师说2019理解性默写全覆盖(原创实用)

（一）

1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ，______________。”

2.韩愈认为老师的职能是： 。 师者，所以传道受业解惑也

3.韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：“______________________，_____________________”。

4.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________， ”观点相似。 人非生而知之者，孰能无惑?

5.韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“______________________，_____________________”。 其为惑也，终不解矣。

6.韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“______________________，_____________________”。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾

7.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ，______________。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

8.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。” 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

9.韩愈在《师说》中指出了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，”。 道之所存，师之所存也。

（二）

1.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ ， ” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

2.韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“______________________，_____________________”。 3.韩愈在《师说》中用对比揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人 ， 。

4.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

5.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。

犹且从师而问焉， 而耻学于师， 圣益圣，愚益愚

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6.韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果：“______________________，_____________________”。 圣益圣，愚益愚

7.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自己“ ” 择师而教之 则耻师焉

8.韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“______________________，_____________________”。 于其身也，则耻师焉

9.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ， ______________。” 10.韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相悖的两句是：“______________________，_____________________”。

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

11.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，______________ ，______________ ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________， ______________”。 句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉 小学而大遗，吾未见其明也

12.韩愈的《师说》中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是：“______________________，_____________________”。 小学而大遗，吾未见其明也

13.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，______________，_____________ ”所描述的现象一样。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

14.韩愈的《师说》中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是：“______________________，_____________________”。

15.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 16.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： 位卑则足羞，官盛则近谀。

17.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， 。 今其智乃反不能及 其可怪也欤

（三）

1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________ ，______________”的观点是相同的。 表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。

2.韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“ ， ”。接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长。 3.韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：

“______________________，_____________________”。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

4.韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________，_____________________”。

5.韩愈在《师说》中认为师不一定要比弟子厉害，可以相互学习，其原因是“,”。 闻道有先后，术业有专攻

（四）

1.韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是：“______________________，_____________________”。 不拘于时，学于余。 2.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“______________________，_____________________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。

3.韩愈写作《师说》一文的缘由是：______________，______________。

韩愈在《师说》中说明自己因为赞许李蟠，______________，就写下了这篇文章赠给了他。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

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