九华山，国家5A级景区、世界文化遗产、世界自然遗产，在安徽省池州市青阳县境内，东与太平湖毗邻，南与黄山接壤，总面积为120平方公里。共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟。九华山是国家级风景名胜区，为全国“一庄（承德避暑山庄）一河（北戴河）十四山”的避暑胜地之一。

▲图：九华山九华街一带佛教群落

九华山不仅风景秀丽的山水名区，而且是座声名远播海外的宗教名山。九华山风景名胜区内层峦叠峰，群峰竟秀，大大小小有九十九峰，以天台、十王、莲华、天柱等九峰最雄伟，所以古人称之为“九子山”。景区内气候宜人，遍山佛寺古刹，香烟缭绕，现存寺庙94余座，僧尼700余人，是地道的佛国圣地。

• 九华山天台寺

  九华山天台寺，又名“地藏寺”，位於安徽九华山的天台峰顶，海拔一千三百零六米，为位置最高的寺院。【详细】

• 九华山祗园寺

  祗园寺位于九华街景区入口处，乃九华山唯一一座宫殿式庙宇，为九华四大丛林（百岁宫、化城寺、祗园寺、甘露寺）之首。【详细】

• 九华山化城寺

  化城寺，四周环山如城，是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，九华山的“总丛林”。【详细】

• 九华山百岁宫

  百岁宫，九华山“四大丛林”之一。位于九华山东峰之巅，外表有如民宅，其实是一座拥有99间半殿宇和僧房的大型寺庙。【详细】

• 九华山旃檀林

  九华山旃檀林，座落在安徽九华街景区西南。旃檀林禅寺内斗拱、窗棂上遍刻唐僧取经和佛经神话故事，精美而生动。【详细】

• 九华山肉身殿

  肉身殿，是安葬金地藏王金乔觉肉身的地方，亦称“地藏塔”，位于九华山风景区九华街西的神光岭上。【详细】

• 安徽著名景点

  安徽山多秀丽，且负盛名，其中有安徽黄山、大蜀山、敬亭山、九华山、八公山、琅琊山、皇藏峪、天柱山、万佛山和相山等。【详细】

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九华山寺庙景点图

1、安徽九华山景区等级：AAAA级；

2、安徽九华山进入参考：180

①九华山观光车票价：

九华山游客服务中心～九华街景区：5；九华街景区～闵园景区：5；

②九华山天台架空索道票价：

旺季(3月1日～11月30日)105；(单程上55；、单程下50；)

淡季(每年12月1日～次年2月底)75；(单程上40；、单程下35；)

③九华山百岁宫缆车票价：

旺季(3月1日～11月30日)75；(单程上40；、单程下35；)

淡季(每年12月1日～次年2月底)65；(单程上35；、单程下30；)

④闵园景区电瓶车票价：

35；(单程上20；、单程下15；)

3、安徽九华山开放时间：全天开放；

4、安徽九华山景区咨询：0566-2839966、2839988；

5、安徽九华山景区地址：安徽省池州市青阳县；

6、安徽九华山怎么去？

出入九华山，从青阳乘车到达柯村，买票后可乘旅游专车到达九华街景区。

①搭乘长江航船至芜湖、贵池或安庆，再改乘汽车直达九华街。贵池磁口港至九华街52公里，芜湖至九华街167公里，安庆至九华山约122公里。

②乘火车到铜陵市，改乘汽车直达九华街，92公里。

③从黄山或合肥亦有班车前往九华山。

景区内各景点间交通非常便利，门票已包含九华山景点公交，出示门票即可随意在各景点间穿行。

7、九华山旅游攻略

①九华山两日游：

第一天，在柯村买票后可乘旅游专车到达九华街景区。

九华山开山祖寺 →化城寺(九华山历史文物馆)坐落于九华街中心，门前有广场、放生池。游客可在此敬香礼佛，也可以挑感兴趣的文物和图片参观一下，对九华山有个大概的了解。

化城寺步行至佛光岭可以参拜金地藏肉身，路上会经过弥陀殿、地藏禅寺、月身殿、上禅堂、净洁精舍等地。

出了九华街，有闵公殿(财神殿)、旃檀林(大悲楼)、通慧庵(仁义法师肉身)等景

②九华山游览路线：

九华山一日游路线

A线：化城寺→肉身宝殿→闵园→天台

B线：化城寺→肉身宝殿→百岁宫→五百罗汉堂→通慧禅林→大悲宝殿

九华山二日游路线

A线：第一天化城寺→回香阁→东崖禅寺→钟亭→百岁宫→五百罗汉堂→祗园寺观佛事

第二天肉身宝殿→闵园→凤凰松→天台

B线：第一天化城寺→净洁精舍→上禅堂→转轮宝殿→肉身宝殿→地藏禅寺

第二天百岁宫→五百罗汉堂→东崖禅寺→回香阁→通慧禅林→大悲宝殿

8、九华山寺庙大全

九华山现有寺庙庵堂一百五十多座，散落在天台峰、东崖、九华街、神光岭诸处，成为比峨眉、普陀更为广泛众多的的佛教群落，其中最著名的是肉身殿、百岁宫、天台正顶、化城寺、祗园寺、旃檀林等著名寺院，下面撮其要者加以简介：

九华山之所以能与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山，与新罗国僧人金乔觉关系极大，如果说李白的题名和诗篇使九华秀色声名远播的话，朝鲜僧人金乔觉则使九华成为享誉天下尤其是海外的佛国梵天。金乔觉并非来九华修炼的第一位僧人，但却是使成为香火甲天下、声名远播海外的第一位僧人。椐唐宪宗时费冠卿所作的《九华山化城寺记》记载：金乔觉为新罗国王子的近属，为人“项耸骨奇，躯长七尺，而力倍万夫”，因仰慕佛教，遂落发为僧。唐玄宗开元、天宝年间（公元713-755）在九华山苦修。初居于九子峰下的地藏洞（又名堆云洞）内，“终日面壁，迹绝人寰”。直到肃宗至德年间（公元756-757），当地乡绅诸葛节等游山至此，见一老僧在此苦修，“其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之”，众人大受感动，“投地号泣：和尚苦行若此，某等深过矣”。于是众人集资，在当年僧人檀号修炼的旧址建庙堂，请金乔觉移居庙内。费冠卿《九华山化城寺记》描绘建寺时的情景是：“近山之人，闻者四集，伐木筑室，焕乎新居…..开凿澞涧，尽成稻田，相水攸潴为放生池。乃当殿设释迦文像，左右备饰。次立朱台，挂蒲牢于其中，立楼门以冠其寺。丹素交彩，层层倚空。崖峦对起于前面，松桧阵横于后岭。日月晦明，以增其色云霞聚散，而变其状。松声猿啸，相与继续，都非人间也”。从记中描绘的情景来看，新殿不但气象庄严，周围也建起了配套设施，而且为解决大师及僧众的衣食之源，又开辟了一些稻田，为广宏九华山佛教奠定了物质基础。到了唐德宗建中年间，大师居处地一带的佛教建筑已有相当的规模，大师的新罗国人听到这个消息后，又“相与渡海，其徒实众”。建中二年（公元781），池州太守张岩奏请朝廷赐名“化城寺”，取《法华经》中佛祖化险山为城池之典。唐德宗贞元十年（公元794），金乔觉圆寂，享年九十九岁。椐《九华山化城寺记》记载：金乔觉临终时，“山鸣石陨，寺中扣钟，无声坠地”。大师火化，“经三周星，开将入塔，颜一如活时，舁动骨节，若撼金锁”，众人方知大师为地藏菩萨转世，所以此塔又称“地藏塔”，塔前所建的大殿叫“肉身宝殿”，又叫“地藏殿”。于是，九华山的地藏菩萨又有了个独特的名字叫金地藏。

正是有了金乔觉，九华山在佛教史乃至世界文化史又多了层意义：它与五台山、峨眉山、菩陀山分别为地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨的道场，其佛教史上意义和价值自不待言，更可贵的是：其它三山供奉的都是源自印度的大乘教佛祖，惟有九华山供奉的却是韩国的僧人。一个因仰慕中华文化而不辞辛劳西渡的僧人，又因其虔诚和真知受到寄居国百姓的百代供奉，这在中国佛教史上虽不是唯一的，却是非常典型的。它的意义，已超出了佛学的范畴，在世界文化交流史上，以及思想史上，皆有普遍的意义。另外，金乔觉的道德意义上的影响也是极其深远的。今日九华山的一些景点，历史故事、民间传说多与他有关连。《青阳县志》中记有金乔觉向当地居民吴氏化缘时所写的一首诗，题为《酬惠米》：“弃却金銮衲布衣，浮海修身到华西。原身乍是酋王子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求它语，昨叨送米续晨炊。而今飧食黄精饭，腹饱忘思前日饥”。吴氏名孟光，字用之，为化城寺施主，经常接济金乔觉米油。金乔觉此诗，即表感谢之意，当然也是自我志向的表白。金乔觉与当地施主之间的友谊和供求关系，代代相传，形成了一个传统，直到1949年以前，化城寺的执事僧每月还要到吴氏宗祠去象征性的领取月米灯油费。

另外，九华山的一些景点，如二圣殿、龙女泉、明眼泉、娘娘塔、地藏洞、东岩云舫等也无不与金地藏有关。地藏洞为金乔觉苦修之所，洞在东崖峰顶，饮用之水需攀藤附葛，下到涧底汲取，十分不便。有次，金地藏在石上打坐，被一毒蛰，巨痛之间，忽见一美妇人上前奉药致歉，说：“小儿无知，愿出泉补过”，遂用手一指，之间坐石中裂，有泉从中汩汩而出，原来这位美妇人即是《华严经》上所说的“无量诸天大龙王”之女，此泉遂被称为龙女泉，“龙女献泉”也就成为九华山的“地藏圣迹”之一。娘娘塔的传说是：金乔觉出家来华后，新罗王室发生内讧，金乔觉父亲被杀，母亲在两个家将的帮助下，来到了九华，见到了儿子，悲喜交加，连哭了三昼夜，哭瞎了双眼。金乔觉在化城寺前掘井，让母亲用此泉洗眼，七天七夜后母亲双眼复明，所以，人们把此泉称为“明眼泉”。母亲去世后，金乔觉在泉后建塔葬母，此塔遂称娘娘塔。