高二语文每日一练

班级______________姓名______________________时间：2015.10

阅读下面的文字，完成6～8题。

围棋与国家 林建超

围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人 们自己对‚度‛的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。

对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是‚国艺价值观‛。所谓‚国艺‛，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认‚六艺‛，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到

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魏晋时人们对‚艺‛有了崭新的认识，突破了儒家历来只重‚六艺‛的传统，把围棋纳入‚艺‛的范围，围棋登入‚国艺‛的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有‚国艺‛一词才能相配。

（节选自《围棋与国家》，有删改）

6．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（ ）

A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文

明母体的基因和特征。

B. 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人

生的思考感悟联系在一起。

C. 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人

们的喜爱和重视。

D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入

“国艺”的殿堂。

7．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（ ）

A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。

B. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。

C. 自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺伎。

D.围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）

A. 围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。

B. 围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。

C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D.对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。

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高二语文每日一练•第九周第二次

班级______________姓名______________________时间：2015.10

一、阅读下面的文字，完成6～8题。

①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。

③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。

④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：‚高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。‛在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造‚空山无人，水流花开‛的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持‚自然的纯粹性‛，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加

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入到自然的生命合唱中去。

（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改） 6.下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是

A.它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。 B.它体现这自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。 C它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。. D它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。 7.关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是

A.中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。 B.无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。 C.画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。 D.中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。 8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。 B.第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。 C.视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。 D.静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。

二、默写《锦瑟》

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高二语文每日一练•第九周第三次

班级______________姓名______________________时间：2015.10

一、阅读下面的文字,完成6~8题。

大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我要告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问；若能如此，才算是真进步。

人类之所以超过其他生物，皆因人类有一种优越的力量，能改变外界，创造东西。要有此改变外界的能力，必须本身不是机械的。人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢？就是在于他能自觉；而更进步的，是在回头看自己时，能调理自己。我们对外面的东西，都知道调理他，譬如我们种植花草，或养一个小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他。又如自己的寝室，须使其清洁整齐，这也是一种调理。对外界我们尚需要调理，对自己则忘记调理，是不应该的。

不过调理自己与调理东西不甚一样。调理自己要注意心思与心情两面。心思方面最要紧的是要调理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用调理来驾驭的。而心思之清楚有调理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。

对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便作不好；常常散懈，则这人一毫用处没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。

调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳的去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟

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且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。

这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。 6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。 B．人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。 C．说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。 D．调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。 7.根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是

A．备考要拟订周密的学习计划，拟订计划要保持内心的平和和安定。 B．教室黑板上方的墙壁上，张贴着“净”“静”“敬”“竞”四个大字。 C．写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。 D．学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。 8.下列表述，不符合原文内容的一项是

A．学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求学的一个重要目的，这比学习知识更重要。

B．心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想条理心思，就得先调理自己的心情。

C．心情的暴乱与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于一种机械性，乱而导致行事不顺。

D．调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。

二、默写《登高》

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高二语文每日一练•第九周第四次

班级______________姓名______________________时间：2015.10

阅读下面的文字，完成6~8题。

艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。

巴金曾经指出：‚为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。‛人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是‚优点‛‚缺点‛这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。

性格元素模糊性主要包括两层意思。

一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如构成阿Q性格 的元素是非常复杂的 ，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性:质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自践，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中。互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。

性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中也包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定。它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，‚倔强‛的性格元素就表现为肯定性质的‚韧性‛，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，‚倔强‛元素就转化为否定性质的‚团执‛。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为昨常可爱的战斗精神，有时则表现为‛排头砍去‛的鲁莽。

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此外，性格元素的本质往往不是直接袒露的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是不非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说:‚说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小于伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。‛ 因此，要写出鲜活的人物形象.确实值得写作者多下一番功夫! （节选自刘再复《性格组合论》有删减）

6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性.具有较高的审美价值。

B.多向的性格构成杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。

C．性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察

D．性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.有人将人物的“优点“”缺点“机械叠加，以写出”人情味“，但这样还体现 不出人物性格的模糊性。

B.人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。

C．一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。

D．要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。

8. 根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A.“所有的人，正像我一样，郁是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。

B.某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。

C.曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。

D.鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。

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第一次 6、【答案】B

【分析】A项对应文本‚围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。‛

B项对应文本‚围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。‛‚围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。‛ C项对应文本‚从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。‛

D项对应文本‚儒家开始只承认‘六艺’，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对‘艺’有了崭新的认识，突破了儒家历来只重‘六艺’的传统，把围棋纳入‘艺’的范围，围棋登入‘国艺’的殿堂。‛

7、【答案】C

【分析】A项对应文本‚围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。‛B项对应文本‚围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。‛‚围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。‛‚围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。‛C项对应文本‚从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。‛D项对应文本‚正确认识围棋价值的出发点，应当是‚国艺价值观‛。所谓‚国艺‛，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认‚六艺‛，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对‚艺‛有了崭新的认识，突破了儒家历来只重‚六艺‛的传统，把围棋纳入‚艺‛的范围，围棋登入‚国艺‛的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有‚国艺‛一词才能相配。‛

8、【答案】A

【分析】“围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。‛

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第二次

6.【答案】D

A原文中说的是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。”，而并没有说化解了这种冲突

B 原文是说“中国艺术追求这种绝对的宁静”，而并未说这种永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C原文中并未提到“帮助我们还原宇宙的本来面目”，无中生有。 7.【答案】D

D对应原文“在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。”，可知是将“彻骨的冷寒，逼人的死寂”全然荡去，而不是用它反衬生机。 8.【答案】A

B第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是为了论证“是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。

C题干中两者并未构成因果关系，且原文中并未提及中国画是听觉艺术。

D原文中说“静之寒在一定程度上就是空之寒”，而并未说“静之寒就是空之寒”，且中国艺术保持“自然的纯粹性”与“静之寒”“空之寒”没有关系。

第三次

6、【试题答案】A

【试题考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。 【试题解析】这篇文章共有六段，第一段提出问题：要调理自己的心理。第二段写为什么要调理。第三、四段写调理要注意的心思和心情两个方面。第五段写调理需要精神。第六段强调调理是大事。可见，文章是围绕“心理的调理”展开分析论述的。BCD项都有失偏颇。

7、【试题答案】C

【试题考点】本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C级。

【试题解析】“写文章不急于下笔，先上网专心浏览”是属于“调理心思”， 写文章要“摘取相关精彩段落再加以组合”说法有误，原文强调的写文章时“最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就，而“摘取相关精彩段落再加以组合”恰恰是作者所谓的“苟且从事”。

8、【试题答案】D

【试题考点】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。 【试题解析】原文是最后一段“这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在”这句话，这个地方作者想要表达的是“寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力”，而写文章仅仅是作者举的一个例子而已。

第四次

6、【答案】C【解析】本题考查对文章主旨的理解，可结合首尾段及中间段落的重点句子概括得出。

7、【答案】B【解析】本题考查对文章要点的归纳和理解能力，注意找到选项对应区间，然后分析归纳得出答案。

8、【答案】D【解析】本题考查对作者观点的分析和理解，有的选项涉及课内知识，考生可结合具体课文内容来解答。

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