论崇左民歌山歌艺术的传承与发展

论崇左民歌山歌艺术的传承与发展

引言：

当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

———摘自《十七大报告》

摘要：

我先介绍我家乡崇左的状况，再说家乡山歌的基本内容、格式组成情况以及不同地域的各种不同风格的山歌形式，再说明家乡山歌在逐渐没落的原因，并提出传承家乡山歌的具体建议。

关键字：家乡山歌 传承 保护 传统 年轻人

我的家乡是在靠近中越边境的广西崇左市，虽然地处偏僻，交通不便，但民风淳朴，从古至今遗传下来很多优秀的文化传统，我们崇左的山歌就是典型的代表。崇左的少数民族有他们的民俗民风，他们都喜欢唱歌，男女青年谈恋爱唱对歌，孩子出声唱出声歌，女

儿出嫁唱出嫁歌，迎接客人唱进酒歌。

由于地处僻远的少数民族地区，崇左各地有很多的方言，各地的山歌用的是当地不同的方言，没有统一的语言，但是粗俗之中见纯粹，平和之中见真情。当地人称山歌为“瓜”。“瓜”的句式是三句一首，也叫一停。这里的停，是唱完一首之后，停下来等对方唱答，然后再根据对方的意思回唱，即“还”。“还瓜”是讲技巧的，有时一“停”就“还”，有时两“停”才“还”，这要看对方的意思了。山歌的内容主要源于劳动生活 ，并歌唱生活。歌词以七言二句或七言四句，流行于大新、龙州等地用壮话演唱的“西调”韵押齐整，唱念风格独特，抒情幽默，口语原汁原味。流行于扶绥周边的“唱欢”，此类山歌还分有声部来演唱，纯朴高吭，渗有现代说唱艺术的特色。还有流行于崇左市区周边用桂柳话或平话演唱的“唱加”。在田边地头、山野听到此类山歌，就象山间里流淌的清泉绕迂缠绵，绝对的原生态。崇左市的山歌类别除了“西、欢、加”之外，还有白话、桂柳话、平话、客家话山歌等二十多种，以至景色秀丽的左江流域处处都是歌。

崇左地区的山歌到了五、六十年代正是兴旺时期，那时歌圩、坡会华盖云集，“瓜”声嘹亮，繁华热闹的情景无法形容。那时的“瓜”不止歌圩、坡会唱，喜庆的日子也唱。用歌传情，用歌寄意，互相表达倾慕之情。在那个娱乐传媒很不发达的年代，极大的丰富了人们的生活，也给节日增添了很多喜庆。

而如今家乡山歌的的现状却是令人揪心。优美动听的山歌也已经很少有人传唱，逐渐失去了往日的本色。有着悠久历史的家乡山歌，不仅是当地人民长期生活生产实践形成的文化结晶，更是一份值得珍惜的非物质文化遗产。然而，随着社会的发展与文化日益多元性，像其他一些民俗文化一样，山歌的影响力也受到冲击。家乡山歌的传承危机已经越来越严重，形成这一局面的原因有很多方面。

首先，受多元文化的冲击，使山歌受到冷遇，人民越来越追求所谓的现代化，摒弃原始的、生态的、淳朴的民族传统。电视、电影、录像、舞厅、歌厅、洋节目、洋礼仪等文化的普及和渗透，严重地冲击了山歌充满人情、人性的功能。电话、手机、短信代替了以歌传情、以哥交友的传统手法。

其次，由于市场经济的冲击，人们的价值观转变了，民间自发的山歌活动已经没了往日的热闹气氛，山歌不再是人们休闲娱乐的好帮手，取而代之的是报酬性山歌演唱。以前无论是节日歌圩和红白喜事的歌堂，歌手们都是本着自愿义务，以自娱娱人的原则去唱山歌。而现在，山歌已经演变成为少数歌手的赚钱工具。

再次，有关部门缺乏对山歌传承工作的重视，是造成家乡山歌没落的一个很重要的原因。如今，当地把更多的注意力放在发展经济上面，忽略了与经济与传统文化和谐发展。并没有起到保护传统文化的排头兵作用，长期如此，会使当地陷入畸形发展的不利状况。

最重要的是歌手的青黄不接，山歌歌手出现断代，大量的年轻人出去打工，或是年轻人已经失去了对唱山歌的兴趣，山歌无人唱，山歌无处传，山歌后继无人，年轻人几乎没有一个会唱山歌。每逢举办唱山歌活动，都是白发苍苍的老人作为主角，而年轻人只是听众，却也没能体会到山歌所传唱的真谛。

保护家乡山歌已经是刻不容缓，山歌的传承必须要引起我们的重视。我们不能让优美动听，蕴含着家乡各族人民对生活的热爱之情的山歌文化在我们这一代失传。我们应该采取行动保护我们的山歌文化，让子孙后代也能感受到家乡山歌的魅力。以下是我的关于传承家乡山歌的一些建议：

1、积极创造条件，改善壮族山歌文化发展环境。大力营造壮族山歌文化的发展氛围，为山歌文化的传播与发展服务。重视壮族山歌文化的保护与传承工作，应给予更多的支持，给予一定的经费投入，如添制录音、录像器材，出版崇左壮族山歌歌集，开展山歌研究和山歌演唱活动。树立创新意识，从形式、内容继承的基础上不断创新、发展，使其更适应当代人的审美情趣，更适应时代发展的需要，使古老的民间艺术焕发出新的艺术生命

2、多角度保护和传承崇左山歌。建立专门的山歌博物馆，陈列崇左山歌史迹、历代山歌手名录资料等，集收集、保存、展览于一体。通过多种形式搜集整理、挖掘崇左山歌，编写壮族山歌集，搜集民间的各类山歌作品、手稿及各种资料，整理编印成书。同时组织民间文化方面专家开展课题研究，对崇左的壮族山歌进行深入的研究。成立山歌保护协会，做好山歌的理论研究、组织创作和演唱工作，推动壮族山歌事业的繁荣和发展；培养山歌艺术人才，弘扬民族传统优秀文化。组织山歌队伍，发展壮大山歌演出队伍，让农民、干部职工、师生人人学会唱山歌。崇左市花山文化艺术节、崇左（德天）边关国际旅游节等各种极富壮民族地方特色的节庆活动相继举行，原生态的崇左壮族山歌被不断地发掘和抢救，新创作的山歌在数量和质量上逐步提升。但山歌文化交流和创作传唱还是不够，应进一步提高各种山歌比赛的规模和档次，加强与各地山歌文化交流的合作，拓展与少数民族原生态民歌地区联系的渠道，加快崇左山歌的保护、继承和发展

3、搞好崇左壮族山歌文化的调查研究。崇左壮族山歌文化内容丰富，地域性明显。对崇左壮族山歌进行深入的调查、挖掘和研究，对壮族传统的生活方式、生产方式、文化方式等进行综合考察，设立专门的调研课题，探讨壮族山歌文化理论。

4、创新载体，打造山歌文化品牌。大新县的高腔山歌《诗蕾》是在电视传媒的推进下逐渐形成的一个山歌品牌，我们应采取各种灵活多样的方式方法，做足山歌文化发展的文

章。新的载体能够吸引更多人的注意力，尤其是将家乡山歌与现代高科技结合起来，这样更能引起年轻人的共鸣，加快山歌的宣传速度。

5、加强山歌文化资源的保护和利用。利用国家开展 “非物质文化遗产保护”工程的契机，力争把山歌纳入保护项目。合理开发利用崇左壮族山歌，打造民族文化品牌，以独特的民间山歌文化，丰富崇左民族文化旅游的内容，用山歌品牌带动当地经济的发展。

6、培养年轻人对山歌的兴趣。年轻人是山歌得以传承和发展的希望，如果没有更多的年轻人参与到保护崇左山歌的行动中来，单凭老一辈的山歌爱好者来推动，那只能起到事倍功半的效果。可以根据当地的情况，适当的将山歌引入中学、大学的课堂，给学生更多的得到民族文化熏陶的机会。多举办关于山歌的比赛，鼓励年轻人参与，举办山歌培训讲座活动向年轻人传授山歌的知识，培养年轻人掌握基本的唱山歌技能。

经过改革开放三十年的大发展，我国的综合国力取得了翻天覆地的变化，人民生活水平得到了显著提高，人们更加注重生活质量的改善，尤其是通过丰富文化娱乐生活的方式来提高生活品质已经深入人心。与此同时，很多优秀的、民族的、传统的文化载体因为传承不利而逐渐消失在我们的视野当中。家乡的山歌是我们家乡在悠久的历史长河，慢慢形成的一笔宝贵的财富，如果从我们这一代的手中丢失，那我们将成为历史的罪人。做好山歌的传承，就要求我们从当地的实际情况出发，脚踏实地，认认真真做好每一项工作，要让更多的人参与到保护家乡山歌的行动中来，只有这样，才能使我们的山歌口口相传，更好的传承给下一代。