮诗稿》八 卷，后自记云：“此集既成，遣人誊录。写法甚恶俗不可观， 欲发兴自为手书，但不能暇。－）ｑ十日偶然无事，遂以日 书数纸。至望日，访友过海宁，携于舟中，日亦书数纸，迨 归而毕，通计一百零七版。”¨４』１ 杨次山《历代故事》十二 卷，其书也是杨次山手书付印，书法娟秀可嘉。所以私刻 的刻印质量佳，也为后世留下了珍贵的“宋版书”。 宋刻书所用纸墨佳。叶德辉《书林清话》载：“先文庄 公《水东日记》十四云：‘宋时所刻书，其匡廓中折行中，上 下不留黑牌，首则刻工私记本板字数，次书名，次卷第数 目，其末则刻工姓名以及字总数。余所见当时印本书如 此。浦宗源郎中家有《司马公传家集》，往往皆然。又皆 洁白厚纸所印，乃知古人于书籍，不惟雕镌不苟，虽摹印亦 不苟也。”’。 儿 宋时印书纸，除麻纸、皮纸外，还有种纸叫 椒纸，谓以椒染纸，可以避免虫蛀。其纸薄而有光，以手揭 之，力颇坚固。还有由江南李氏入宋而传进民间的澄心 纸、鸡林纸（鸡林即高丽）、鄂州蒲圻县纸、抚州革钞纸等。 印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。明高濂《燕闲清赏 笺》论藏书云：“藏书以宋刻为善。宋人之书，纸坚刻软， 字画如写……用墨稀薄，虽著水湿燥无湮迹。开卷一种书 香，自生异味。” ４ Ｊ１ 宋版书因其字体浑穆，纸质薄如蝉 翼，而文理坚致，刻印精工和流传稀少，呈现出独具的文献 学和收藏价值。 比如私刻最为兴盛的明代，刻先朝作品中质量上层之 作均为宋元旧刻。明末著名刻书家和藏书家毛晋，为搜求 宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事云：“有以 宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时 下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”“一页宋版， 一两黄金。”这句老话曾流布坊间。可以想见，宋版书早就 第４期 郭丽冰：宋代私家刻书之贡献 是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货。清中叶的藏书大 家黄丕烈（１７６３～１８２５）一生无声色犬马之好，只是喜欢收 藏图书和读书、校书，尤其喜爱宋版书。他的好友顾广圻 （字千里），为他撰《百宋一廛赋》，说他家所藏宋本多达百 部以上，就送他一个外号“佞宋主人”。黄丕烈欣然受之， 此后便常自署此号，“佞宋”最生动地概括了他一生的性 【参考文献】 ［１］李攸．宋朝事实：卷３［Ｍ］．武英殿聚珍版． ［２］ 高信成．我国宋代的图书发行事业［Ｊ］．出版发行研 究，１９８８（３）． ［３］ 肖东发．私家刻书源流及特点——中国古代出版印刷 史专论之八［Ｊ］．编辑之友，１９９１（６）． ［４］ 叶德辉．书林清话［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，２００８． ［５］王毅．宋代出版与宋代文学家庭［Ｊ］．聊城大学学报： 社会科学版，２００６（１）． 格和藏书特点。黄丕烈刻印的《国语》、《国策》、《宣和遗 事》、《仪礼》《夏小正》等均据宋本，所刻《博物志》、《焦氏 易林》等均据影宋本或宋校本，期间应不乏宋代私刻本。 清末四大藏书楼之一的常熟瞿氏铁琴铜剑楼继承了这种 传统，收藏大量的宋元刻本、抄本和稿本。翁同 《（虹月 归来图）记》中称：“瞿氏三世聚书，所收必宋元旧椠，其精 者尤在经部。” 近时宋版书已非常少见，光绪年间，某人曾以三百金 购宋版《诗经朱子集传》。义和团运动之后，旧本愈稀，某 人更以三千金购宋牧仲仲、翁覃溪所校残宋本《施注苏 诗》。目前的宋版书依然“按页论价”。一般来说，每页 “底价”至少１０ ０００元人民币。恐怕一卷的宋版书，至少 也得百万元人民币以上吧。 宋代私家刻书种类和数量众多，使许多珍本秘籍得以 流传；家刻本校勘精，使许多古籍得以保持或恢复其本来 面目；家刻本刻字佳，用纸用墨都颇为讲究，成为后世珍贵 典藏“宋版书”的重要组成部分。宋代家刻在中国文化史 的贡献是不可抹杀的，在中国雕版印刷史上写下了光辉的 一［６］ 陈襄．古灵集［Ｍ］．文渊阁四库全书本． ［７］ 祖无择．龙学文集［Ｍ］．文渊阁四库全书本． ［８］钱泰吉．曝书杂记［Ｍ］．式训堂丛书本． ［９］ 叶昌炽．藏书纪事诗：卷一［Ｍ］．北京：燕山出版社， ２００８． ［１０］ 肖东发．私家刻书在中国文化史上的贡献——中国 古代出版印刷史专论第九［Ｊ］．编辑之友，１９９２（１）． ［１１］王德毅．宋敏求的家世与史学［Ｊ］．台大历史学报， ２００３，３１（１）． ［１２］脱脱．宋史：卷４４０罗处约传［Ｍ］．北京：中华书局， １９８５：１３０３５． ［１３］ 脱脱．宋史：卷３８８李焘传［Ｍ］．北京：中华书局， １９８５：１１９１８． ［１４］朱熹．晦庵集卷６１［Ｍ］．四库全书本． ［１５］朱熹．晦庵集．卷５１［Ｍ］．四库全书本． ［１６］曹之．家刻初探［Ｊ］．山东图书馆学刊，１９８４（１）． 页。 ［责任编辑张鹏］ Ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｓ ｏｆ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒｖｅｄ ｂｏｏｋｓ ｉｎ Ｓｏｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ ＧＵＯ Ｌｉｂｉｎｇ （Ｅｄｉｔｏｒｉａｌ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｊｏｕｒｎａｌ，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ ＡＩＢ Ｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ ５ １０５０７，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｓｏｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ ｗｉｔｎｅｓｓｅｄ ｔｈｅ ｂｏｏｍ ｏｆ ａｎｃｉｅｎｔ ｂｏｏｋ ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｏｆ ｏｕｒ ｃｏｕｎｔｙ，ｗｉｔｈ ｃａｒｖｅｄ ｒｂｏｏｋｓ ｃｏｍｉｎｇ ｕｎｄｅｒ ｄｏｍｅｓｔｉｃ，ｏｆｉｃｉａｌ ａｎｄ ｓｔｒｅｅｔ ｔｙｐｅｓ．Ｄｏｍｅｓｔｉｃ ｃａｒｖｅｄ ｂｏｏｋｓ ｃｏｍｐｉｌｅｄ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｌａｓｓｉｆｃｓ，ａｄｖｏｃａ－ ｔｅｄ ａｃａｄｅｍｉｃ ｆａｍｉｌｙ ｓｔｙｌｅ，ａｎｄ ｐｒｏｍｏｔｅｄ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｐｒｉｖａｔｅ ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ，ｔｈｕｓ ｍａｋｉｎｇ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｆｏｒ－ ｍａｒｉｏｎ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｂｉｂｌｉｏｌｏｇｙ ａｎｄ ｂｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙ．Ｄｏｍｅｓｔｉｃ ｃａｒｖｅｄ ｂｏｏｋｓ ｔｈｅｎ ａｌｓｏ ｈａｄ ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎ－ ｓｉｖｅ ｓｅｒｉｅｓ ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ ｗｈｉｃｈ ｂｅｃａｍｅ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｏｆ Ｓｏｎｇ ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ ｋｅｐｔ ｐｒｅｃｉｏｕｓｌｙ ｂｙ ｌａｔｅｒ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ ｏｗｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｑｕａｌｉｔｙ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｄｏｍｅｓｔｉｃａｌｌｙ ｃａｒｖｅｄ；ｃｏｍｐｉｌｅ；ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ
