子弟书结构是什么

子弟书的结构是：子(独体结构)弟(独体结构)书(独体结构)。

子弟书的拼音是：zǐ dì shū。注音是：ㄗˇㄉ一ˋㄕㄨ。词语解释是：即清音子弟书。子弟书[zǐdìshū]⒈即清音子弟书。引证解释是：⒈即清音子弟书。清乾隆年间在满族八旗子弟中流传的一种曲艺。曲目多取材明清小说、戏曲和当时社会故事。辛亥革命前后渐趋衰亡。引震钧《天咫偶闻》卷七：“旧日鼓词，有所谓子弟书者。始刱於八旂子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”。综合释义是：即清音子弟书。清乾隆年间在满族八旗子弟中流传的一种曲艺。曲目多取材明清小说、戏曲和当时社会故事。辛亥革命前后渐趋衰亡。震钧《天咫偶闻》卷七：“旧日鼓词，有所谓子弟书者。始刱於八旂子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”子弟书[zǐdìshū]一种流行于清代的曲艺。是乾隆期间满族八旗子弟所创。说唱体材多取明、清小说、戏曲和当时社会故事。其兴盛期间不长，清末时已衰落，但对京韵大鼓、梅花大鼓等曲种，颇有影响。7、汉语大词典是：即清音子弟书。清乾隆年间在满族八旗子弟中流传的一种曲艺。曲目多取材明清小说、戏曲和当时社会故事。辛亥革命前后渐趋衰亡。震钧《天咫偶闻》卷七：“旧日鼓词，有所谓子弟书者。始刱于八旂子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”。8、国语辞典是：一种流行于清代的曲艺。是乾隆期间满族八旗子弟所创。说唱体材多取明、清小说、戏曲和当时社会故事。其兴盛期间不长，清末时已衰落，但对京韵大鼓、梅花大鼓等曲种，颇有影响。子弟书[zǐdìshū]⒈一种流行于清代的曲艺。是乾隆期间满族八旗子弟所创。说唱体材多取明、清小说、戏曲和当时社会故事。其兴盛期间不长，清末时已衰落，但对京韵大鼓、梅花大鼓等曲种，颇有影响。9、其他释义是：清代曲艺形式。因创始于满族八旗子弟，故名。曾流行于北京和东北各地。清乾隆年间形成，清末衰亡。有东城调、西城调两大流派。表演时以八角鼓击节。对单弦、东北大鼓等的形成有直接影响。

子弟书的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释    【点此查看子弟书详细内容】

子弟书子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。清初，很多旗籍子弟在戌边时利用当时流行的俗曲和满族萨满教的巫歌“单鼓词”的曲调，配以八角鼓击节，编词演唱，以抒发思归之情，或反映军中时事。这种演唱后来传入北京，约在乾隆初年，北京部分八旗子弟以这种曲调为基础，参照当时民间鼓词的形式，创造出一种以七言为体，没有说白，以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八角鼓击节，正式称为子弟书。

二、综合释义

即清音子弟书。清乾隆年间在满族八旗子弟中流传的一种曲艺。曲目多取材明清小说、戏曲和当时社会故事。辛亥革命前后渐趋衰亡。震钧《天咫偶闻》卷七：“旧日鼓词，有所谓子弟书者。始刱於八旂子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”子弟书[zǐdìshū]一种流行于清代的曲艺。是乾隆期间满族八旗子弟所创。说唱体材多取明、清小说、戏曲和当时社会故事。其兴盛期间不长，清末时已衰落，但对京韵大鼓、梅花大鼓等曲种，颇有影响。

三、汉语大词典

即清音子弟书。清乾隆年间在满族八旗子弟中流传的一种曲艺。曲目多取材明清小说、戏曲和当时社会故事。辛亥革命前后渐趋衰亡。震钧《天咫偶闻》卷七：“旧日鼓词，有所谓子弟书者。始刱于八旂子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”

四、国语辞典

一种流行于清代的曲艺。是乾隆期间满族八旗子弟所创。说唱体材多取明、清小说、戏曲和当时社会故事。其兴盛期间不长，清末时已衰落，但对京韵大鼓、梅花大鼓等曲种，颇有影响。子弟书[zǐdìshū]⒈一种流行于清代的曲艺。是乾隆期间满族八旗子弟所创。说唱体材多取明、清小说、戏曲和当时社会故事。其兴盛期间不长，清末时已衰落，但对京韵大鼓、梅花大鼓等曲种，颇有影响。

五、关于子弟书的成语

书香子弟  弟男子侄  弟子舆尸  膏粱子弟  岂弟君子  梨园子弟  

六、关于子弟书的造句

1、子弟书作家运用多种方式化长为短，对原著进行不同程度的改编。

2、不愧是世家子弟，书香门徒，韩公子出口便是文章，如此天才美玉，却弃笔从戎，实乃国之憾事，当真是可惜了，依备之拙见，当以良匠雕琢之，方不负公子天资。

3、红楼梦曲艺在当今的蓬勃发展离不开对子弟书的吸收与借鉴，是红楼梦子弟书的生命延续。

4、子弟书是满族八旗入关后创制的说唱艺术，清乾隆至光绪年间，在北京曾盛极一时。

5、其次，分别从人物论、艺术论两个方面深入探讨红楼梦子弟书的文本特征。

6、最后，客观而全面地分析了红楼梦子弟书的贡献及它对当代红楼曲艺发展的影响。

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