《鱼我所欲也》《梁书·徐勉传》阅读练习及答案

为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能已乎？此之谓失其本心。

【乙】勉①虽居显位，不营产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷

(三)阅读下面的文言文，回答下列问题。(17分)

乏者。门人故旧从容致言。勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而

白。子孙才②也，则自致辎軿③；如其不才，终为他有。”尝为书诫

取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生

其子崧曰：吾家世清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言④，

而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

非直⑤不经营而已。薄躬⑥遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之⑦……

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡

古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎”。又云：“遗子黄金满籝⑧，

可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

不如一经。”详求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵

也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚

奉斯义，不敢坠失……

于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

(《梁书徐勉传》，有删改)

耳。

【说明】①勉：徐勉，南朝梁武帝时人。②才：有才学，有本事。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗

③辎軿(zī píng)：车辆。这里比方财宝、官职。④所未尝言：从来

受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加

都不曾提过。⑤直：只是。⑥躬：自身。⑦可谓备之：可以说是什么

焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今

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《鱼我所欲也》《梁书·徐勉传》阅读练习及答案

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都有了。⑧籝(yíng)：竹箱之类。⑨徒语：空话。 16．说明以下句子中加点的词。(5分)

(1)故患有所不辟也 辟：____________________ (2)二者不可得兼 兼：_______________________ (3)贤者能勿丧耳 丧：___________________ (4)终为他有 为：______________________ (5)不如一经 经：_____________________ 17．把下面的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(2)古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎”。

18．【甲】文中的“本心”指____________________，【乙】文中的“本志”指____________________。(4分)

19．【甲】【乙】两文中画横线的句子在阐述观点时都运用了对比手法，这样写有什么作用？(4分) 答案：

(三)16.(1)同“避”，躲避。 (2)都，同时。 (3)丢失。 (4)被。 (5)技术，知识，阅历。

17．(1)所以人们想要的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。

(2)古人说过“把清白留给子孙，不也很丰厚吗”。 18．杀身成仁之心 以清白遗子孙

19．例如：【甲】文画线句子以从前和现在截然相反的做法做对比，鲜亮有力地论证了“不辩礼义”接受“万钟”的做法是丢失了本

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心，从而证明白“杀身成仁”的中心论点。

【乙】文把别人和自己留给子孙的东西做对比，强调留给子孙清白的缘由和重要性。

【乙译文】徐勉虽然官位显要，却不经营产业，家中没有什么积蓄，所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他(要为家人考虑)。徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物，我给子孙留下的是清白。子孙们有才能，那么他们自己会制造出财宝；假如他们没有一点本事，(即使留给他们一大笔财产)最末还是归于别人。”(徐勉)曾经写信告诫他的儿子徐崧：我家世代清廉，所以家境一贯贫寒。至于家产这类事情，从来都不曾提起过，不仅仅是不经营而已。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，渐渐有了今日的尊官厚禄，可以说是什么都有了……古人说过“把清白留给子孙，不也很丰厚吗”。又说：“给子孙留下满箱的黄金，倒不如培育他们有知识有技术。”细细地琢磨古人说的这些话，的确都不是空话。我虽然没有多大才能，却

有肯定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的……

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