沈从文作品美学蕴含

摘要文学作品的美是艺术美的一种重要形式，它是主客观的统一。一部美的艺术作品，不仅要反映出客观生活本身所具有的审美属性，还必须具有完美生动的艺术表达形式。沈从文作为成功的乡土文学作家之一，他的小说比较充分地体现了完美的文艺作品应当具有的审美品位，本文将就此做一详细探讨。 关键词：沈从文 美学 内涵 体现 中图分类号：i206.6 文献标识码：a

沈从文的作品以优美的文笔描绘出了富有诗情画意的湘西乡村的风俗画卷。在他美轮美奂的作品文字背后，总有一种对“生命”的美丽、庄严所作的歌颂的主旋律及对其受压抑和摧残所生的悲悯。可以说，沈从文全部创作中所体现出来的思想特质与艺术特质以及其生命美学的提出，是现代文学史上的里程碑。通过沈从文的文学作品来感受其美学观，具有重要的历史和现实意义。 一 沈从文及其作品简介

沈从文是中国现代文学大家，是一个有着强烈生命意识的作家。他通过写实记闻的手法，融进了自己对生命的观察与思考，在政治、经济和自然生命的联系中，艺术地再现了下层人民的生命形式。在这个过程中，他给我们展示了一种健全的生命形态，从各个层面表现了他对生命、对美的追求。

湘西是一个山清水秀的地方，民众的性格豪爽淳朴、重义轻利、守信自约。童年的沈从文是在一种自然、自由的状态下渡过的，也

使其养成了从小热爱自然、亲近自然的习惯。在沈从文的内心深处，他认同由这片土地孕育而成的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，湘西的山水长养了他的自由天性、世风民俗开阔了他的眼界，这都成为他日后创作的题材和情感的源泉。在里过了6年简单而又丰富、艰苦而又自由的生活后，沈从文离开家乡去追寻他的梦想。然而最初的城市生活却让沈从文感受到了挫折与失败，这让年轻的沈从文怀念起乡间自然而纯朴的美，而他的创作境界也迅速回到湘西故乡，并在他的湘西作品中精彩呈现了其生命意识。

美与善在沈从文的文学观中是统一的，但同时又是相互并且互相约束的。在沈从文的作品中，美与善统一于一种最高境界的生命形式，在这样的境界里，美与善是互相包含的。正因为如此，在沈从文对生命的信仰、对自然的崇拜中就包含了审美的人生形式，最终体现了沈从文的一种人文关怀。 二 沈从文作品中美的涵义与本质

沈从文以独特的生命视角去审视生活，通过表现生活去展示生命的各种形式，来表达自己的生命理想。在他看来，生命的本质就是爱与美。在沈从文的许多文章中，“美”是一个经常可以见到的词语，他认为人类真善美的发现与创造，是源于爱以及对爱的表现。沈从文认为美应该是无处不在的，存在于充满生机的人生的任何方面。但身处现代社会的人们却已失去了对美的敏锐触觉。生命里充满爱和美，爱和美其实同是生命的一种和谐精神，它既是人生命的

自身和谐、人与人的和谐，也是人与外部世界的和谐。他希望构筑一个“美”的世界，而主要的方式就是“爱”。

生命的意义在于对爱与美的追求。文学作为一种审美活动，其实就是作家的一种主观的”抽象的抒情”，而文学的审美或作家的抒情，就是通过对“故事”或者“人生”的改造给人以一种“审美愉悦”。沈从文始终是从艺术家审美的眼光出发去审视人事生活，他把美作为自己创作的中心。他认为，爱首先是自身具有爱的能力，有一颗善爱的心；其次是主动地奉献，勇敢地给予和无畏的牺牲。同时，“爱”字还是对人性美的体现。沈从文希望的就是通过文学表现“爱”，来引发人类亘古未变的永恒价值，即对真善美和对美好人性的向往。沈从文积极地把目光投向人的生命本体，强调“生命”与“生活”的不同，强调生命的庄严、生命的美丽、生命的永恒，“生命者，只前进，不后退，能迈进，难静止”。

总之，在沈从文的文学世界里，美是爱的升华，爱是美的特质。他把美与爱视为人类与大自然和谐共存的生命内核和遗传基因。爱是社会凝聚的纽带，美是人生追求的动力。对他来说，对生命的信仰是最高的信仰，这深刻地影响到他的文学观念和创作实践，而其创作中所表现出来的全部独特性都根源于此，并由此形成其独特的生命美学。

三 沈从文作品中美的体现 1 现实生活中的美

（1）风景美。沈从文始终如一地努力从湘西的荆楚文化遗迹里

发掘和表现一种自然、活泼、充满强力的生命形式。读沈从文的作品，给人最显著的印象是：这不是在读作品，而是在游历生活和自然。沈从文生长在湖南的沅水流城，14岁后在沅水流域上下千里各个地方大约住过六七年，正因为沈从文对家乡的人民有着真切深刻的了解和强烈的情感，因此，他的作品，总是把家乡的人民作为描写对象并着力展现他们的率真与质朴。这种美是作者崇高生活理想的化身，它教人爱，爱生命、爱生活、爱美丽的大自然和淳朴美好的心灵，作者笔下的美越鲜明，它所表现的现实意义也就越强烈。站在“乡下人”的立场上，沈从文从传统的乡村道德视角观照现实，抨击文明侵蚀带来的人性的堕落，希望人性重新复归于自然。 （2）人物心灵美。首先，沈从文的作品总是细腻深入地刻画人物的内心世界，歌颂人的崇高心灵。比如《夜》中的山村老人，在老伴逝世的巨大悲痛中，居然冷静自若地伺候“我们”度过一个漫长的夜晚，以至于天亮时，“我们”才惊讶地发现这里发生的一切。再如，《边城》中作者饱含感情地写出了青年男女的情爱、父子祖孙的亲爱、人与人之间的友爱，把爱和美融入全部故事情节、人物形象、风土人情之中，使作品散发出人性美的熠熠光彩。总之，在作品中，沈从文把笔触深入到人物的心灵深处，以细腻真切的手法，揭示了人物品格中那些闪光的部分，给人以崇高的美感教育。 （3）情感美。在《美与爱》一文中，沈从文说：

“我们需要用美和爱来煽起更年青一辈做人的热诚，激发其生命的抽象搜寻，产生一种崇高庄严感情。”

从这段文字可以看出沈从文对情感的看法。具体表现在作品中，沈从文也对人与人之间淳朴的情感进行了热情讴歌，如《月下小景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》、《龙珠》中体现的青年男女情爱，《边城》里老船工对外孙女、船总顺顺对两个儿子的亲子之爱等等。而且，沈从文笔下的“情感”是植根于纯朴民风之中的，充满了人间温情，令人神往。

（4）文化美。沈从文的作品从表层上表现为文明与自然、乡村与都市、现代与传统的激烈冲突和对立，但在其背后，则隐藏着更深层次上的文化价值取向。对于乡土文化的释放感和开放性，可见于作家的取材和语言运用上。比如，沈从文的《湘行散记》素以率真淳朴的语言见称，其中的《一个戴水獭皮帽子的朋友》描述了作者的朋友年轻时的放荡不羁，作者通过对这位朋友率直的描写，把握住了在湘西这片土地上生活的人们那原始的狂野性，有效吸取了乡土文化中的丰富性和诙谐性，这是在城市文明中难以得到的写作教育。

（5）理想美。作为一个具有现代理性的知识分子，沈从文对现实的认识有一份特异的清醒。沈从文对湘西生活的恋恋不舍，寄托着对人类未来命运的深情瞩望，在湘西那淳朴美好的人性中，蕴含着他实现人性复归的伟大梦想。比如，《雨后》是一幅乡村青年的爱情速写，一切都那么原始荒唐，然而，正是在这种放浪不羁的描写中，人们看到了作者追求自由生活的崇高理想。

沈从文一方面以悲悯的心情描写变形后的湘西生活，另一方面则

从理想的高度以罕见的热情和特有的创作方法，在人事关系中寻求着梦的现实，在扭曲的心灵里捕捉美的存在，表现了一种素朴、自由、勇敢、雄强的理想人生形式。

2 写作方式的美

（1）语言美。沈从文的小说融淡雅深沉的亲情于明丽生动的自然风光和质朴奇异的风土人情之中，赋予了小说以散文化和诗化的审美意境。《边城》中这样描述：

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”

这些文字，将美丽健康的翠翠形象跃然纸上。此外，沈从文怀着对家乡的自然景色无限热爱的情愫，也曾多次描绘了自然力所带给这片土地的具有象征意义的恩感。总之，沈从文的小说语言极具湘西风味，具有清新古朴、明丽典雅的特色，很有力度很耐人寻味。 （2）层次美。沈从文以故事情节发展为脉络，采用时空转换方式，间或加入一些作者的感悟性话语，感情平缓而深远，使作品产生了灵活自如、变化多端的结构特色与忧郁空灵的文体风貌。同时，沈从文因追求自然、追求整体，其作品脉络清晰，呈明显的时序性线型结构。一则则故事自然从容地展开，一个个人物与周遭的环境达到高度的融合。在人与场景的关系上，表现为人景并重。湘西天

人合一的自然观和生命观在此得到天然且合乎艺术的折射。此外，沈从文写人，很少对人物外貌进行细致真切的描绘，也不太注重表现人物性格的丰富性、复杂性，他笔下的人物性格单纯，且常同风俗画、风景画融为一体，具有独特的艺术魅力和神韵。

（3）叙述方式美。叙述方式实质是叙述主体对现实的认识过程，是主体对现实的介入，也是现实对主体的同化，它在某种程度上取决于作家的审美视角。沈从文认为好的小说要超越现实，探索人类的灵魂或意识底层，所以，沈从文注重小说的故事性，善于叙写人物生活际遇与处境的变化，通过叙述人与听众的相互穿插、对话组成一个虚实结合并充满传奇性与现实性的故事场。在小说创作的审美叙述上，沈从文努力将人事间的鄙陋琐碎与背景中的庄严华丽相结合，从而达到一种艺术上的纯粹，这是出于作者对充满苦难与追求、自由与宿命的湘西边地山民的深厚感情，更出于对充满情欲与幻想的生命内蕴的思考。 3 作者心态美

沈从文虽然长时期接受新文化的洗礼，但却不能完全适应城市生活，他常常遥念故乡，并自诩骨子里仍是一个“乡下人”，“用矜慎的笔，作深入的解剖，具强烈的爱憎，有悲悯的情感。表现出农村及其他离我们都市生活较远的人物姿态与言语，粗糙的灵魂，单纯的情欲，以及在一切由生产关系下形成的苦乐。”比如，沈从文早期的湘西作品，一般被视为对乐土或“桃源”的描述，虽然他处处以“反桃源”的态度矫正别人对湘西的认识，但却守护着湘西民族

那不随时间改变的生活气质。可以说，“乡下人”的精神世界激发他抗拒被城市同化，同时更坚决去寻找超越现实的“人类的智慧和美丽”。在思考创作问题上，沈从文坚执己见，从不妥协，但在这坚定的立场中却有一股透视世情的力量。这种美的心态使其以特定时空环境中的乡土现实来映照普遍恒久的人性，他要塑造一种“人生景象”，让读者接触这人生景象之后能有所启发。正是从其特有心态出发，沈从文生动地表现了湘西优美的自然山水以及劳动群众的真实人生和道德情感，挖掘出其心灵深处闪光的人性，赞美他们勇敢雄强、朴素真诚的自然人生形式，描写出一个理想的湘西世界。 总之，独特的人生经历和多方面的文化熏陶开启了沈从文的生命意识，引发了他对生命的探寻与思考，他以“乡下人”的视角来审视城乡对峙的现状，对“城市”憎的感情与对“乡村”爱的感情，表达得非常鲜明，也充分体现出他对人性美的追求。虽然由于沈从文自身思想和认识上的局限致使他的生命理想最终无法实现，但其作品中体现的生命情怀与审美意识，却为中国现代文学的发展做出了不可磨灭的贡献。 参考文献：

[1] 沈从文：《沈从文文集》，花城出版社，1984年版。 [2] 罗春兰：《沈从文创作中的湘楚文化特质》，《江汉论坛》，2003年第3期。

[3] 刘洪涛：《沈从文研究资料》（上、下册），天津人民出版社，2006年版。

[4] 杨联芬：《沈从文的“反现代性”》，《中国现代文学研究丛刊》，2003年第3期。

[5] 周宪：《文化现代性和美学问题》，北京人民大学出版社，2005年版。

[6] 沈从文：《沈从文批评文集》，珠海出版社，1998年版。 [7] 金介甫：《沈从文笔下的中国社会与文化》，华东师范大学出版社，1994年版。

作者简介：杨金华，女，1983—，河北张家口人，本科，助教，研究方向：思想政治教育、汉语言文学，工作单位：中国地质大学长城学院。